Unparteiische UniversalKirchenzeitung für die Geistlichkeit und die gebildete Weltklasse des protestantischen, katholischen, und israelitischen Deutschland's.Frankfurt a. M., den 10. Dezember 1837. Nro. 99.

Inhalt:

Visitationsreise des päpstlichen Delegaten in Syrien (Forts.) —

Kirchliche Nachrichten . Asien. Georgien; protest. SeparatistenGemeinde. — Irland; neuer Bischof; Sendschreiben O'Connells; Uebertritt; Tadel bischöflichen Benehmens. — Sardinien. Menton; Cholera. Nizza; Predigt des Protestantismus. — Deutschland. Bayern. München; Beschwerde, die protest. Kirche Rheinbayern's betr.; die Hugenotten auf dem Theater; Votum des Abgeordneten v. Ringseis, die barmh. Schwestern betr., und Debatten darüber. Regensburg; barmherzige Schwestern. Augsburg; Dombau. Biswangen; neue Synagoge. Fürth; israel. Angelegenheit. Baden. Freiburg; Blüthe der kathol. Fakultät; Schreiben des Erzbischofs. Heidelberg; über die Anwesenheit prot. Theologen. — Sachsen Coburg Gotha. Gotha; Jesuitenfurcht des Allg. Anz.; Todesfall. —

Theologische Akademie.

Prot. Abth. Gegenwärtiger Zustand und gegenseitiges Verhältniß der verschiedenen Offenbarungen des heil. Geistes (Schluß.) —

Literatur.

Kathol. Abth. Scholz Die heil. Schrift des Alten Testamentes. Rec. vom Professor Dr. Loehnis in Gießen. —

Anzeigen.|Sp. 1567|

Visitationsreise des päpstlichen Delegaten in Syrien.

(Fortsetzung.)

„Nachdem wir den vornehmsten Stellen dieses berühmten Berges, der auch von dem heil. Ludwig besucht worden war, unsere Aufmerksamkeit gewidmet hatten, begaben wir uns nach Cäsarea, indem wir gleich dem h. Paulus, als dieser von Tyrus aus dorthin kam, unsern Weg über Ptolomais nahmen, woselbst wir einen Tag verweilten, um an folgenden Tage nach Cäsarea zu gelangen. A Tyro descendimus Ptolomaidam, et, salutatis fratibus, mansimus die una apud illos; alia autem die profecti venimus Caesaream. (Act. XXI. 7. 8.) Schon bevor wir in dieser Stadt ankamen, waren unsere Gedanken ganz mit deren frühern Größe beschäftigt. Hier war es, so sagten wir uns, wo der h. Petrus den Hauptmann Cornelius zu der Religion Christi bekehrte und ihn in dessen Namen taufte; hier war es, wo sich das Haus des Diakons Philippus befand, worin, dem h. Hieronymus zufolge, mit ihm seine vier prophetischen Töchter wohnten; hier, wo der Prophet Agabus sich mit dem Gürtel des h. Paulus umschlang, wo derselbe Paulus im Prätorium gefangen gehalten wurde, und, nachdem er zwei Tage hindurch Ketten getragen, vor dem Könige Agrippa und dem Prätor Felix an den Kaiser appellirte … Indem wir uns nun alles dieses im Geiste vergegenwärtigten, glaubten wir, wenn auch nicht dieselbe Stadt, doch wenigstens auf den Trümmern jener alten Stadt eine neue zu finden, welche deren Namen trüge und etwas von dem alten Glanze derselben bewahrt hätte; aber wie groß war unser Erstaunen, als wir, am Orte selbst angekommen, in der Stadt die Stadt suchten! Es stellte sich unsern Augen nicht als Trümmer, dar; nicht ein Haus, nicht eine Hütte, nicht einmal die Stimme eines Menschen, der uns hätte sagen können: hier ist das alte Cäsarea in Palästina. Erstaunt, überrascht von dieser furchtbaren Verödung, suchten wir bei mattem Tageslichte einen sichern und bequemen Zufluchtsort, und fanden ihn unter dem Schatten jener majestätischen Ruinen, wo wir ohne irgend ein anderes Zelt, als das herrliche Himmelsgewölbe, mit seinen funkelnden Gestirnen abschmückt, eine Novembernacht zubrachten, die ein wenig kalt war, uns aber dennoch kurz dünkte, so sehr war unser Geist mit den Erinnerungen erfüllt, welche diese Ruinen hervorriefen!

Am 29. früh Morgens vor Sonnenaufgang, befanden wir uns auf dem Wege nach Jaffa, und am Abende, mit Einbruch |Sp. 1568| der Nacht, hielten wir unsern Einzug in diese Stadt. Die ganze Bevölkerung hatte sich, die Konsuln und die Väter vom heil. Lande an ihrer Spitze, an unsern Weg gestellt. Unter dieser Begleitung wurden wir zu dem Kloster der Väter vom h. Lande geführt. Hier empfing uns noch die Elite der Bewohner von Jaffa, ohne Unterschied der Nation oder des Ritus. Es schien, als hätte die Anwesenheit des Delegaten, indem sie alle Unterschiede verwischte, jede Trennung aufgehoben und alle Herzen durch die Bande der Nächstenliebe verbunden. Dieselbe Einigkeit fand am folgenden Tage, Sonntags, in der lateinischen Kirche statt, in welcher wir die h. Messe feierten, worauf Alle, dem Gebrauche gemäß, zum Kuß des Hirtenringes zugelassen wurden. Hiertnächst ertheilte ich im Namen Sr. Heiligkeit, des gemeinschaftlichen Vaters aller Gläubigen, für den wir die wärmsten Gebete an Gott richteten, den apostol. Segen. Der Nachmittag wurde dem Besuche der kathol. Griechen gewidmet. Diese sind, da sie gegenwärtig keine Kirche haben, genöthigt, den Gottesdienst in einem Privathause zu halten; indeß haben sie doch Hoffnung, bald eine Kirche bauen zu können, wozu wir im Namen des Werkes für Glaubensverbreitung ihnen auch unsere Opfergabe spenden wollten. Man trifft in Jaffa noch etwa 20 Maroniten und einige Syrier und Kopten an, die aber, weil sie weder Priester noch Kirche haben, unter dem Pfarrer vom heil. Lande stehen. Im Ganzen beläuft sich die kathol. Bevölkerung von Jaffa nur auf etwa drei oder vierhundert Personen.

