Unparteiische Universal-Kirchenzeitung für die Geistlichkeit und die gebildete Weltklasse des protestantischen, katholischen, und israelitischen Deutschland's. Frankfurt a. M, den 24. Dez. 1837. Nro. 103.

Wirksamkeit katholischer Missionäre in Südamerika. –

Kirchliche Nachrichten. Asien. China ; kathol. Missionäre; protest. Missionsversuche. — Afrika. Westafrika ; Erkrankungen unter den anglikanischen und methodistischen Missionären. — Kirchenstaat . Rom; Cappacini's Entlassung von seinem Posten.- Deutschland. Preußen. Berlin ; Aufhebung des Verbots der Unpart. Universal-Kirchenzeitung. Coblenz ; gestattete Einführung des kathol. Militär Gottesdienstes. Köln ; Erinnerungen an Fürst Hardenberg's Verhandlungen mit dem Oberhaupte der kathol. Kirche. — Sachsen. Dresden ; aus einem Schreiben des Dr. Pinkerton , Bibelverbreitung betr.; nächtliche Zusammenkünfte der Anhänger des Pastors Stephan. Leipzig; Krug'sche Stiftung; Anwesenheit des Oberrabiners Dr. Frankel. — Bayern. München ; Bewilligung der zweiten Kammer zu Gunsten der barmh. Schwestern; Kollekte für eine kathol. Kirche in Schaffhausen; Einweihung einer protest. Kirche in Feldkirchen. Eichstädt ; Seminars-Regie. Bamberg; Ernennung. Aschaffenburg ; der Abgeordnete Kaden und die dankbaren Kapuziner. Speyer ; über die protest. Generalsynode und den rationalistischen Geist derselben. —

Theologische Akademie.

Kathol. Abth. Einige Worte über den von dem Bergedorfer Boten den Katholiken neuerdings gemachten Vorwurf des Götzendienstes bei Verehrung der Heiligen, ihrer Reliquien und Bildnisse. Von Dr. M. Holzenthal , Pfarrvikar in Rödelheim . — Weihnacht . Vom Pfarrer und Schulinspektor W. Unschuld in Neuwied.

Literatur.

Kathol. Abth. Hungari Theomela. Rec. von Dr. F. G. Gruber in Nürnberg. —

Anzeigen. |Sp. 1631|

Unter der Aufschrift: „Auch ein Zeugnis für das katholische Missionsgeschäft“ theilt die von Dr. Pletz in Wien herausgegebene treffliche Neue theologische Zeitschrift, Jahrg. X. Heft II. Folgendes mit: Bei Gelegenheit einer Rezension der Reise des englischen Marine-Leutnants Smith, von Lima nach Para, die ihn in ein von einem Missionär regiertes indianisches Dorf, Namens Sarayacur führte, wo er sehr gastfreundlich aufgenommen wurde, macht das Edingburgh Review Nr. 128. Juli 1836 S. 415 folgende Bemerkung: Ein indianisches Dorf, von 2000 Einwohnern, die verschiedenen und selbst feindseligen Stämmen angehören, und dennoch hier in sehr vollkommenster Eintracht miteinander leben, ihre ungebundene, herumschweifende Lebensart abgelegt haben, anständig gekleidet sind, und in Allem ihrem geistlichen Lehrer willigen Gehorsam leisten, ist gewiß eine erfreuliche Erscheinung, — zumal in der Tiefe der Wälder hundert (englische) Meilen hinaus über das Gebiet der europäischen Abkömmlinge. Auf Paraguay und das östliche Peru kann die kathol. Kirche, als den Triumph ihrer Missionsbemühungen, hinweisen. Ihre offenbare Ueberlegenheit über die die protestantischen Missionen ist dem Cölibat zu verdanken. Sie gewöhnen sich daran, die schwachen und arglosen Indianer als ihre Kinder anzusehen. Hier, wo sie der harten Klosterzucht entgangen sind, breiten sich ihre Empfindungen aus, verschmelzen mit ihrem religiösen Eifer, und erfüllen sie mit einer philanthropischen Begeisterung. Im Laufe des letztern Jahrhunderts, und selbst bis auf die Zeit der Revolution herab ward der Provinz Mayna (das heißt der Landesstrich zwischen dem Flusse Huallaga und den Anden, nördlich von Marannon begränzt), wirklich von Franziskanern regiert. Sie hatten zahlreiche und blühende Missionen in diesem schönen Lande und die peruanischen Verwaltungsbehörden beirrten sie auf keine Weise. Ihre geistliche Oberherrschaft erstreckt sich auch auf die Pampa del Sacramento, oder dem Landstrich zwischen dem Huallaga und Ucayali. Ja, schon im siebzehnten Jahrhunderte, ungefähr vor 150 Jahren, waren in den Picos Missionen gegründet, auf dem östlichen Ufer des Ucayali, eine Gegend, die bis auf den heutigen Tag von Europäern nicht betreten worden. — Daß die Lage eines Missionärs, in der Mitte seiner noch halbwilden Gemeinde, in diesen entlegenen Oertern, mit keinen erschöpfenden |Sp. 1632| Beschwerlichkeiten verbunden, und nicht unvereinbar mit einer sehr ruhigen Gemüthsstimmung ist, geht, nach unserm Bedünken, offenbar daraus hervor, daß die daselbst befindlichen Individuen ihre apostolischen Pflichten, durch eine lange Reihe von Jahren erfüllen. So hatte der Padre Plaza schon 34 Jahre in Sarahacu gewohnt, als Lieutenant Smith (im J. 1835) dahin kam. Padre Mariano de Jesus, den unser Verfasser in Chasuca traf, hatte schon eine ganze Generation in Maynas überlebt und Padre D. Roman Baradrez, den Lieutenant Smith nirgends getroffen zu haben scheint, hatte im J. 1831 40 Jahre in den Einöden am Ober-Huallaga, in den Missionsstationen von Uchiza, Tocachi u.s.w. zugebracht, nachdem er einen Theil seiner frühern Zeit den Missionen in Angola in Afrika gewidmet hatte. Die Revolution, welche Peru von Spanien trennte, versetzte denn Missionen im Innern einen schweren Schlag, denn die Wurzeln der spanischen Hirarchie waren im Mutterlande. Die Revolutionskämpfe hemmten aber nicht nur den Zufluß der geistlichen Einkünfte, sondern verlängerten noch die Unsicherheit alles Bestehenden, deren Gefühl sich nur sehr langsam verlor, und so lange es dauerte, jeden Versuch einer Verbesserung gänzlich erstickte. Padre Plaza versicherte den Lieutenant Smith, daß der Auftrag in Betreff der von letzterem beabsichtigten Expedition die erste amtliche Mittheilung von Lima war, die er nach einem Stillschweigen von neun Jahren erhalten. Er hatte wiederholt die Aufmerksamkeit der Regierung auf den vernachlässigten Stand der Missionen und auf den Nachtheil geleitet, der für die Republik daraus erwachsen dürfte, wenn die Eigebornen in ihre frühere Wildheit zurückfielen. Aber seine Vorstellungen blieben unbeantwortet; auch erhielt er während dieser ganzen Zeit keinen Gehalt, so daß er seinen und den Unterhalt der Mission fast ganz von dem Ertrage des Handels bestreiten mußte, den er bemüht war mit Jabahingo und den andern Städten an den Ufern des Marannon in Gang zu setzen. Die Indianer seiner Mission sammelten Sasaparilla, verfertigten tucuya oder Baumwollenzeug und Manteca oder Schildkrötenöl und legten viele Fähigkeit zu Gewerbsbetriebsamkeit an den Tag, wenn angemessene Reizmittel sie zu immer erneuerten Kraftanwendungen aufforderten. Eine Ladung war eben bereit, und mit ihr schiffte sich der Lieutenant Smith auf dem Ucayali ein.

