Uebersicht des Bestandes der Confessionen und ihrer Gotteshäuser im Königreich Preußen im J. 1834. —

Kirchliche Nachrichten. Asien. Mesopotamien. Collegium der Jesuiten. — Frankreich. Paris; Ankunft des Erzbischofs von Smyrna; erzbischöfl. Anordnung über die Kirchenmusik; Erziehung der Nachkommen des Herzogs Alexander von Würtemberg in der kath. Religion; Proselytenmacherei der Genfer Evangelischen Gesellschaft unter den Katholiken Frankreich's. Perpignan; protestantische Prediger. Alby; Volks-Andacht bei einer Hinrichtung. Bordeaux; Vertreibung des Erzbischofs von Saragossa. — Deutschland. Preußen. Berlin; Verweigerung der Errichtung einer Nunciantur; Stiftungsfest der protestantischen Bibelgesellschaft; gefühltes Bedürfniß auch des Bibel-Verständnisses. Breslau; die auswandernden Zillerthaler Hirschberg (in Schlesien); Ankunft und Charakteristik der protestantischen Zillerthaler. Stettin; Bau einer neuen katholischen Kapelle. Münster; Einführung der Dekanat-Verfassung, Köln; religiöse Feier. —

Theologische Akademie.

Kathol. Abth. Begriff und Wesen der christlichen Liebe. Vom Pfarrer Hamann in Merzheim. —

Israel. Abth. Ueber den Geist des Talmuds. Von L. Löw, Rabbinats-Candidaten in Pesth. (Zweiter Beitrag.) —

Anzeigen.|Sp. 1391| |Sp. 1392|

(Kameralistische Zeitung für das Königreich Preußen 1837 No. 39.)

Uebersicht des Bestandes der Confessionen und ihrer Gotteshäuser im Königreich Preußen, im Jahre 1834. |Sp. 1393|

Asien.

Mesopotamien.

Der Jesuiten-Orden, der bereits am Libanon festen Fuß gefaßt hat, wollte früher von Syrien aus eine Mission in Mitte der Chaldäer gründen. Gegenwärtig erhält man die Nachricht, daß nicht eine Mission, sondern ein vollständiges Collegium in Mesopotamien errichtet wird. Die Erbauung dieses Collegiums läßt den Plan des Jesuiten-Ordens durchblicken, vom Euphrat und Tigris aus eine Verbindung mit den Niederlassungen des Ordens in Ostindien zu bewerkstelligen, und so den ganzen südlichen Theil von Asien mit einer ununterbrochenen Reihe von Missionen und Collegien zu besetzen. In Indien, wo die tolerante Herrschaft der Engländer dem Orden völlig freie Wirksamkeit läßt, ist Calcutta der Mittelpunkt der Missionen, von wo aus die Jesuiten im vorigen Jahre in die Reiche Ava und Pegu eingedrungen sind.

(N. Würzb. Ztg.)

Frankreich.

† Paris, den 7. Oktbr. Hr. Bonamie, Erzbischof von Smyrna, ist vor einigen Tagen hier eingetroffen. Dem Anscheine nach nimmt er die Stelle eines Superiors der Piepus-Congregation ein, wozu er durch seine Mitbrüder anstatt des Abbé Coudrin berufen ist. Der h. Vater hat demselben erlaubt, das Gelübde der Congregation abzulegen. Für die Katholiken zu Smyrna ist diese Veränderung zu beklagen. Der fromme Prälat hatte daselbst Einrichtungen getroffen, die dadurch gestört, vielleicht wohl gänzlich erfolglos werden. Hr. Pierre Marcelin Bonamie ist am 26. März 1798 zu Albas in der Diözese Cahors geboren, trat in die Piepus-Congregation und war Direktor des Seminars von Tours, als ihm das Bisthum Babylon übertragen wurde. Er begab sich im Oktober 1833 nach der Levante, kam im darauf folgenden Januar zu Aleppo an, nachdem er die griechischen Inseln, Alexandrien und Cairo besucht hatte. Zu Aleppo verweilte er lange, weil er den Abgang einer Karavane abwarten mußte. Inzwischen änderte die Propaganda seine Bestimmung dahin, daß er im Februar 1835 zum Erzbischof von Smyrna ernannt wurde. Daselbst hat er den Bau einer Kirche und eines Collegiat-Gebäudes begonnen.