Jaffa ist gegenwärtig nichts mehr, als eine kreisförmig gebaute und amphitheatralisch am Abhange eines großen Hügels gelegene häßliche Häusermasse. Die Unglücksfälle, welche diese so oft betroffen, haben die Anzahl ihrer Ruinen vervielfältigt. Eine Mauer, welche mit ihren beiden Enden gegen das Meer hin ausläuft, umgibt sie von der Landseite und schützt sie gegen einen plötzlichen Ueberfall. Ihr Hafen ist sehr unbedeutend; aber zwei Quellen mit süßem Wasser, die sich innerhalb desselben, am Ufer des Meeres selbst, befinden, unterscheiden Jaffa von den übrigen Städten und Flecken der Küste: das ist das heutige Joppe. Was das Joppe von ehemals betrifft, so ist bekannt, welche religiöse Erinnerungen es hervorruft. Ich sage nichts von seinem Namen: Einige wollen den Namen der Stadt Jaffa von ihrem Gründer Japhet ableiten, und Andere wollen, daß er ihr von Joppe, der Tochter des Aeolus und Gattinn des Cepheus, ertheilt worden sey. Gegründeter aber ist, daß es Joppe war, wo die Schiffe des Hiram, welche mit Cedern für den Tempel beladen waren, anlandeten, und wo der Prophet Jonas sich einschiffte, als er vor dem Angesichte Gottes floh. Joppe fiel |Sp. 1569| fünfmal in die Hände der Aegypter, der Assyrier und der verschiedenen Völker, welche mit den Juden im Kriege standen, bevor die Römer nach Asien kamen. Es wurde eine der elf Toparchieen, wo das Götzenbild Astarte angebetet wurde. Judas Maccabäus verbrannte diese Stadt, deren Bewohner zweihundert Juden getödtet hatten. Gottfried von Bouillon hatte sich Jaffa's bemächtigt; Saladin machte sich später zum Herrn desselben und zerstörte es. Im J. 1252 ließ es der h. Ludwig wieder aufbauen; 16 Jahre später nahm es der Sultan von Aegypten wieder, und seit dieser Zeit ist es beständig in den Händen der Türken geblieben. Es war in Jaffa, wo der heil. Petrus die Tebitha wieder in's Leben rief und bei Simon dem Gerber die Männer empfing, die aus Cäsarea zu ihm kamen. Man zeigt noch den Ort, wo jenes Haus gestanden hat, auf einem Felsen in der Nähe des Meeres, gerade im Innern des Klosters vom h. Lande. Es wurde damals eine Kapelle zu Ehren des h. Petrus dorthin gebaut. Diese Kapelle ist in sehr schlechtem Zustande. In dem oberen Theile, wo der heil. Apostel, wie man erzählt, die berühmte Erscheinung gehabt hat, ist ihm zu Ehren eine Kirche errichtet worden, die von den ehrwürdigen Vätern vom Heiligen Lande versehen wird. Es war zu Jaffa, wo die Königinn seligen Andenkens, die Gemahlinn des h. Ludwigs eine Tochter gebar, Namens Blanca, und wo der heil. Ludwig die Nachricht von dem Tode seiner Mutter erhielt.“

(Fortsetzung folgt)

Kirchliche Nachrichten.

Asien.

Georgien.

In der so eben erschienenen 2. Abtheilung des 1. Bandes von Eichwald's Reise auf dem caspischen Meere und im Kaukasus findet sich die interessante Notiz, daß in Georgien ein deutsches Dorf, von würtemberg. Separatisten bewohnt, existirt. Im Glauben an eine Prophezeihung: die Welt werde 1835 untergehen, und Die am wenigsten schlimm wegkommen, welche Jerusalem am nächsten wären, waren sie dorthin gezogen.

(Leipziger Ztg.)

Irland.

† Herr Francis Haty, Pfarrer von Kilcok, ist trotz des lebhaftesten und achtbarsten Widerstandes zum Bischof von Kildare und Leighlin erwählt worden. Wir freuen uns sehr, diese Nachricht mittheilen zu können; Hrn. Haly's Wahl ist eine der ehrenvollsten und glücklichsten, die seit langer Zeit in der irländischen Kirche erfolgt ist; derselbe ist nicht bloß Gelehrter, sondern auch Weltmann, und vortrefflicher Priester.

(Dublin EveningPost)