|Sp. 1633| Kirchliche Nachrichten.

Asien.

China.

‒†‒ In England ist ein Werk über China von Davis erschienen, der früher Präsident der englisch-ostindischen Compagnie in jenem Lande war. Das Werk ist von Pichard in das Französische übertragen und neuerlich in zwei Oktavbänden erschienen. Die Nummer des Journal des Débats vom 30. Sept. gibt Auszüge daraus, in denen u. A. auch die Rede von den Missionaren in China ist. Seit drei Jahrhunderten — heißt es — hat keine Mission einen solchen Erfolg gehabt, als die der Jesuiten ; aber gegenwärtig gibt es in China auf eine zu mehr, als 300 Millionen angeschlagene Bevölkerung kaum zwölf Missionare. — Das Zeugniß, welches der protestantische Verfasser den Jesuiten gibt, ist sehr merkwürdig, aber übrigens irrt er sich sehr, wenn er die Zahl der Missionare so geringe annimmt; denn das Seminar der fremden Missionen zu Paris, das mit der Provinz Su-Tschuen beauftragt ist, hat, einschließlich der beiden nach Korea bestimmten, daselbst sechzehn europäische Missionare und außerdem ein und zwanzig eingeborene. Die Lazaristen, welche mit drei Missionen, der von Peking, von Hu-Kuang und von Kian-Si beauftragt sind, haben daselbst neun europäische Missionare und vierzehn chinesische Priester. — Auch andere Nationen entsendeten Missionare nach China. Spanische Dominikaner besorgen Fo-Kien und einer von Ihnen ist daselbst Bischof; auch sie haben einige einheimische Priester. — In drei nördlichen Provinzen wirken italienische Franziskaner, die unter einem Apostolischen Vikare stehen. In diesen Provinzen sind mehr, als fünfzehn eingeborene Priester, die größtentheils in dem Collegium zu Neapel erzogen sind. Solchergestalt sind nicht weniger, als hundert Missionare in China. Die Zahl ist unbedeutend in Zusammenhalt mit der Größe und Bevölkerung des Reiches, aber sie beläuft sich doch weit höher, als Davis Schätzung.

(A. d. l. R.)

— Die Augen-Heilanstalt zu Kanton in China, von den amerikanischen protest. Missionaren daselbst eröffnet, geht unter dem Segen des Herrn gedeihlich vorwärts und hat einen guten Ruf unter dem Volke. Es wird dabei keine Gelegenheit vorbei gelassen, dem Volk auch geistliche Aufgaben zu reichen. Bereits 1912 (physische) Augen-Kranke haben Hilfe und zwar während eines Jahres empfangen. Die Heilungen sind glücklich von statten gegangen und haben oft überrascht.

(Berged. B.)

Afrika.

West Afrika.

Die letzte Regenzeit ist auf der westafrikanischen Küste von bösen Fiebern begleitet worden, durch welche die Europäer die noch nicht hinlänglich an den Himmelsstrich gewöhnt waren, sehr gelitten haben. Die Missionare der bischöflichen Kirche England's sind sämmtlich erkrankt, aber alle wieder genesen. Die Methodisten-Gesellschaft hat aber bedeutenden Verlust an Arbeitern erlitten, so wie auch die nordamerikanische Gesellschaft nicht von Verlusten frei blieb. Zu dem gewöhnlichen Klimafieber kam bald das gelbe Fieber, das am 26. Mai ausbrach. Doch waren die Missionare der bischöflichen Kirche auch vor diesem noch am 9. Juni bewahrt. Von den übrigen war nicht verlautet.

(Berged. Bote)

Kirchenstaat.