— Der Erzbischof von Paris hat in den Kirchen seines Sprengels die Anwendung von Orchester-Musik untersagt. Die einzige Musik wird in diesen Kirchen hinfort die Vokalmusik und die Orgel bilden. Diese Maßregel scheint besonders gegen den Pfarrer der vielbesuchten Hofkirche, der von St. Roch, gerichtet zu seyn, in welcher bisher alle Sonntage die Musiker der Oper Kirchenmusik aufführten.

(Schwäb. Merk.)

— den 11. Okt. Das von dem Erzbischof von Paris an alle Pfarrer seiner Diözese gerichtete Verbot, von andern Instrumenten, als von der Orgel, in ihren Kirchen Gebrauch machen zu lassen, hat selbst unter dem Klerus der Hauptstadt eine starke Opposition aufgeregt. Vor einigen Tagen ließ Hr. v. Quelen, der Erzbischof, alle Pfarrer der Hauptstadt zu einer Konferenz zu sich bescheiden; er entschloß sich endlich dazu, den Gebrauch der profanen musikalischen Instrumente bei gewissen Gelegenheiten zu gestatten.

(Cass. Allg. Ztg.)

— Sehr viele Departements=Generalräthe haben sich für die Abschaffung der Accidenzien und statt derselben für Erhöhung der Gehalte der katholischen Pfarrer ausgesprochen.

(Allg. Ztg.)

† Mehrere Journale haben sich mit der Heirath der Prinzessinn Marie mit dem Prinzen von Würtemberg beschäftigt. Sie haben behauptet, es hatten Erörterungen über die Erziehung der aus dieser Ehe entspringenden Kinder stattgefunden. Der Courier sagt in dieser Beziehung:

Man behauptet, der Prinz habe verlangt, alle Kinder sollten in dem protestantischen Glauben erzogen werden, welchem aber widersprochen worden, und wir glauben, mit Recht. Der Protestantismus darf den Katholizismus nicht an sich ziehen, überhaupt keine Religion über die andere herrschen wollen. Gleichstellung aller Glaubensbekenntnisse verlangt die Vernunft, die Gerechtigkeit und der Zeitgeist. Jeder Anschein von Uebergewicht auf der einen oder der andern Seite würde nur den Unduldsamkeitsgeist |Sp. 1394| nähren von dem, aller Erfahrung nach, kein einziger Kultus frei ist. Es gibt für gemischte Ehen unter Personen nichtfürstlichen Standes einen Gebrauch, die Kinder je nach dem Geschlechte in dem Glauben der Eltern zu erziehen und derselbe dürfte, da er allen Anforderungen entspricht, sich auch auf fürstliche Ehen anwenden lassen. Mit der Ehe der Prinzessinn Marie wird es so gehalten werden, wie definitiv entschieden seyn soll und die Hochzeit wird dem Vernehmen nach am 12. k. M. vollzogen werden.“ — Es ist nicht wahr, daß ein solcher Gebrauch, oder eingeführte Regel für gemischte Ehen stattfinde, daß die Knaben in dem Glauben des Vaters, die Mädchen in dem der Mutter erzogen würden. Die Kirche hat nie ihre Zustimmung zu einem solchen Gebrauche gegeben, von dem der Courier spricht; sie folgt einer gerade entgegengesetzten Regel. Die Dispensationen, welche sie zu gemischten Ehen ertheilt, lauten stets auf Erziehung der Kinder in der katholischen Religion und es läßt sich nicht annehmen, daß eine in derselben erzogene Prinzessinn, von der ihr gestellten Bedingung abgehen werde, und ihre Kinder im protestantischen Glauben erzöge.—Selbst abgesehen von der religiösen Ansicht, gibt es eine menschliche, wenn man will, die sich auf die Nationalehre bezieht. Man hat gesagt, der König von Würtemberg habe verlangt, die Kinder, oder wenigstens ein Theil derselben sollte im protestantischen Glauben erzogen werden. Wir glauben schwerlich daran, zumal da jener Fürst unter seinen Ahnen so viele Katholiken zählt, der sehr gut wissen muß, daß noch im vorigen Jahrhunderte der 1737 verstorbene regierende Herzog von Würtemberg, Karl Alexander, Katholik war, eben so dessen Sohn Ludwig Eugen und mehrere andere Personen seiner Familie. Hat aber übrigens der König von Würtemberg irgend eine Vorschrift in einer in Frankreich zu vollziehenden Ehe zu ertheilen, oder an Ehegatten die Frankreich bewohnen werden? Würde man es dulden, daß ein fremder Fürst sich zum Gesetzgeber über Ehepakten machte, die einer von seinen unter uns wohnenden Verwandten einzugehen gesonnen wäre? Darin liege etwas Erniedrigendes für den National=Charakter. — Wir wollen nicht zweifeln, die Regierung werde den Gerüchten widersprechen, welche alle wahren Katholiken so tief betrüben.