O'Connell hat aus Derrynane Abbey vom 12. Oktbr. ein Sendschreiben an den liberalen irischen Pair Lord Cloncurry erlassen, worin er sich mit dessen Vorschlag, daß die liberalen irischen Pairs und UnterhausMitglieder einige Tage vor der Eröffnung des Parlaments sich in Dublin versammeln, und über die für Irland Wünschenswerthen Maßregeln berathen sollen, vollkommen einverstanden erklärt, und behauptet, es stehe jetzt dem irischen Volke ein verzweifelter, aber hoffentlich auch der letzte Kampf um rechtliche Gleichstellung mit dem englischen bevor. Die englischen Tories bauen ihre letzte Hoffnung auf ihre Bemühung, die Bigotterie und daß Vorurtheil der protest. Engländer zum Wahnsinn zu steigern. Viele der englischen Tories verlangen, wie einst das englische Parlament zur Zeit des Cromwell'schen Kriegs, nach gänzlicher Ausrottung des irischen Stammes. Deßwegen sey es dringend nöthig, Alles zu thun, um die furchtbaren Leiden, mit denen die Tories Irland bedrohen, zu verhüten. Es handle sich jetzt mehr, als je, um den Versuch, ob sich ohne Aufhebung der Union Gerechtigkeit für Irland schaffen lasse. Da die irische Nation, falls die feindselige Gesinnung |Sp. 1570| der englischen Tories durchdringe, berechtigt sey, die Aufhebung der Union zu verlangen, haben selbst Männer, die sonst entschiedene Gegner der Trennung waren, wie Lord Ebrington, zugegeben. Die Thatsache aber, daß die große Masse der englischen Tories wilde, blutige Feindschaft gegen das kathol. Irland hege, gehe aus Folgendem hervor: 1) Aus dem Benehmen der protestant. Geistlichen in England in den letztern zwei Jahren, indem dieselben das englische Volk, das unter allen Völkern am meisten von der Geistlichkeit sich gängeln lasse (the most priestridden people), in politischer Beziehung nach Belieben leiten, und insbesondere bei den letzten Wahlen die thätigsten Agenten der gegen Irland feindseligen Kandidaten gewesen seyen. 2) Aus der Sprache der englischen Torypresse gegen das irische Volk, und 3) insbesondere gegen die katholische Geistlichkeit in Irland, gegen welche die heftigsten Schimpfwörter angewendet werden, wie: Schurken, Mörder, barbarisches Gesindel, wildes Lumpenpack, Meineidige, Römlinge, Ungläubige, papistische Schufte, Heuchelvolk, brutale Priesterschaft, Mörder in Chorhemden etc. 4) Aus der durch die Tories und die Pfarrer geschaffenen torystischen Mehrheit unter den englischen UnterhausMitgliedern. 5) Aus der offen zugestandenen , niederträchtigen Verschwörung gegen alle freisinnigen irischen Volksvertreter, welche in London angesponnen, und deren Fäden über ganz Großbritannien ausgesponnen worden seyen.

(Schwäb. Merk.)

† Im Kirchspiele Croagh ist ein Mann, der sechzig Jahre in dem protestantischen Glaubensbekenntnisse gelebt hatte, zu dem römischkatholischen Glauben übergetreten. Hr. Banson hat sein neues Glaubensbekenntniß in Gegenwart einer zahlreichen Versammlung entgegen genommen. Derselbe Geistliche nahm auch einen jungen Protestanten auf dessen Todbette in den Schooß der römischkatholischen Kirche auf.

(Univers)

John Bull ist bekanntlich sehr für seine Aristokratie eingenommen, und betrachtet sich durch ihren Glanz gehoben. Deßwegen wird es auch dem freisinnigen Bischof von Ripon von Manchen höchlich verübelt, daß er nicht mit der gehörigen Würde austrete, indem er sich von seinem Palaste aus ohne Gefolge in die Kirche begebe, keine Perücke trage, und durch häufiges Predigen und häufige Theilnahme an Bibel und MissionsVersammlungen sich zu gemein mache.

(Schwäb. Merk.)

Sardinien.

† Menton im Fürstenthum Monaco. Hier hat sich ein merkwürdiges Beispiel von Hingebung und christlicher Liebe kund gegeben. Als man vor einem Monate den Ausbruch der Cholera zu St. Remo im Herzogthume Genua erfuhr, erboten sich 14 junge Leute, von hier edelmüthiger Weise dahin zu gehen, den Kranken beizustehen, die Gesunden zu ermuthigen. Vor ihrer Abreise ließen sie sich die heil. Sakramente reichen, und einige hinterlegten auch ihren letzten Willen. In der laufenden Zeit ist es eine erfreuliche Erscheinung, solche Lebensverachtung und ein solches Trotzbieten gegen eine furchtbare Geißel gewahr zu werden.

(Gaz. de Mil.)

— In Nizza, im Gebiete des Königs von Sardinien, hielt seit einiger Zeit ein junger reformirter Geistlicher für die zahlreichen reformirten Fremdlinge, die sich an diesem berühmten Orte aufzuhalten pflegen, reformirten Gottesdienst. Es hat sich nun zugetragen, daß auch viele Katholiken an diesen gottesdienstlichen Versammlungen Theil nahmen, und Freude daran zu finden anfingen. Alsobald hat der junge Prediger, mit Namen Buskarlet, Befehl bekommen, binnen 48 Stunden die Stadt zu räumen, und die Einwohner, bei welchen man Bibeln fand, sind festgenommen, und in's Gefängniß geworfen worden. (?)

(Berged. Bote)

Deutschland.

Bayern.

München. In einer der letzten Sitzungen der Kammer der Abgeordneten wurde vom fünften Ausschuß Bericht erstattet über die Beschwerden 1) von 204 theils geistlichen, theils weltlichen Mitgliedern der Diözesan-Synoden der vereinigten prote |Sp. 1571| stantisch-evangelischen Kirche im Rheinkreise, und 2) der dieser Beschwerde beigetretenen sämmtlichen rheinbayerischen Abgeordneten desselben Glaubensbekenntnisses — wegen Verletzung verfassungsmäßiger Rechte dieser Kirche. Der Referent hat die beiden fraglichen Beschwerden, formell und materiell für begründet erachtet, vor die Kammer gebracht zu werden. Der Coreferent dagegen hat den Antrag gestellt, es mögen zu näherer Aufklärung und besserer Beleuchtung der Sache zuvörderst noch einige Aufschlüsse von dem Ministerium erholt werden. Der fünfte Ausschuß hat die letztere Ansicht getheilt. Das Präsidialschreiben, wodurch um diese Aufschlüsse gebeten wird, ist alsbald ausgefertigt worden, bis jetzt aber noch keine Antwort eingelaufen.

(Schwäb. Merk.)