Rom , 25 Nov. Allgemeines Aufsehen erregt hier der Rückdes Monsignore Cappacini von seinem Posten als Segretario della sacra Congregazione degli Affari Ecclesiastici straordinari del Mondo Cattolico. Monsignore Cappacini ist auch in Deutschland bekannt, durch seine letzte Reise, bei welcher er namentlich die Mission gehabt haben soll, die in dem Erzbisthum Köln obwaltenden Streitigkeiten zu schlichten. Das Gerücht über seinen Abschied war schon seit mehreren Tagen besprochen, ohne das es sonderlichen Glauben fand; doch das heutige Diario zeigt offiziell an, daß er vom Papst auf sein Ansuchen seiner Stelle enthoben sey. Es wird beigefügt, die überhäuften Geschäfte, welche damit verbunden sind, so wie die geschwächte Gesundheit des Prälaten hätten Se. Heiligkeit bewogen, sein Gesuch zu bewilligen; um ihn zugleich ein Zeichen sei- |Sp. 1634| ner Gnade angedeihen zu lassen, haben Se. Heil. geruht, ihn mit einem Canonikat bei der Kirche von S. Giovanni in Laterano zu beehren. Seiner Stelle als Unterstaatssekretär, so wie der der Eifra wird er vorerst noch vorstehen; aber man sagt, er werde sich auch davon zurückziehen, um den Wissenschaften, hauptsächlich der Mathematik, wie früher, allein zu leben. Doch bedarf dieses Gerücht noch der Bestätigung. Der Staat verliert in ihm einen seiner tüchtigsten Beamten, was zumal jetzt zu beklagen ist, wo man mehrern wichtigen Unterhandlungen entgegen sieht, mit denen er hauptsächlich vertraut war. Sein Nachfolger ist der bisherige Untersekretär Monsignore Brunelli , bei derselben Congregrazione, ein Mann, dem es an Fähigkeit für dieses bedeutende Amt in keiner Hinsicht fehlt.

— Nach einer Bekanntmachung des Staatssekretariats ist der bisherige Internuntius in Brüssel , Monsignore P. Ghizzi , zum Delegaten von Ancona ernannt.

(Ffrt. J.)

Deutschland.

Preußen.

* Berlin, den 11. Dez. Mittelst Rescripts vom heutigen Datum macht Se. Excellenz, der königl. Minister des Innern und der Polizei, Herr von Rochow , dem Redacteur der Unparteiischen Universal-Kirchenzeitung, Dr. Julius V. Hoeninghaus in Franfurt a. M. bekannt, daß durch eine von ihm in Gemeinschaft mit den beiden übrigen, dem Censurwesen vorgestzten Herrn Ministern erlassene Verfügung an die Provincialbehörden etc. das unter dem 13. Aprill d. J. ausgesprochene Verbot des Eingangs und Debits der benannten Zeitschrift in den königlichen Staaten wieder aufgehoben worden ist.

Coblenz, den 12. Dez. Am 2. d. M. kam plötzlich mittelst des Telegraphen von Berlin der Befehl, unverzüglich katholischen Militär-Gottesdienst einzuführen, und so wurde denn schon am folgenden Tage, einem Sonntage, das katholische Militär in die Kirche geführt, und auf höheren Befehl wohnten auch der kommandirende General und dessen ganzer Generalstab dem Hochamte und der Predigt bei. (Es heißt, daß bei allen Regimentern für den katholischen Theil derselben besondere katholische Geistliche angestellt werden sollen.

(N. Würzb. Ztg.)

* Köln, den 19. Dez. Man ist zwar hier, wie überall, sehr darauf gespannt, welchen Ausgang die Gefangennehmung unseres hochwürdigsten Herrn Erzbischofs haben werde; allein man würde sich trügen, wenn man glaubte, wir zweifelten hier furchtsam, wie der römische Stuhl sich in dieser Angelegenheit benehmen werde, welche wegen ihrer Verbindung mit dem allgemeinen Verhältnisse der Kirche zum Staate von welthistorischer Wichtigkeit ist. Wir kennen die schweren Pflichten, welche in dieser Beziehung auf dem Oberhaupte der katholischen Kirche lasten, und sind gewiß, daß der Papst dieselben gewissenhaft erfüllen wird; auch haben wir für die Rechtlichkeit der römischen Curie in ihrem Benehmen mit den Souverainen, und namentlich mit unserem Cabinette, so viele unzweideutige Beweise, daß ein Zweifel darüber nur aus zu großer Unkunde entstehen könnte. Noch ist es unserem Gedächtnisse nicht entschwunden, was einer der größten Staatsmänner Preußen's hierüber äußerte, welches wir aber Andern zur richtigen Beurtheilung der Verfahrungsweise Rom's in das Gedächtnis zurückrufen müssen. — Als Fürst von Hardenberg (so berichtet i.J. 1821 u.a. der „Katholik“ I. Band S. 495), bei seiner Durchreise neulich an der Fürst-Taxischen Tafel war, erzählte er, das er von Rom komme, wo er mit Sr. päpstlichen Heiligkeit in vier Tagen das neue Konkordat für die Katholiken preußischer Staaten glücklich abgeschlossen habe. Auf die Frage des Fürsten von Taxis: wie Se. Durchlaucht ein so wichtiges Geschäft in so kurzer Zeit beendigen konnten, gab der Fürst von Hardenberg die merkwürdige Antwort: „Wenn man redlich zu Werke geht, und guten Willen hat, ist mit Rom leicht zu unterhandeln, und man beendigt in vier Tagen ohne Schwierigkeit, was andere in vier Jahren noch nicht ins Reine gebracht haben. Ich ging zum Papste, und sagte ihm offen und kordial: Heiligster Vater! Mein König hat mich abgeschickt, um über die kirchlichen Angelegenheiten seiner kathol. |Sp. 1635| Unterthanen mit ihrem Oberhaupte zu unterhandeln. Mein König will seine katholischen Unterthanen so behandeln, daß sie es nicht fühlen, einen protestantischen Landesherrn zu haben. Hier ist die Dotation der neuen erzbischöflichen und bischöfliche Sitze, Kapitel und Seminarien. Einem Erzbischofe sind 22,000, einem Bischofe 16,000 fl. ausgesprochen, alles radicirt aufgrund und Boden. Die liegenden Gründe sind ausgeschieden, und in der Vorlage verzeichnet. Dieses gibt der Staat. Alles Kirchliche und Geistliche anzuordnen überläßt mein König unbedingt Eurer Heiligkeit.“ — Der Fürst setzte zuletzt hinzu: „Die zwei Erzbischöfe und drei Bischöfe sind vom Papste ernannt, und ich zweifle nicht, daß sie von meinem Könige genehmigt werden; da sie genommen sind aus der Zahl jener Personen, welche der König und die katholische Geistlichkeit des Landes schon selbst gewünscht, und dem Papste vorgeschlagen haben.“ Der Fürst ergoß sich in große und herzliche Lobeserhebungen des heil. Vaters. „Ich habe, „ sagte er, „zweimal von diesem ehrwürdigen Greise den Segen erhalten, und es war mir, als fühlte ich beidemal neue Kraft und Stärke in mich gegossen.“ Es bleibt uns daher der sehnliche Wunsch, unser Cabinet möge jetzt nicht minder, als damals Fürst von Hardenberg, dieß redliche Benehmen Rom's anerkennen, da wir alsdann die Beilegung der obwaltenden Differenz, auf eine für Staat und Kirche gleich wohltätige Weise, mit aller Zuversicht hoffen können.