(Ami de la Religion)

† den 20. Okt. Das Breve des h. Vaters, wodurch er der Prinzessinn Marie die nothwendige Dispensation zur Eingehung einer rechtmäßigen Ehe mit einem Prinzen vom lutherischen Glaubensbekenntnisse ertheilt, enthält jedoch, gegen die Behauptung mancher Blätter, die Klausel, daß alle aus solcher Ehe entspringenden Kinder im Glauben der Mutter erzogen werden sollen. Der Herr Bischof von Versailles hat die Entgegennahme des beiderseitigen Gelübdes deren, gegen die Behauptungen eben jener Blätter, ausdrücklich Erwähnung gethan und nicht sie mit Stillschweigen übergangen. Ein in der Kirche durch seine Tugenden so hoch gestellter Prälat, konnte, wie er es stets thut, durch seine Rede seinem Amte nur Ehre machen. Demnach hat er die Verpflichtung, die Klausel der Dispensation erfüllen zu müssen, ausdrücklich in Erinnerung gebracht, und eben so bestimmt den Wunsch ausgesprochen, keine Abweichung davon stattfinden zu lassen. — Das ist thatsächlich! —

(Univers)

† den 12. Oktbr. Aus allen vier Ecken Frankreich's vernimmt man nur einen Schrei der Entrüstung über die Proselytenmacherei des Protestantismus. Ueberall laufen Emissarien umher; sie theilen Bücher aus, sie suchen arme Katholiken zu verleiten, sie sind besonders unter der ungebildeten Volksklasse thätig. Zu Orleans haben sie Traktate ausgetheilt, Arbeit und Unterstützung versprochen und sie schmeicheln sich, schon viele Anhänger gewonnen zu haben. Ist ein solcher Emissär ein sanftmüthiger gewandter Mann, so kann es nicht fehlen, daß er Einfältige hin und wieder an sich ziehe. — Diese Art protestantischer Propaganda handelt gegenwärtig ganz öffentlich. Vor Zeiten durfte sie ihr Wesen nur im Geheimen treiben. Der letzte in diesem Jahre erstattete Rechenschaftsablegungsbericht der evangelischen Gesellschaft zu Genf benennt dreizehn Departements in denen sich ihre Thätigkeit ganz besonders bemerklich macht. Es sind die Departements; Cote d`Or, Doub, Isere, Jura, der obern Marne, Meurthe, Nord, Puy de Dome, Niederrhein, Ober-Saone, Saone und Loire, Vogesen und Yonne. In diesen Departements lassen sich vielfältige Beispiele protestantischer Umtriebe auffinden. Aber zu Paris und Lyon arbeiten sie mit viel größerer Ausdauer. |Sp. 1395| Beide Städte bilden gleichsam zwei verschiedene Mittelpunkte für ihre Wirksamkeit in den Provinzen. Dort haben sie aber auch machtige Beschützer, Comités, Correspondenz-Bureau's etc. Staatsbeamte, Banquiers, vornehme Damen stehen an der Spitze dieser Bewegung. Alles wird aufgeboten, überall sucht man sich zu insinuiren, die Zahl der zu vertheilenden Bücher wird verdoppelt, man hält den Augenblick für günstig, glaubt, ohne Zaudern ihn ergreifen zu müssen, und in der That zeigt sich unter Predigern und Colporteurs eine ungewöhnliche Regsamkeit. Freilich werden Gerüchte ausgestreut, der gehabte Erfolg wird übertrieben und dieß benutzt, dem Unwissenden Sand in die Augen zu streuen. Die evangelische Gesellschaft von Genf prunkt damit, in Frankreich 303 Bibeln und 6300 Neue Testamente vertheilt zu haben; sie spricht von dem Herumtragen als von einem der ältesten ihrer Kunstgriffe. Im ersten Jahre hatte sie nur sieben Exporteurs, gegenwärtig beschäftiget sie deren ein und zwanzig unter dem Namen Friedensboten. — „Elf Departements — sagt der Rechenschaftsbericht — sind durchgangen worden. Im Saone- und Loire-Departement war der Absatz am reichlichsten; je mehr man nach Nordwesten vordringt, je mehr scheint sich der dicke papistische Nebel zu legen. In Lothringen, das zu viel Hoffnungen berechtiget, leiten das Herumtragen die HH. Mounier und Baucher; doch aber beschäftiget das Saone- und Loire-Departement die meisten evangelischen Arbeiter. Vor drei Jahren mit drei Arbeitern angefangen, zählt es gegenwärtig schon fünf Hauptstationen, die unter Leitung von fünf Predigern stehen.“

So trägt die Genfer evang. Gesellschaft ihre Proselytenmacherei öffentlich zur Schau. Aber mit welchem Fug und Rechte beutet sie solcher Gestalt unsere Departements aus, macht sie unsere katholische Bevölkerung irre in ihrem Glauben? Sie nennt ihre Austräger „Friedensboten“ und doch sollten sie eher Boten der Zwietracht und Uneinigkeit heißen. Sie werden in ganz kathol. Kirchspiele entsendet; Prediger und Austräger wenden sich an Katholiken, deren Glaube und Gottesdienst lächerlich gemacht wird. Heißt das nicht Beunruhigung und Gewissensstörung zu Wege bringen? — Der 52 Artikel des organischen Gesetzes verbietet den Geistlichen jede direkte und indirekte Einmischung in den Kultus anderer Glaubensgenossen, die von dem Staate geduldet werden. Was nun Pfarrern nicht erlaubt ist, dürfen das protestantische Geistliche thun? Sind diese nicht demselben Verbote unterworfen? Welches Geschrei würde erhoben werden, wenn katholische Missionarien in ganz protestantischen Gemeinden predigen wollten! — Ohne Zweifel wäre von einem strafbaren Fanatismus die Rede. Man würde das Strafrecht des Staates gegen solche Proselytenmacherei aufrufen. Und wie? — Dürfen nun Protestanten ungestraft das thun, was man Katholiken als eine strafbare Verwegenheit anrechnen würde? Das ist wahrhaftig eine monströse Parteilichkeit und es ist fast unglaublich, daß die Staats-Behörde solchen Mißbräuchen durch die Finger sieht. — Man überlege nur, welche schweren Inconvenienzen aus so falscher Politik hervorgehen können. Ein protestantischer Prediger kommt in eine katholische Gemeinde; es gelingt ihm, einige Personen zu verleiten; es entsteht dadurch schon Familien - Zwiespalt. Auf der einen Seite erklärt man sich für den neuen Kultus, auf der andern Seite hängt man an dem alten; die Gemüther erhitzen sich; man kommt zum Streit; die Katholiken beschweren sich, daß ein Fremder Zwiespalt unter ihnen errege, ihren Glauben beschimpft, ihren Gottesdienst lächerlich mache. Dennoch setzt der Ankömmling seine Predigten fort. — Wer kann dafür einstehen, ob nicht öffentlicher Krieg zwischen beiden Parteien ausbricht, daß es nicht zu Thätlichkeiten kommt, daß nicht die Katholiken, in ihren innersten Interessen verletzt, den Prädikanten verjagen, oder die von Emissarien aufgereizten Protestanten den Pfarrer vertreiben? — Wem nun aber muß man anders die Veranlassung zu solcherlei Gewaltthätigkeiten zuschreiben, als den Behörden, welche dem zudringlichen Eifer einer Gesellschaft, wie die Genfer evangelische ist, freien Lauf lassen? Dürfte man diese Gesellschaft nicht bitten, zu Hause zu bleiben? — Gebietet eine gesunde Politik den Behörden nicht, Vorkehrungen gegen mögliche Unruhen zu treffen? — Es wird zu spät seyn, zur Einsicht zu kommen, wenn das Uebel geschehen ist. —