— Die „Hugenotten“ von Meyerbeer sollen nächstens aufs Theater kommen, doch läßt sich kaum ein bedeutender Erfolg erwarten , da aus religiösen Rücksichten der Text ganz und gar umgeändert erscheint, und daher auch die Musik ihre innerste Beziehung verlieren muß. Es ist übel für die Kunst, daß aus solchen Rücksichten auch bei andern Stücken viele Schönheiten eingebüßt werden. (Uns will bedünken, — bemerkt hiezu die Redaktion des „Herold des Glaubens“ sehr treffend — es sey noch übler für die Kunst, wenn sie, anstatt dem Wahren zur Verkörperung als Schönes zu dienen, zum feilen Werkzeuge der Lüge und zur Kupplerinn wird, welche das Volk verführt. Wahrhafte und aufrichtige Freunde der Kunst erklären sich auch überall gegen solchen Mißbrauch derselben). Gegen eine fernere Aufführung „Ludwig XI.“ soll die Geistlichkeit förmlich Protest eingelegt haben. Man ist jedoch von Seiten der Regierung nicht immer geneigt, all ihren Wünschen nachzukommen.

(Leip. Allg. Ztg.)

— Das Votum des Abgeord. Dr. von Ringseis in der Sache der barmherzige Schwestern, bestimmt für die Sitzung der Ständeversammlung vom 28. Okt., aber nicht vorgetragen weil die Majorität den Schluß der Debatte verlangte, lautet so: Meine Herren! Unter drei Titeln fordert das Institut der barmherzigen Schwestern Unterstützung vom Aerar, als Kranken, als Unterrichts und als klösterliche Anstalt. Als Krankenanstalt wirkt das Institut der Schwestern nicht bloß für die hiesige Gemeinde; denn es verpflegt arme hier befindliche Kranke des ganzen Königreichs. Als die trefflichste Central-Unterrichts-Anstalt für Krankenpflege hat es eben so viel Anspruch auf Unterstützung, als die chirurgischen, Hebammen, Veterinär und andere Schulen. Betrachte ich aber dieses Institut zugleich als klösterliches für Krankendienst und Krankenpflegeunterricht, so muß ich die von der Krone postulirte Position auf's entschiedenste vertheidigen, als eine, die rechtlich und verfassungsmäßig von der Kammer gar nicht verweigert werden kann. Nochmal und nothwendig ergreife ich somit das Wort für einige Klassen von Klöstern, und zwar nicht mehr bloß, wie ich früher gethan, im Interesse des Unterrichts der kathol. Bevölkerung, nicht mehr bloß im Interesse der Kranken und Armen, nicht mehr bloß im Interesse der Nationalwirthschaft, sondern im Namen und Interesse der bedrohten Gerechtigkeit, im Namen und Interesse der bedrohten Freiheit aller Konfessionen, im Namen und Interesse der bedrohten Verfassung, nicht bloß der unsrigen, sondern jeder andern deutschen, somit selbst der hannovranischen, falls sie wirklich zu Rechte besteht. Meine Herren! Ich verdenke es keinem meiner protestantischen Mitbürger, wenn er, auf konfessionellem Standpunkte stehend, die Klöster nicht will, obwohl viele der größten von mir in früheren Debatten benannte protest. Autoritäten sich für sie aussprachen. Aber wir stehen im vorliegenden Falle nicht auf konfessionellem, sondern auf staats und privatrechtlichem Boden. Die 200 Millionen Kapitalwerth des in Bayern eingezogenen kathol. Kirchengutes wurden der Krone nicht zur unbedingten Disposition, sondern durch Reichsdeputationsschluß vom Jahre 1803 mit der lästigen Bedingung überlassen, einen Theil für Kultus und Unterricht zu verwenden. Im Konkordat wurde die Dotation „einiger Klöster“ bedingt. Noch ist, wie durch mehrere Deputirte erwiesen, und von Seite des Ministertisches zugegeben wurde, kein einziges Kloster dotirt. Die künftige Dotation der barmherzigen Schwestern geschähe also keineswegs aus dem allgemeinen Säckel, sondern aus einem ganz kleinen Theile des ungeheueren, unter der erwähnten onerosen Bedingung eingezogenen kathol Kirchengutes. Ohne dieses hätte der bayerische Staat um 200 Millio- |Sp. 1572| nen Schulden mehr, und diese müßten aus allgemeinem Säckel bestritten werden. Keineswegs kontribuirt also die protestantische Bevölkerung Bayern's zur Dotation von Klöstern, sondern das kathol. Kirchengut kontribuirte viele Millionen zur Erleichterung der Abgaben protest. Einwohner. Die kathol. Bevölkerung bettelt somit nicht bei der nichtkatholischen, sie bettelt nicht bei den Kammern, sie bettelt nicht bei der Krone; sie hat ein unbestreitbares Recht, die Dotation einiger Klöster aus Staatsmitteln zu fordern, ein so unbestreitbares, daß ich, falls ich der entschiedenste Protestant wäre, aus Achtung für das Recht für diese Dotation stimmen, oder mich wenigstens aller Abstimmung enthalten würde. Und die Kammer hat kein Recht, auch nicht das geringste, die Krone in der Erfüllung dieser ihrer Verbindlichkeit, so wie in der Ausübung ihrer Prärogative zu hindern, eben so wenig, als sie ein Recht hat, die Krone zu hindern, ihre vor Errichtung der Verfassung kontrahirten Schulden zu zahlen. Aber es gehört ja, hörten wir, das Institut der barmherz. Schwestern „nicht zu den Klöstern.“ Meine Herren! Die große Ehre, die man ihnen anzuthun meynte, sie nicht zu den Klöstern zu rechnen, wäre wahrhaftig zu theuer bezahlt durch die darauf gegründete Verweigerung der Dotation. Denn als Kranken und Unterrichtsanstalt hat das Institut zwar Billigkeits, aber nur als klösterliche, durch das Konkordat unabweisbare rechtliche Ansprüche auf Dotation aus Staatsmitteln. Die Interpretation, was Kloster sey, steht jedoch nicht der Kammer zu. Oder beträfe das aus einer Abstimmung des ehemaligen Deputirten von Rudhardt vom verehrl. zweiten Herrn Sekretär angeführte Citat auch die barmh. Schwestern?! Meine Herren! Die Bevölkerung, die man in diesem Citat als eine durch den gemeinsten, schmutzigsten Eigennutz bestechlich dargestellt, ist dieselbe, von der ein großer, vielleicht der größte Theil von uns in diese Kammer gesendet zu seyn die Ehre hat. Denn nicht bloß Bier, sondern, wie wir hörten, auch Weinländer stellten Petitionen um Klöster. Unmöglich unterdrücken kann ich dabei die Bemerkung, daß man dieselbe Bevölkerung bald als souveränes, in ihrer Mehrheit infallibles, und mit Majestätsrechten begabtes Volk, bald aber, wenn es zweckdienlicher scheint, als die niederträchtigste Kanaille behandelt. — Ich ergriff das Wort für die Klöster, wie ich sagte, im Namen der bedrohten Gerechtigkeit, im Namen der bedrohten konfessionellen Freiheit, der bedrohten Verfassung. Ja, wiederholt erkläre ich, wer fremdes Recht gefährdet, gefährdet das eigne; wer Rechte und Freiheiten einer Konfession bedroht, bedroht die Rechte und Freiheiten Aller; wer Ein Element der Verfassung verletzt, gefährdet die Verfassung im Ganzen. Meine Herren! Könige und Regierungen wurden mit mehr oder weniger Umschreibung der Verfassungsverletzung beschuldigt; und so übe auch ich nur ein hier schon oft angerufenes, parlamentarisches Recht, meine Ueberzeugung auszusprechen: verfassungswidrig sind die Beschlüsse der Majorität über die Klöster; verfassungswidrig die faktische Interpretation, es sey dem Konkordat Genüge geschehen; verfassungswidrig der faktische Versuch, die Krone zu hindern in Erfüllung ihrer konkordatmäßigen Verpflichtung und der Ausübung ihm Prärogative; verfassungswidrig die versuchte Beschränkung der Stiftungsfreiheit der kathol. Bevölkerung; verfassungswidrig die Verweigerung der postulirten Bausumme für das Priorat in Ottobeuren; verfassungswidrig endlich die verweigerte Bewilligung der von der Regierung begehrten jährlichen Unterstützung von 10,000 fl. für die barmherzigen Schwestern. Oder wäre, etwa nach der Theorie des modernsten Staatsrechtslehrers Dr. Schwindl, ein Vertrag darum schon null und nichtig, weil er mit der Tiara und Krummstab geschlossen? Wahrlich, wer das Konkordat verletzt, verletzt einen Theil der Verfassung, und gefährdet die ganze. Die Verletzung der Verfassung eines Landes gefährdet, wie wir in diesem Saale öfter hörten, die Verfassung auch anderer Länder. Wollen wir also nicht selber durch verfassungswidriges Handeln unsere Verfassung und die anderer Länder gefährden! —