Sachsen.

‒†‒ Dresden. Das November-Heft untenbenannten Londoner Blattes theilt aus einem Schreiben des Hrn. Dr. Pinkerton Folgendes mit: „In Dresden habe ich der Unterhaltung mit unsern Freunden drei Tage gewidmet; sie schildern ihre Bibelgesellschaftsangelegenheiten als sehr gedeihlich. In den letzten zehn Monaten hatten sie gegen 5000 Bibeln ausgetheilt, und übernommen, 1400 Exemplare zum halben Preis an die Truppen zu liefern. Ihre Fonds sind gänzlich erschöpft, sonst würden sie mehr thun. Der Frauenverein ist eine kräftige Stütze der Gesellschaft. Ich machte der Präsidentinn des Vereins, der Frau Obrist von Hirschbach meinen Besuch, Sie hatte sich erst ganz neuerlich über die Verbreitung der hl. Schriften unter den sächsischen Bergleuten südlich von Dresden, einem arbeitsamen aber dürftigen Volke, genau unterrichtet. Der Obrist, ihr Gemahl, sagte mir, in den Distrikten von Freiberg und Marienberg lebten gegen 12.000 Bergleute unter denen die heil. Schriften sich nur sparsam vorfänden. sie wären aber zu arm, um die benöthigten Exemplare bezahlen zu können, indem ihr Wochenlohn bei sechzehnstündiger täglicher Arbeit nicht über fünf Schilling (3 fl. rhn.) und bei vierundzwanzigstündiger sieben Schilling (4 fl. 12 kr. rhn.) betrage. Seine Gemahlin erzählte mir, sie habe ungefähr dreißig Niederlassungen dieser unterirdischen Arbeiter besucht, um ihren religiösen Zustand zu erforschen und das Resultat sey gewesen, daß 283 solcher Köhler und Bergleute, 25 Dörfern angehörig, jeder für sich eine Bibel unterzeichnet und sich erboten habe, 6 Groschen (27 kr.) dafür zu bezahlen, und daß zu erwarten stehe, es werde zu diesem Preise das Begehren nach Exemplaren unter diesem Volke sehr stark seyn.

(Missionary Magazine and Chronicle.)

--Seit vielen Jahren schon spukte auch bei uns der Irrwahn des Pietismus, Anfangs unbedeutend, später bedeutender, und seine schiefe Richtung immer schiefer nehmend. Mit großem Bedauern muß man sehen, daß seine Anhänger, nachdem ihre Ansichten Wurzel geschlagen und sie einen Führer gefunden, sich schnell vermehrten, und großen Zulauf fanden. Aber reißend nahm er zu, als ein damals hochstehender und mit vieler Gewalt bekleideter Mann sich auch zu dieser Sekte hinneigte und ihre Conventikel besuchte; denn, leider veranlaßte dieß, daß Viele, weniger aus Neigung, als aus Rücksicht gegen den hohen Protektor, und um sich diesem zu empfehlen, jenem schädlichen Schwärmen in religiösen Gefühlen sich ergaben. Das Publikum mißbilligte dieß |Sp. 1636| sehr und laut, aber man mußte der Sache ihren Lauf lassen und der Verhältnisse wegen schweigen. Die Unruhen im Jahre 1830 und 1831 brachten zwar auch eine Erschütterung in diesem pietistischen Staate hervor, indem sie ihm die hohe Stütze (Minister von Einsiedel) raubte; allein er dauerte fort und fort, artete aber bald ganz aus. Das Beispiel der famösen Mucker in Königsberg wirkte auf sie, und auf gleicher Bahn schlichen sie auch umher. Zwar traten sie leise auf, hatten in Wäldern bei nächtlicher Weile ihre Vereinigungen; indessen immer nicht versteckt genug, als daß nicht bald Kunde sich davon verbreitet, und dieß Veranlassung gegeben hätte, der Sache nachzuspüren, und das saubere Nest zu zerstören. Das erste Auffinden von nächtlichen Versammlungen im Walde geschah durch Forstbedienten. Diese fanden solches Wirtschaften ganz gegen alle Grundsätze einer guten Forstwissenschaft, und vertrieben daher solch schädliches Wild unter den härtesten Drohungen, im Wiederbetretungsfalle es einzufangen. Nun wendete sich die Klique anderswo hin. Mit spähendem Auge verfolgte sie die Obrigkeit, und besonders thätig waren unsere Stadt-Verordneten hierbei. Endlich gelang es. Vor wenigen Tage wurde der ganze Conventikel, der sich eben in einem Weinberghause, eine Stunde von hier, befand, überfallen, und sogleich bis tief in die Nacht Verhör über ihn gehalten. Das Haupt der Gesellschaft war darunter befindlich. Seiner jetzigen Stellung möchte wohl diese Überraschung eine merkwürdige und ganz andere Richtung geben. Das Publikum ist erfreuet, daß endlich eine Angelegenheit vor den Richterstuhl gebracht werden konnte, die so allgemeines Ärgerniß gab.