— Sobald die Verschönerungs-Arbeiten in der Pariser Madeleine-Kirche vollendet sind, wird sie der protestantischen Augs- |Sp. 1396| burgischen Confession übergeben, welche bis jetzt, obgleich ihre Zahl in Paris 20,000 beträgt, bloß Eine Kirche in der Straße des Billettes besaßen.

(Schwäb. Merk.)

† Perpignan. Der Hr. Bischof von Perpignan hatte sich vor einiger Zeit in einer Denkschrift über die Bewegungen der Protestanten in seiner Diözese beklagt. Gegenwärtig werden West Bewegungen durch die Local-Behörde begünstiget. Ein protestantischer Prediger nimmt Abends die Mairie ein, und predigt daselbst. Man hat den General gebeten, die Soldaten dahin gehen zu lassen. Dieser Geist der Proselytenmacherei wird die katholische Einwohnerschaft an ihrem Glauben irre machen; er ist zu bedauern, und die Behörde, welche ihn beschützt, befolgt eine ganz falsche und gefährliche Politik.

Alby (Hauptort des Tarn-Departements und Heimath der Albigenser). Hier fand kürzlich eine Hinrichtung Statt, bei welcher sich das Volk auf eine, gegen das sonstige rohe Herzudringen des gebildeten und ungebildeten Pöbels zu solchen Szenen sehr erfreulich kontrastirende, Art benahm. Nachdem der Verbrecher, dessen furchtbare Thaten noch in Aller Gedächtniß lebten, auf dem Schaffote Worte tiefer Reue ausgesprochen, und zum Gebet niedergekniet war, fiel die ganze Versammlung auf die Kniee, und verharrte so in Andacht, bis die Hinrichtung vorüber war, worauf sie in Stille auseinander ging.

(N. Würzb. Ztg.)