— den 3. November. In der gestrigen Sitzung der Kammer der Abgeordneten kam das Postulat von jährlich 10,000 fl. für die barmh. Schwestern wieder zur Verhandlung. Es erhob sich dabei eine lebhafte Debatte, nicht so sehr über den Gegenstand selbst, als über ein, als Votum des Abgeordneten Dr. von Ringseis aus letzter Sitzung in einem öffentlichen Blatte abgedrucktes Inserat. Mit Indignation sprach sich die ganze |Sp. 1573| Kammer — vom Ministertisch aus sowohl als von Kammergliedern — gegen diesen Artikel aus; auch nicht Eine Stimme erhob sich zur Vertheidigung (der Verfasser war auch nicht in der Kammer). Zuerst bedauerte Abg. Lechner, daß derselbe wahrscheinlich bösen Eindruck bezüglich dieser Position auf die Gemüther gemacht habe, und bat die Kammer dringend, keine Rücksicht auf dergleichen Aeußerungen zu nehmen, und nach so vielen Beweisen von Wohlthätigkeit auch diesen hinzuzufügen. Lebhaft erklärte sich Dr. Briegleb, vorzüglich als Protestant, gegen den Artikel: er habe zweimal für diese Position gestimmt, heute dagegen; denn das gebiete ihm, nach dieser plumpen Aufdeckung der Tendenzen dieses Ordens von einem kompetenten Mann, der Trieb der Selbsterhaltung und der Eid für des Landes Wohl. Graf von Seinsheim bedauerte dieses „traurige Ereigniß“; indeß möge die Kammer sich dadurch nicht gegen die Sache selbst einnehmen lassen; möge christlich und großmüthig vergessen; die Tendenzen, die aus dem Artikel bezüglich des Instituts der barmherzigen Schwestern gefolgert werden könnten, seyen nie und in keiner Weise vorhanden, wie er aus amtlicher Stellung bezeugen könne. Von Hornthal bat die Kammer, einem Machwerke, wie dieses Pamphlet sey, nicht so viel Ehre anzuthun, ihm einen Einfluß auf die Abstimmung zu gestatten; sie möge der Majorität des Ausschusses betreten, welche begutachtet, daß der ersten Kammer unter der Modifikation beigestimmt werden möge; es seyen ein für allemal 60,000 fl. für die vierte Finanzperiode den barmh. Schwestern zu bewilligen. Dr. Schwindl, der in dem fraglichen Artikel der „modernste Staatsrechtslehrer“ genannt wird, bemerkte, daß, wer den Vorschlag auf gänzliche Enthaltung von der Abstimmung mache, könne nicht einmal das ABC unseres konstitutionellen Staatsrechts begriffen haben. Der königl. Finanzminister von Wirschinger nahm mehrmals das Wort, bedauerte jenen Vorfall, und er wie der k. Kommissär v. Abel wiesen die Behauptung zurück, als habe der Verf. durch seine amtliche Stellung — als Arzt im Krankenhause, als Obermedizinalrath und Ministerialreferent — auch die wahre Tendenz des Ordens richtig anzugeben vermocht; denn er sey ordinirender Arzt, und zu keiner andern Erklärung kompetent.

(Korr. v. D.)