(Hannov. Ztg.)

— den 19. Nov. Die ganze Stadt ist voll von der soeben bekannt gewordenen Suspention des Pastors Stephan, an welcher die leerstehende Johanniskirche nicht länger zweifeln läßt. Die Widersprechendsten Gerüchte sind über die Veranlassung im Umlauf, und dürfte man den Lästersüchtigen, die in den höheren Kreisen der Gesellschaft reichen Anhang haben, den unbedingten Glauben schenken, worauf sie unduldsamen Anspruch machen, so hätten sich hier Gräuelszenen der übelsten Art ereignet. Ich bin bemüth gewesen, die Thatsachen zu ergründen, welche zu den vielgestaltigen Gerüchten Anlaß gegeben haben, und bin zu folgenden Resultaten gekommen. Der Pastor Stephan, durch ernste zu nehmen, hat noch jetzt die Gewohnheit, dieselbe zu Spaziergängen und überhaupt zu seiner Erholung zu benutzen. Oft schließen sich dabei solche Mitglieder seiner Gemeinde ihm an, welche am Tage beschäftigt sind; er hat jedoch schon seit längerer Zeit vermieden, diese Theilnahme einer großen Zahl zu gestatten, weil dadurch zu ärgelichen Gerüchten Veranlassung gegeben worden war. Gleichwohl waren der Behörde mehrfache Anzeigen zugekommen, daß Pastor Stephan, welcher im Sommer einen Studien bei großer pekuniärer Beschränktheit genöthigt, die Nacht zu Hilfe Weinberg in der Läßnitz bewohnt, im nahen Walde seine Anhänger versammle und Feuer anzünde, auch sich den Warnungen der Förster nicht fügen wolle. Hierauf gestützt, hatte in voriger Woche die städtische Behörde das vom Pastor Stephan vermiethete Weinbergshaus mit Gendarmerie besetzt und Alle, welche gekommen waren, um dort Pastor Stephan zu besuchen und die Nacht bei ihm zuzubringen, verhaftet. Ob dieselben einzeln oder in Gesellschaft arretirt worden sind, ist nicht ausgemacht; sicher ist, daß diese Gesellschaft aus nicht mehr als fünf Personen, sämmtlich nähere Freunde des Pastor Stephan und unter denselben seine Haushälterinn, bestanden hat; auch scheint das einzige Unrecht, welches ihnen beigemessen wird, darin zu bestehen, daß sie dort haben übernachten wollen. Der Hauptbeschuldigungsgrund besteht darin, daß auch ein junges Mädchen — nach dem von mir selbst gehörten Zeugnisse ihrer Dienstherrschaft, welche nicht zu den Anhängern des Pastors Stephan gehört, durchaus sittlich und unbescholten — später, als die Uebrigen, ebenfalls mit einer Matratze und Kopfkissen gekommen und Einlaß begehrt, noch später aber und, wie man sagt, erst gegen 5 Uhr Morgens, auch Pastor Stephan selbst auf dem Weinberge eingetroffen ist. Mit den Uebrigen verhaftet, ist Pastor Stephan in die Stadt transportirt, jedoch ebenfalls mit den Uebrigen nach kurzem Verhör entlassen worden, und soll auch noch heute vor acht Tagen in der böhmischen Kirche den Gottesdienst gehalten haben. Im Verfolg der fortgesetzten Untersuchung, über welche inzwischen noch keine glaubhaften Mittheilungen vorliegen, ist demselben jedoch gestern die Ausübung seines geistlichen |Sp. 1637| Amtes untersagt, und hierdurch dem geschäftigen Verdachte neue Nahrung gegeben worden. Welchen Ausgang diese Anglegenheit haben werde, können wir nicht sagen; wir haben aber von zwei Mitgliedern seiner Gemeinde, wohlangesehen und höchst glaubhaften Männern, die heilige Versicherung aussprechen hören, daß alle gegen den Pastor Stephan erhobenen Beschuldigungen sich als vollkommen unwahr erweisen würden, wie denn auch der Förster, welcher die Anzeige des nächtlichen Unfugs im Walde gemacht, bei Confrontation mit Pastor Stephan erklärt haben soll, daß dieser nicht unter den Herumschwärmern sich befunden habe. Betrachten wir das hohe Alter des Mannes, erwägen wir sein Ansehen, welches fest und gerade, durchaus nichts vom Heuchler hat, so können wir nur den Ausgang erwarten, den wir um der Spötter des Heiligsten willen von Herzen wünschen; wir hoffen aber auch und wünschen, daß Pastor Stephan und seine Gemeinde auf Fortsetzung und strengsten Vollführung der nun einmal anhängenden Untersuchung bestehen werde, damit durch öffentliche Anerkennung des Ungrundes aller dieser schleichenden Gerüchte Dresden und ganz Sachsen in den Augen des Inlandes und Auslandes möge gerechtfertigt werden. Ist es nicht, dann treffe die Schuldigen die verdiente Schmach.

(D. Nat. Z.)