† Bordeaux im Okt. Im Anfang d. M. ließ die Central-Polizei-Commission zu Bordeaux dem Hrn. Caballero, Erzbischof von Saragossa, andeuten, sich ehebaldigst nach Tours zu begeben und seitdem hat sie ihm eine achttägige Frist dazu gesetzt. Der Prälat hat diesen Schlag mit Ruhe ertragen, aber es sind deßwegen vielfältige Vorstellungen an dem Minister gemacht worden. Der hohe Würdenträger ist alt und hat Alles verloren. Seine Einkünfte sind eingezogen und letzthin noch hat man das ihm übrig gebliebene geringe Mobiliar zu Saragossa verkauft. Die französische Regierung gibt ihm nichts, und er lebt rein von der Mildthätigkeit des Hrn. Erzbischofs und des Seminars. Der Herr Kardinal von Cheverus erreichte bei einer andern Gelegenheit die Zurücknahme eines ähnlichen Befehls. Man darf sich überzeugt halten, daß der Hr. Erzbischof von Saragossa weit entfernt ist, zu konspiriren. Es sind nicht die Bischöfe die Komplotte schmieden, und sowohl das Alter, als der Charakter und die Tugenden dieses Erzbischofs könnten es seinen Feinden wohl an die Hand geben, ihn zu vergessen.

(Ami de la Religion)

Deutschland.

Preußen.

Berlin, den 14. Okt. Der päpstliche Unterstaatssekretär Capazzini, der vor Kurzem eine Reise durch Deutschland gemacht hat, soll in Berlin Schritte zur Errichtung einer Nuntiatur (päpstlichen Gesandtschaft) für Norddeutschland gethan, aber keine günstige Antwort erhalten haben; wenigstens, sagt man, soll der Vorschlag auf unbestimmte Zeit hinaus abgelehnt worden seyn.

(Weimar. Ztg.)

— Am 11. d. Mts., Nachmittags, feierte die preuß. Haupt-Bibel-Gesellschaft ihr 23stes Stiftungs-Fest in der hiesigen Dreifaltigkeits-Kirche mit Gesang, Gebet und Predigt. Durch ein vom zeitigen Mitdirektor der Gesellschaft, dem Herrn Professor Dr. Neander verfaßtes Programm „Erinnerungen an Marco Antonio Flaminio und das Aufkeimen der Reformation in Italien“ war zu dieser Feier eingeladen worden. Der vorgelesene Bericht über die letztjährige Wirksamkeit der Gesellschaft ergab, daß von derselben im abgelaufenen Geschäftsjahre vertheilt worden 11,965 Bibeln, 964 Neue Testamente; während ihres 23jährigen Bestehens 242,216 Exemplare heiliger Schriften, und von ihren Töchter-Gesellschaften 644,012, in Summe 888,228 Exemplare. Am Schlusse dieser Feier wurden 100 arme Schulkinder mit Bibeln beschenkt.

(Berl. Ztg.)

— Hiesigen Nachrichten zufolge, hat die preußische Hauptbibelgesellschaft, an deren Spitze bekanntlich nicht nur mehrere der nahmhaftesten dortigen Prediger, sondern auch einige bedeutende Staatsmänner stehen, sich an das Ministerium der geistlichen Angelegenheiten mit dem Gesuche gewendet, daß diese hohe Behörde zunächst für Berlin, sodann aber auch für den übrigen Bereich der Hauptbibelgesellschaft die Einrichtung besonderer |Sp. 1397| Bibelstunden genehmigen wolle, in welchen, etwa Abends von 6—7, oder von 7—8 Uhr, von den Predigern die heilige Schrift in ihren einzelnen Theilen erklärt würde, damit so an den großen Segen der heutigen Bibeiverbreitung sich der noch größere Segen eines allgemeineren Bibelverständnisses knüpfen möge!

(Allg. Kirchenztg.)