Regensburg. Obwohl die Kammer der Abgeordneten dem Mutterhause der barmherzigen Schwestern sich so wenig günstig gezeigt hat, daß sie die von der Regierung beantragte jährliche Unterstützung desselben nicht bewilligte, fährt das Mutterhaus dennoch eifrig fort, seiner Bestimmung zu entsprechen und andre Krankenhäuser mit Schwestern zu versehen. So wurden am 14. Okt. 5 Schwestern in das neue kathol. Krankenhaus in Regensburg eingewiesen, in welches das ehemalige deutsche Haus recht schön und zweckmäßig verwandelt worden war. Die dazu gehörige, seit vielen Jahren geschlossene Kirche des heil. Aegidius wurde dazu hergerichtet und am Tage der Einführung der Schwestern vom hochwürdigsten Bischofe eröffnet, welcher selbst die Predigt und das Pontifikalamt hielt. Auch fand bereits die feierliche Einweihung des schön und zweckmäßig neu erbauten Krankenhauses in Neumarkt statt, wo ebenfalls 2 Schwestern eingeführt wurden. Am 19. Nov. werden einstweilen 4 Schwestern das vereinigte Kranken, Spital und Waisenhaus in Aschaffenburg übernehmen. Hr. Superior Hauber und die Frau Geral-Oberinn werden sie dahin begleiten. Letztere wohnte auch der Feierlichkeit in Regensburg bei; jener in Neumarkt wohnte Hr. Beichtvater Sintzel bei, der dabei eine Rede hielt. Im kommenden Frühjahre werden 6 bis 8 Schwestern das ansehnliche Spital (Pfündnerhaus) in Landshut übernehmen. Das Mutterhaus ist, Gott Lob! unter Dach.

(Sion)

Augsburg, 28. Novbr. Der Bau an der hiesigen Domkirche und die Wiederherstellung des großen gemalten Fensters ist nunmehr vollendet, und wurde aus Staatskosten in einem Betrage von mehr, als 10,000 fl. bestritten. Die Ausführung darf im höchsten Grade gelungen genannt werden, und sowohl die Ausbesserung der ältern, als die Herstellung der neuen Glasgemälde zeugt von dem hohen Grade der Kunstfertigkeit, welche der hiesige Künstler Walch in diesem Zweige der Kunst besitzt.

(Schwäb. Merk.)

Biswangen im Oberdonaukreise. Dahier wurde eine neue Synagoge erbaut, die durch ihre Schönheit und Eleganz sich fast mit allen bisher erbauten messen kann. Se. kön. Maj. ließ den Plan dazu unentgeldlich von der königl. Baukommission entwerfen.

|Sp. 1574| Fürth, 1. Nov. Dahier wird ein kön. Regierungskommissär aus Ansbach erwartet, der die Streitigkeiten zwischen dem Hrn. Rabbiner Dr. Levi und seinen Gegnern auf irgend eine Weise ausgleichen und eine Versöhnung zu Stande bringen soll.

(Allg. Z. d. Judenth.)

Baden.

Freiburg, 18. Okt. Die Universität Freiburg darf sich zur Acquisition des Prof. von Hirscher aus Tübingen mit Recht Glück wünschen. Die katholischtheolische Fakultät in Freiburg scheint nun das werden zu wollen, was Tübingen eine Zeit lang war, die vorzüglichste in ganz Deutschland.

(Fr. Z.)

— Das Kapitel Stühlingen hat an den hochwürdigsten Herrn Erzbischof von Freiburg ein Schreiben gerichtet, in welchem es um baldige Einberufung einer Synode bittet. Der hochw. Erzbischof hat darauf in der Hauptsache Folgendes erwiedert:

„Seyen Sie meines redlichen Willens versichert, daß ich in thesi die Wohlthat kirchlicher Synoden eben so anerkenne, als ich fest überzeugt bin, daß sie in praxi jenen Segen nicht verbreiten, den man sich davon verspricht. Fragen wir uns aufrichtig über den Zweck dieser Anstalt, so finden wir bei dem gegenwärtigen Standpunkt des süddeutschen Kirchenwesens ihre Entbehrlichkeit. Ein Ritual haben wir, das, obwohl als ein menschliches Werk nicht frei von kleinen Fehlern, selbst nach dem Urtheile aufgeklärter Theologen, gerechten Anspruch auf Liberalität zu machen hat. Ein neuer Katechismus wird wirklich in sämmtlichen PastoralKonferenzen der Erzdiözese berathen, der in einer Synode zu keinem Ende führen würde. Ein allgemeines DiözesanGesangbuch ist wirklich in Arbeit, und bedarf einer Diözesan Revision um so weniger, als es größtentheils aus dem Constanzer Gesangbuch und bessern neuen Werken extrahirt wird. Die schwierige Aufgabe einer allgemeinen Gottesdienstordnung wird dadurch erleichtert, weil jene für das Bisthum Rottenburg bestimmte und wirklich unter der Presse liegende allen Dekanaten unserer Erzdiözese zum Gutachten wird mitgetheilt werden.

Ich halte Sie, hochwürdige Herren! für viel zu weise, als daß ich glauben sollte, Sie wünschen die Synode vorzüglich für Aufhebung des Cölibats. Ich halte Sie für viel zu klug, als daß ich von Ihnen glauben sollte, Sie verlangen eine Synode in Form eines Landtages oder einer protestantischen Versammlung. Selbst die Vorschrift des tridentinischen Kirchenrathes wird für unsere Zeit, auch nach Ansicht des aufgeklärten Kanonisten Sauter, unpassend.