Leipzig. Prof. Krug hatte ein Kapital als Stipendium für katholische Theologen bestimmt, falls eine katholische Fakultät an unserer Universität errichtet würde; im andern Falle aber sollte das Kapital der Mendelsohn-Stiftung in Dresden zugewendet werden. Da die Stände nicht für die Errichtung einer katholischen Fakultät stimmten, so ist Letzteres geschehen; der Mendelsohn-Verein wird, zum Dank gegen den Stifter, das Stipendium beständig unter dem Namen der Krug'schen Stiftung fortführen.

(Schwäb. Merk.)

— den 23. Oktober. Zum zweiten Male sahen wir den Oberrabbiner Dr. Frankel im Auftrage eines hohen Cult-Ministeriums in unsern Mauern, um die Unterrichts- und Cultus Angelegenheiten der hiesigen israelitischen Gemeinde zu revidieren. Die Prüfung mehrerer von einem bereits im vorigen Jahre eigens angestellten Lehrer unterrichteten Knaben und Mädchen entsprach, wie die vor kurzem in Dresden abgehaltene, den Erwartungen der Anwesenden in vollem Maße. Das Projekt der Gründung einer großen allgemeinen Synagoge auf hiesigem Platze fand bei den in- und ausländischen (zur Messe zahlreich gegenwärtigen) Israeliten eine kräftige moralische und pekuniäre Unterstützung, und es steht zu erwarten, daß, wenn dieses große Unternehmen zu Stande kommt, wie wir zuversichtlich hoffen (??), von hier aus eine zeitgemäße Reform des israelitischen Cultus sich über einen großen Theil anderer Länder verbreiten wird. Den Anfang und den Schluß der unermüdlichen Thätigkeit des Herrn Dr. Frankel während seines zwölftägigen Aufenthalts in Leipzig bezeichneten würdig und bedeutungsvoll zwei von einer zahlreichen Versammlung gehaltene Predigten.

(Leipz. Ztg.)

Bayern.

München . Als erfreuliches Ergebnis der Sitzung der zweiten Kammer vom 2. Nov. ist nachzutragen, daß, ungeachtet der übeln Stimmung und der stürmischen Auftritte, welche durch das an demselben Tage an einem hiesigen Blatte erschienene Votum des Abgeordneten von Ringeis herbeigeführt worden waren, das Postulat der Regierung, dem Mutterhause der barmherzigen Schwestern eine Dotationssumme von 60,000 fl. zu gewähren, endlich genehmigt wurde. Außer dieser Summe erfreut sich das Mutterhaus eines, von den Ständen bekanntlich schon früher bewilligten Bau-Beitrages von 50,000 fl.

(Sion)

— Auf Verwenden des hochw. Abtes Ignatuis von Rheingau bei dem bayerischen Geschäftsträger in der Schweiz, Baron von Sulzert-Wart, und durch dessen Verwenden bei dem König von Bayern, hat Se. Majestät unterm 24. Okt. bewilligt, daß zur Errichtung des kathol. Gottesdienstes zu Schaffhausen in Bayern eine Kollekte veranstaltet werden dürfe.

(Schweiz. Kchrztg.)

— Am 13. Nov. wurde die feierliche Einweihung des neu erbauten protestant. Gotteshauses zu Feldkirchen im Landgerichtsbezirke München vorgenommen. Gleichwie Großcarolinenfeld, Kemmoth Oberallershausen ist die evangel. Gemeinde Feldkirchen vor etwa dreißig Jahren durch Einwanderung zahlreicher Colo- |Sp. 1638| nisten aus Baden, Würtemberg und namentlich aus Rheinbayern entstanden. Die 317 Seelen, welche zu ihr gehören, wohnen zum Theil in zwanzig Dörfern durch drei Landgerichte zerstreut.

(A. Z.)

Eichstädt. Se. Maj. der König haben unter'm 12. Nov. l.J.zu genehmigen geruth, daß die Regentie des Clerikal-Seminars in Eichstädt von dem hochwürdigsten Herrn Bischofe von Eichstädt selbst übernommen, und daß von diesem der bisherige Subregens J. B. Fuchs als Vice-Regens, und Dr. Anton Sporer, bisher Kranken-Curat in München, als Präfekt in dem besagten Seminar angestellt werde.

(Bayer. Regier. Bl.)

Bamberg. Se. Exc. unser hochw. Herr Erzbischof hat den Dechant und Pfarrer Hrn. Michael Wohl zu Forchheim zu seinem geistlichen Rathe ernannt, und Se. Maj. unser allergnädiger König haben dieser Ernennung die allerhöchste landesherrliche Bestätigung zu ertheilen geruth.

(Bem.)

Aschaffenburg, 21. Nov. Am Freitag den 17. Novbr. d. J. begab sich der Vorstand des hiesigen Kapuzinerklosters, Pater Custos und Guardian, zu dem von München zurückgekehrten Hrn. Landtagsabgeordneten Kaden, um demselben für die kräftige Vertretung der klösterlichen Interessen den herzlichsten und verbindlichsten Dank auszusprechen. Zugleich wurde derselbe von dem Pater Guardian zu einem festlichen Mittagessen auf Sonntag den 19. d. eingeladen, wobei der hochwürdige Vorstand des Klosters, nach einem auf das Wohl des Anwesenden allgemein verehrten Hrn. Bürgermeisters von Herrlein ausgebrachten Toaste, nochmal an den Hrn. Landtagsabgeordneten Kaden Worte des innigsten Dankes richtete und denselben hoch leben ließ, darauf benannter Hr. Abgeordnete einen Toast auf das lange Fortbestehen und kräftige Emporblühen aller klösterlichen Vereine und würdige Vorstände ausbrachte, welchem von allen Anwesenden auf das herzlichste beigestimmt, sowie dieser Nachmittag von der aus verschiedenen Ständen zahlreich versammelten Gesellschaft äußerst vergnügt in freundschaftlicher Harmonie mit den so würdigen P. P. Kapuzinern zugebracht wurde.