Breslau. Unser Land wird nun, wie ich aus öffentlichen Blättern ersehen habe, eine neue religiöse Colonie erhalten. Ich bin begierig, zu welcher Partei die einwandernden Zillerthaler sich halten wollen, oder ob sie nach ihrer Weise eine eigene und gesonderte Schattirung in dem vielfarbigen Protestantismus bilden werden. Vielleicht wenden sie sich zu der sogenannten evangelisch-lutherischen Kirche Schlesiens, die da und dort von den Todten aufzuerstehen sich abmühet. Dieß dürfte jedoch schwerlich gestattet werden, da gegen die Nichtunionisten, wie diese so laut und öffentlich klagen, und wie auch schon faktisches Einschreiten gegen sie bewiesen hat, keine besondere Vorliebe sich bewährt. Wie es scheint, hat man den Zillerthalern kein Glaubensbekenntniß abgefordert, sondern sich mit deren Protestation gegen die katholische Kirche begnügt, und wird dann von der Zeit und den sich ergebenden Einwirkungen abwarten, in welcher Weise ihr angeblich evangelischer Glaube zum Durchbruche kommen werde. So viel scheint inzwischen gewiß, daß der im Protestantismus wirksame Mysticismus in starkem Verkehre mit den Zillerthalern gestanden und dieselben zu dem nun geschehenen Schritte verleitet habe. Dem sey jedoch wie ihm wolle, Tyrol ist nicht zu bedauern wegen der Auswanderung, und Schlesien nicht zu beneiden wegen der Einwanderung dieser eigenthümlichen religiösen Colonie. Das erstere Land wird von unzufriedenen, unruhigen und in mehrfacher Beziehung ihrem Vaterlande nachtheiligen Menschen befreit; und das andere Land erhält eine Vermehrung seiner so verschiedenartigen und mitunter sich wenig befreundeten Glaubensparteien.

Das Ereigniß scheint mir indessen noch eine andere, sehr zu beachtende Bedeutung zu haben. Unser frommer König hat sich, was auch schon öffentlich zur Sprache gekommen ist, mit seinem ganzen königlichen Einflusse der gegen die katholische Kirche protestirenden Zillerthaler angenommen, um denselben die öffentliche Religionsübung nach ihrer Ueberzeugung zu vermitteln, und es ist der bekannte Hofprediger Strauß an den kaiserlichen Hof nach Wien gesandt worden, um den protestirenden Zillerthalern die Erfüllung ihrer Wünsche zu erwirken. Auch wurden von den Zillerthalern selbst Abgeordnete nach Berlin geschickt, die bei dem Könige eine Audienz erhielten, und Gewährung ihrer Bitte, nach Preußen auswandern zu dürfen, erlangten. Sie werden nämlich auf königliche Kosten nach Erdmannsdorf gebracht, wo sie Aecker und Geräthschaften, sammt den bei der ersten Einrichtung nöthigen Subsistenzmitteln erhalten sollen. Diese Aufnahme und Unterstützung, welche den Zillerthalern, die mit der katholischen Kirche keine Gemeinschaft haben wollten, und in Tyrol keinen andern Cultus ausüben durften, von Seiten unseres Königs zu Theil geworden ist, wird bei Jedermann, welcher die Ueberzeugung Anderer zu dulden und zu ehren weiß, die ehrenhafteste Anerkennung finden. Nicht weniger ehrenhafte Anerkennung wird der österreichischen Regierung zu Theile werden, welche den protestirenden Zillerthalern die Auswanderung in andere österreichische Länder gemischter Religion und zuletzt nach Preußen gestattet hat. Setzen wir nun aber den Fall, eine katholische Gemeinde fühle sich bedrückt und könne, gehemmt durch ihre protestantische Regierung, nicht ihre religiösen Bedürfnisse befriedigen; wünsche diese Hemmungen beseitigt, finde aber keine Erhörung bei ihrer Obrigkeit, oder viele Familien, welche früher einer protestantischen Confession angehört haben, nun aber in der katholischen Kirche allein die Wahrheit, und somit ihr Heil zu finden glauben, und darum eine katholische Gemeinde bilden wollen, darin aber von ihrer protestantischen Landesbehörde gehindert werden; wo werden in diesen und ähnlichen Fällen solche Bedrängte, um Hilfe zu finden, sich hinwenden können? Nach diesem Beispiele der väterlich protestantischen Obsorge, welches unser hochverehrter König gegeben hat, könne es fortan nicht auffallen, wenn auch katholische Fürsten von katholischen Unterthanen protestantischer Regierungen um gleiche Vermittelung und Hilfe angeflehet würden. Und katholische Fürsten werden gewiß im Hinblicke auf Preußen's erhabenen König, es ebenfalls als eine Ehre und Pflicht ansehen, |Sp. 1398| bedrängter Katholiken durch thatkräftigen Beistand sich anzunehmen. Auf diese Weise wird sich ein völkerrechtlicher Schutz für die christlichen Confessionen und die katholische Kirche in den Fürsten Europa's bilden, und allen Glaubensgenossen wird ihr äußeres Recht sonach gesichert seyn und bleiben. Diese Begründung einer äußern Rechtssicherung könnte für die kathol. Kirche, welche seit Dezennien zahllose Beeinträchtigungen hat erdulden müssen, nur willkommen seyn, und ihr zur Erringung der durch die feierlichsten Verträge ihr zugesicherten Rechtsverhältnisse die erwünschte Hilfe gewähren.