Und nun frage ich Sie: wozu Synoden? Vertrauen Sie Ihrem Oberhirten und seinem Senate. Wir werden alle billigen Wünsche unserer hochw. Mitarbeiter zu befriedigen suchen, ohne des vorgeschlagenen, selbst auf mehreren Landtagen verworfenen Mittels zu bedürfen. Meine Pfarr und KirchenVisitationen werden die Wunden aufdecken, welche mein liebender Ernst heilen wird.“

(Sion)

Heidelberg. In Beziehung auf einen letztlichen Artikel in der A. K. Ztg. und in der Univ.-K.-Ztg. No. 90 lies't man in ersterer:

Wenn kürzlich in diesen Blättern die am 30. Aug. d. J. von Hrn. Dr. Tholuck hier gehaltem Predigt mit „gewissen Tendenzen“ an hiesiger Universitätsstadt in eine solche Verbindung gesetzt worden, daß daraus, weil nicht auch an de Wette und Marheinecke, die um dieselbe Zeit gleichfalls hier gewesen, zu predigen die Aufforderung ergangen, ein Schluß auf die sich hier kundgebende theologische Richtung gezogen werden dürfte: so kann hierauf mit Zuverlässigkeit und Unparteilichkeit erwiedert werden, daß de Wette nur einen halben Tag sich hier aufgehalten, Marheinecke aber wirklich mehrfach zu einer Predigt ersucht worden, ohne jedoch sich dazu bewegen zu lassen. Der ehrwürdige, über allem Parteiwesen der Zeit in reiner Frömmigkeit erhabene Geistliche würde, wie Hr. Dr. Tholuck, mit derselben freundlichen Bereitwilligkeit auch den beiden anderen genannten berühmten Theologen seine Kanzel eingeräumt haben. Sollte übrigens der Einsender auf „gewisse Tendenzen“ der theologischen Fakultät hingezielt haben, so ist nur zu bekannt, daß in ihr die Vermittelung zwischen den Elementen die vorherrschende wissenschaftliche Bestrebung sey.

K. Z.)

|Sp. 1575|

Sachsen-Coburg-Gotha.

Gotha, den 18. Nov. Die jetzt wieder mehr grassirende lächerliche Furcht vor den Jesuiten hat neulich auch wiederum den Hrn. Dr. J. Fr. Hennicke, den sehr geschäftigen Redakteur des (Gothaer) Allgemeinen Anzeigers, sehr unangenehm afficirt, worauf er denn in No. 292 seines Blattes eine gar wundersame Jeremiade einrückte. Es ärgert den alten Mann in die Seele hinein, daß der deutsche und besonders der bayerische Adel seine hoffnungsvollen Kinder den Jesuiten in Freiburg in der Schweiz zur Bildung anvertraut! Ja, es schmerzt ihn, daß die Jesuiten von Oesterreich her immer näher und näher rücken, und nebst dem Collegium in Gratz nun auch eine stattliche Niederlassung in Linz an der Donau gegründet haben! Herr Dr. Hennicke soll sich nur kein graues Haar darob wachsen lassen; denn er und seine Kindeskinder erleben die Ankunft der Loyoliten in Gotha nicht. Auch gehet ihn diese Angelegenheit der katholischen Menschheit gar nichts an. Oder will er braven katholischen Eltern etwa das Recht streitig machen, ihre Kinder in den wahren christlichen Grundsätzen erziehen zu lassen? Thut doch dieser Autor immer so liberal, und will Aufklärung und wahre Freiheit befördern! — Wir wüßten übrigens dem Gothaer Anzeiger einen guten Rath zu geben: „Es wäre sehr heilsam, wenn er, statt auf die Jesuiten, die in so weiter Ferne sind, zu invigiliren, vor seiner eigenen Thüre kehre, und die Verwüstungen rüge, die der Rationalismus in seiner Nähe anrichtet; wenn er beklage, wie der Tag des Herrn in seiner Nähe durch knechtliche Feldarbeiten frei und ungestraft entheiligt wird; wenn er überhaupt dahin wirke, daß die Menschen die Grundwahrheiten des Christenthums wieder erkennen, Gott fürchten, der Obrigkeit gehorchen, und ein sittliches und frommes Leben führen würden.“ — Und gerade dieß ist das Streben der Jesuiten. Herr Hennicke sollte selbst den Patres des JesuitenOrdens noch danken, daß sie wieder eine gehorsame und gottesfürchtige Jugend heranzubilden und die Klagen zu stillen streben, die mit Recht überall über die Verdorbenheit der Sitten und über die Gottlosigkeit herrschen, und worüber selbst seine Nachbarn, Röhr und Bretschneider, diese Heerführer der Rationalisten Deutschlands, ihr Lamento in Schriften und auf ihren modernen Kathedern so oft anstimmen! — Die Fabeln und Entstellungen übrigens, die Hr. Dr. Hennicke aus einem famösen Schriftsteller gegen den Jesuiten-Orden bei dieser Gelegenheit anführt, sind leeres Stroh, und längst von allen gutdenkenden Menschen gewürdigt; auch gehört eine sehr große Bornirtheit dazu, um solches Geschwätz eines neuen Abdrucks werth zu halten.

(Allg. Religions u. Kirchenfreund)

— den 28. Nov. Gestern Nachmittag endete in dem hohen Alter von 82 Jahren der Oberkonsistorialrath, vormalige Direktor des hiesigen Gymnasiums und Ritter des kön. sächs. Civil-Verdienst-Ordens, Friederich Wilhelm Döring, sein thätiges Leben.

(Lpz. Z.)

Theologische Akademie.

Literatur.

Anzeigen.

(95) Bei Th. Pergay in Aschaffenburg sind erschienen und zu bekommen in allen Buchhandlungen:

Hoeninghaus, Dr. J. V. Das Resultat meiner Wanderungen durch das Gebiet der protestantischen Literatur oder die Nothwendigkeit der Rückkehr zur katholischen Kirche, ausschließlich durch die eigenen Eingeständnisse protestantischer Theologen und Philosophen dargethan. 2te vermehrte Auflage. 1837. 45 Bogen. 8. brosch. 4 fl. 3 kr. rheinisch.

Der schnelle Absatz der ersten vor zwei Jahren erschienenen starken Auflage dieser in deutschen, französischen und italienischen Blättern rühmlichst erwähnten und bereits in's Holländische übersetzten Schrift, spricht wohl am meisten für die Wichtigkeit und das hohe Interesse des Werkes, das die allgemeinste Sensation erregt hat.

Der zweiten Auflage hat der Herr Verfasser durch eine nochmalige Durchsicht einen neuen Werth verliehen.