(Aschaffb. Z.)

Speyer, den 7. Dezember. Der Gegenstand des allgemeinen Tagsgespräch bei uns ist die eben versammelte Generalsynode der Protestanten des Rheinkreises. Die Sache hat wirklich keineswegs ein bloß lokales Interesse, indem hier der sogenannte Rationalismus zum erstenmal auf praktischem Boden, sprach nicht bloß theoretisch, im Gebiete der theologischen Literatur, kämpft. Das thatsächliche Verhältniß ist in Kürze Folgen des. Im Jahre 1818 kam in Rheinbayern, wie in verschiedenen andern Ländern, eine kirchliche Vereinigung zwischen den Bekennern der reformirten (calvinischen) und der lutherischen Lehre zu Stande. Aber bei dieser, von der bayerischen Regierung selbst wesentlich beförderten Union beschränkte man sich nicht, wie es fast durchgehend in den übrigen Theilen Deutschland's geschah, darauf, die bisher zwischen beiden Kirchen streitig gewesenen Lehrsätze zu beseitigen; es bildete sich vielmehr, mit landesherrlicher Genehmigung, eine eigne Kirche, auf dem in der VereinigungsUrkunde selbst ausdrücklich ausgesprochenen Prinzipe beruhend: daß es zum innersten und heiligsten Wesen des Protestantismus gehöre, immerfort auf der Bahn wohlgeprüfter Wahrheit und echt religiöser Aufklärung, mit ungestörter Glaubensfreiheit muthig voranzuschreiten. Im §. 3 dieser Urkunde ward sodann festgesetzt: die protestantisch-evangelisch-christliche Kirche des Rheinkreises halte zwar die allgemeinen Symbola und die bei den getrennten protestantischen Confessionen gebräuchlichen symbolischen Bücher in gebührender Achtung, erkenne jedoch keinen anderen Glaubensgrund noch Lehrnorm als allein die heilige Schrift. Der darauf hin von einer, durch die Generalsynode eigens hierzu erwählten Commission abgefaßte, von der Synode selbst nach genauester Prüfung angenommene und allerhöchst genehmigte Landeskatechismus ist ganz im Sinne des Denkglaubens durchgeführt, mit Umgebung aller supernaturalistischen Grundsätze. Die Ausbildung der rheinbayerischen Kirche in dieser Weise fand zwar mancherlei Beanstandungen von Seiten des, mit einer einzigen Ausnahme nur aus rein lutherischen Mitgliedern zusammengesetzten Oberconsistoriums zu München; im Lande selbst hingegen gab sich die allgemeine Stimmung jederzeit auf das entschiedenste für die aus |Sp. 1639| ausgesprochenen Grundsätze kund, wie sich denn gleich anfangs, nach jene Prinzipien kundgemacht waren, 40,167 selbstständige protestantische Kreisbewohner für, und nur 539 gegen eine darauf zu basirende Union beider getrennten Confessionen, förmlich und ausdrücklich erklärt hatten. Die vier Beamten, welche früher das Kreisconsistorium zu Speyer bildeten, hatten sämmtlich zum Abschlusse der Vereinigungthätig mitgewirkt, was zugleich auf den Geist schließen läßt, in welchem sie ihre amtlichen Verrichtungen ausübten. Indessen wurden vor vier Jahren drei jener Angestellten durch die königl. Staatsregierung versetzt oder in Ruhestand gesetzt, und ihre Stellen anderen übertragen, unter denen der Name des Dr. Rust (damals Professor zu Erlangen) einigermaßen bekannt ist. Von jetzt an entstanden allmählich immer heftiger werdende Streitigkeiten. So entschieden Rust in seinen früheren Schriften für den Rationalismus gekämpft hatte, so ungeschminkt erklärte er sich jetzt für den Mysticismus. Der aus dem jenseitigen Bayern gekommene neue Präsident des Consistoriums, von diesseitigen Geistlichen angegangen, seinen Beitritt zur unirten Kirche zu erklären, lehnte dies in einem eigenen Consistorialrescript als eine „bedenkliche und folgenschwere Handlung“ förmlich und nachdrücklich ab. In verschiedenen amtlichen Consistorialausschreiben ward den Geistlichen erklärt, sie müßten, selbst mit Verleugnung ihrer abweichenden individuellen Ansichten, die Lehre vom allein rechtfertigenden und seligmachenden Glauben, welche die Grundlage des ganzen Protestantismus bilde, stets ihren Gemeindegliedern vortragen. Hiergegen erhoben sich nun immer mehr Reklamationen; erst von einzelnen auf amtlichem Wege und in öffentlichen Blättern, dann (in der ersten Hälfte des vorigen Jahres) von Seiten sämmtlicher, damals zusammengetretener Diözesansynoden. Jetzt glaubte die bayerische Staatsregierung Kenntniß von der Sache nehmen zu müssen. Es wurden zwei Commissarien, Mitglieder des Oberkonsistoriums, zur Untersuchung der Verhältnisse nach dem Rheinkreise gesendet. Die auf diese Prüfung hin ergangenen Verfügungen befriedigten aber diesseits um so weniger, als darin ausgesprochen ward: wenn die Protestanten des Rheinkreises (es sind ihrer etwa 300,000) nicht n den Lehrsätzen der lutherischen und reformirten Kirche, mit einziger Ausnahme der zur Vereinigung unumgänglich erforderlich gewesenen Abweichungen wegen Abendmahl, Prädestination etc. unbedingt festhalten; wenn sie sonach eine eigene Kirche bilden wollten, so würden sie sämmtlich dadurch aller höheren staatsbürgerlichen Rechte verlustig werden, welche verfassungsmäßig nur den Bekennern der drei abendländisch-christlichen Confessionen, und nunmehr auch den Griechen in Bayern zuständen; das Consistorium habe sonach recht gehandelt, wenn es derartige Abweichungen nicht geduldet. In Folge dieser Verhältnisse geschah es denn, daß die in den Zeitungen mehrfach erwähnte „Beschwerde wegen Verletzung verfassungsmäßiger Rechte“ von 204 protestantischen Pfarrern und Synodalmitgliedern an die zweite Kammer der Stände gesendet, und dort von sämmtlichen (neun) protestantischen Abgeordneten aus dem Rheinkreise in einer eignen Eingabe lebhaft unterstützt ward. Der wichtigste Punkt der Beschwerde ging dahin, daß das Consistorium Lehrnormen aufzwinge, während über diese innere Kirchenangelegenheit nur die Generalsynode zu bestimmen habe. Der Erfolg dieser Beschwerde war, daß die Kammer der königl. Regierung vorläufige Erläuterungen und Erklärungen über den Stand der Sache verlangte. (Die Angabe öffentlicher Blätter, daß sich die Stände-Versammlung für incompetent erklärt habe, ist völlig grundlos.) Ehe jedoch die verlangten Ausschlüsse gegeben wurden, trat der Schluß des Landtages ein. Mittlerweile war auch die Zeit der Eröffnung der Generalsynode herangerückt (alle vier Jahre findet eine Sitzung statt). Unmittelbar vor deren Beginn erfolgte eine königl. Verfügung, durch welche der bisherige Consistorialpräsident Regierungsrath Sieß, der erstgenannten Stelle enthoben, und zu derselben der bisherige Bezirksgerichtspräsident zu Frankenthal, v. Schnellenbühl, ernannt ward. Diese Veränderung erregte allgemeine Freude. Die Eröffnung der Synode fand am 3. Dez. in der Kreishauptstadt Speyer (sonst immer zu Kaiserslautern) statt. Da im Grunde die ganze Versammlung aus Anhängern der Grundsätze der Unionsurkunde besteht, so konnte es freilich nicht fehlen, daß sämmtliche Ausschußwahlen ohne eine einzige Ausnahme in diesem Geiste ausfielen. Indessen ist Jeder, der die Sache und die hier wirkenden Männer kennt, auf's Bestimmteste überzeugt, daß |Sp. 1640| die ganze Verhandlung zwar mit aller Festigkeit hinsichtlich der Prinzipien, aber dabei auch mit der allergrößten Ruhe, Besonnenheit und Mäßigung werde geführt werden. Man wird sich bald überzeugen, wie sehr sich diese Ansicht in jeder Beziehung bewährt. Natürlich sehen die 300,000 Protestanten, deren höhere Staatsrechte in Frage gestellt werden wollten, mit der gespanntesten Erwartung, doch nun ohne Besorgniß, der ferneren Entwickelung der Sache entgegen.