Einen Anhang dazu bildet:

Hoeninghaus, Dr. J. V. Chronologisches Verzeichniß der denkwürdigsten Bekehrungen vom Protestantismus zur katholischen Kirche, von der Reformation an bis auf die neueste Zeit 1837. 5 Bogen 36 kr. rhn.

Ferner ist erschienen:

Hoeninghaus, Dr. J. V. Bestand der katholischen Kirche auf dem ganzen Erdkreise. 1836. 18 Bogen. 1 fl. 12 kr.rhn. Eine nach den Ländern und Diözesen geordnete Uebersicht des Bestandes der katholischen Kirche in allen 5 Weltteilen.

Hoeninghaus, Dr. J. V. Katholisches Museum für die gebildete Lesewelt 5 Hefte in gr. 8. jedes zu 10 Bogen. Preis des Heftes 54 kr. Das 3te Heft ist gänzlich vergriffen.

Th. Moore, Reisen eines Irländers, um die wahre Religion zu suchen. Aus dem Englischen übersetzt von M. Lieber. 3te Auflage. 1835. 20 Bogen 1 fl. 30 kr. rhn.

Die sich immer gleichbleibende Theilnahme an diesem trefflichen Werke des gefeierten Dichters, bürgt hinlänglich für die Gediegenheit der Uebersetzung, die überdieß in geschmackvoller Ausstattung dem Publikum dargeboten wird.

Legende von dem Christoph und Meister Hans Hemling's Bild, mit einer Vorrede von J. Merkel Hofbiblio- |Sp. 1582| thekar und Professor in Aschaffenburg, mit 3 Kupfertafeln. 1836. 16 36 kr. rhn.

In poetischer Auffassung und trefflicher Diktion wird uns die bekannte schöne Legende vorgeführt. „So möge“ , schließt die Vorrede „d'rum das kleine Werk vom großen Christoph dem geneigten Publikum bestens empfohlen seyn und, wie es in kleinerm Kreise schon gethan, auch in größerem die Freunde der Poesie ergehen und das Gemüth erfrischen.“

Göschl Dr. J. M. Ueber den Ursprung des kirchlichen Zehnts. Eine kirchenhistorische Abhandlung, 1837. gr. 4. 18 kr. rhn.

Eine sehr zeitgemäße Erscheinung, da in der neuesten Zeit die Zehntfrage so häufig zur Sprache kam, und namentlich in den Ständeversammlungen allem Zehntrechte der Krieg angekündigt wurde.

Katholischer neuer Verlag, der K. Kollmann'schen Buchhandlung in Augsburg, welcher durch alle solchen Buchhandlungen Deutschland's, Oesterreich's, Böhmen's, Ungarn's und der Schweiz zu haben ist:

(Erste deutsche Uebersicht.)

Sämmtliche Schriften des Quint. Sept. Flor. Tertullian; übersetzt und bearbeitet Franz Anton von Besnard. (In zwei Bänden.) Erster Band. Gr. Oktav. (22 1/2 Bogen.) Preis 1 fl. 36 kr. oder 1 Thlr. preuß.

Die Schriften Tertullian's gehören ohne Zweifel zu den wichtigsten Denkmälern des christlichen Alterthums. Er hat so viel herrliches, einen solchen Reichthum an tiefen Gedanken, eins solche Fülle und Kraft des Gemüthes; allenthalben offenbart er eine so begeisterte Liebe für das deutsche Christenthum, daß er wohl verdient, in deutscher Bearbeitung allgemeiner eingeführt und bekannt zu werden. Es ist unstreitig, daß diese Schriften ganz vorzüglich zu denjenigen der christlichen Vorzeit gehören, welche, nicht bloß der Geschichte, sondern der Sache selbst wegen noch jetzt, und gerade in unsern Tagen, mit ganz besonderm Nutzen gelesen zu werden verdienen: denn gewiß muß eine Vergleichung der Denkart jener Zeit mit der Gegenwart zu ernstern Betrachtungen führen, und insonderheit kann es nur ersprießlich seyn, die damalige Sinnesart mit der nun beliebten zu vergleichen, wie auch die Ursachen solchen Abstandes zu betrachten. Sowohl jenen also, die der Sprache des Originals unkundig oder der eigenthümlichen Schreibart und schwierigen Denk wie Darstellungsweise die dieses Schriftstellers entfremdet sind und für die es gleich wohl von nicht geringem Interesse und Nutzen seyn kann, mit dem Inhalte dieser Schriften näher bekannt zu werden, als auch selbst dem gebildeten Publikum wird diese Herausgabe sämmtlicher Schriften Tertullians nicht unwillkommen, seyn.

Dieser Erste Band enthält: Das Sendschreiben an die Märtyrer und an Skapula — die Schutzschrift für die Christen — vom Zeugnisse der Seele von den Schauspielen — von der Idolatrie — vom Kranze von der Verjährung — zwei Bücher an seine Frau — von der Flucht während der Verfolgung — Gegengift wider den Skorpionbiß — von der Geduld — vom Anzuge der Weiber von der Verschleierung der Jungfrauen — vollständig in gediegener Übersetzung.

Der zweite Band, welcher bis zum Dezember erscheint, wird alle andern Schriften enthalten.

Heut zu Tage wird so vieles Geld für fade, bloß der vorübergehenden Unterhaltung gewidmete, Lektüre ausgegeben, wie viel mehr verdient aber daher wohl ein Unternehmen wie dieses, welches einen bleibenden Schatz darbietet, die Unterstützung aller derjenigen, denen die religiöse Ausbildung ihrer selbst und ihrer Angehörigen oder Untergebenen die Erlangung der religiösen Weltklugheit als das erste Bedürfniß erscheint!

Wir hoffen daher auch bei diesem, wie bei unsern seitherigen religiösen Verlagsunternehmungen, von Seiten der hochw. Geistlichkeit sowohl, als von religiösen Laien freundliche Unterstützung zu finden.

Buchhandlung : F. Varrentrapp – Herausgeber: Dr. J. V. Hoeninghaus. – Druckerei : Heller und Rohm. Maschinendruck .