(L. A. Z.)

(100) Das Haubersche Prediger-Lexikon in 5 Bänden in gr. 8. Vierte Auflage. ist nun vollendet!

Im Verlage der Joseph Wolffischen Buchhandlung in Augsburg ist soeben erschienen und in allen soliden Buchhandlungen zu haben:

Vollständiges Lexikon für Prediger und Katecheten. Vierte, sehr vermehrte und verbesserte Auflage von Michael Hauber, Erzbischöfl. geistl. Rathe, königlicher Hofprediger und Hofkaplan. 5r Band: Taufe bis Zorn, und Universalregister über alle 5 Bände. gr. 8 Subscriptionspreis fl. 2.

Mit diesem fünften Bande ist jetzt dieses wichtige Werk in der 4ten Auflage vollständig erschienen, und da die allgemeine Anerkennung, welche den früheren Auflagen zu Theil wurde, uns aller weitern ausführlichen Anzeigen und Anpreisungen überhebt, bemerken wir hier nur noch, daß der hochverehrte gelehrte Herr Herausgeber auf diese vierte viel vermehrte und verbesserte Auflage abermals alle Sorgfalt verwendete, so zwar, daß dieses Lexikon nun ein unentbehrliches Handund Hilfsbuch für jeden Seelsorger und Katecheten geworden ist. — Jeder Band kostet 2 fl. — das Ganze also 10 fl. — und kann durch jede solide Buchhandlung bestellt und bezogen werden. — Wir bitten die hochwürdige Geistlichkeit, dieses treffliche Buch ehebäldest anzuschaffen, da wir bei dem bedeutenden Kostenaufwande für diese, um 23 Bogen stärkere Auflage, genöthigt sind, den bis jetzt noch bestehenden Subscriptionspreis von 2 fl. per Band bis Oster 1838, auf 2 fl. 30 erhöhen zu müssen. Augsburg im September 1837. Joseph Wolffische Verlagsbuchhandlung.

(101) So eben ist erschienen und in allen Buchhandlungen zu haben:

Théomèle. Collection de poésies religieuse et morales. Livre de dévotion à l'usage de tous les cultes. 8. broch. 1 Thlr. 8 gGr. od. 2 fl. 24 kr.

Wir bieten hiermit dem Publikum eine Sammlung religiöser Geaus der neuern und neuesten französischen Literatur, die sich durch eine zweckmäßige Auswahl besonders empfehlen, die Namen Alphons de Lamartine , V. Hugo, J. B. Rousseou, St. Beuve, Mad. Destordes-Valmore etc.. bürgen für ihren innern Gehalt. Wir haben durch gefällige äußere Ausstattung den inneren Werth zu erhöhen gesucht, und können es den Freunden französischer Poesie als eine angenehme Erholungs-Lektüre in ernsten Stunden empfehlen.

Buchhandlung : F. Varrentrapp – Herausgeber: Dr. J. V. Hoeninghaus. – Druckerei : Heller und Rohm. Maschinendruck .