(Katholik)

Hirschberg (in Schlesien), Anfangs Oktober. Die Uebersiedelung der evangelischen Christen aus dem Zillerthale in Tyrol in unser Riesengebirge, welche durch die Gnade unsers allerhöchsten frommen Monarchen Statt findet, ist ein eben so merkwürdiges, als auch rührendes Ereigniß. Wir behalten uns vor, nächstens Näheres über unsere neuen Mitbewohner des Gebirges und evangelischen Glaubensgenossen mitzutheilen. Heute veröffentlichen wir nur, daß zwei Züge derselben bereits durch Böhmen in Schmiedeberg angelangt und dort bis auf's Weitere domicilirt worden sind. Der erste Zug, 116 Personen, langte den 20. September und der zweite aus 218 Personen, nebst 23 Wagen und 6 Karren, den 23. Sept. dort an. Ein dritter Zug wird noch erwartet. Es sind biedere Leute und ihre Gutmütigkeit findet vielen Anklang. Am Sonntage, den 24. September, wohnte ein großer Theil dieser Angekommenen dem Gottesdienste in der evangelischen Kirche zu Schmiedeberg bei; es war ein herzerhebender Anblick! Freude, Andacht und Rührung beseelte sie auf's Innigste. Sie dankten Gott gewiß aus recht vollem Herzen, Hr. Pastor Süßenbach hielt in Bezug auf dieses Ereigniß ein kräftig-schönes Gebet und Hr. Pastor Neumann eine treffliche Rede, in welcher er die dasige Gemeinde ermahnte, die Tyroler Mitchristen mit christlicher Liebe und Freundlichkeit aufzunehmen und zu Gemüthe führte, solche Prüfungen nicht ungeschützt zu lassen, indem er darlegte, welche Kraft des Glaubens dazu gehöre“ Vaterland, Haus, Hof, Eltern, Geschwister, Fremde, Kinder und alles, was der Mensch lieb im Leben hat, zu verlassen, um freie Gewissens- und Glaubensfreiheit zu erlangen.

Ein anderer Referent theilt Folgendes mit:

So eben komme ich von einem Besuche bei den Zillerthaler Protestanten, denen einstweilen Schmiedeberg als Aufenthaltsort angewiesen worden ist, und ich wünschte wohl, den ersten Eindruck so warm und frisch auf dem Papiere wiedergeben zu können, wie ich ihn in der Wirklichkeit empfangen habe. Ich kann diesen in seiner Gesammtheit als wehmüthig-rührend und erquicklich-erhebend zugleich bezeichnen. Wehmüthig bleibt immer die Erscheinung eines unverdorbenen Naturmenschen, der aus dem mütterlichen Boden, in welchem er mit allen seinen Lebensfasern tief gewurzelt stand, mit einem Male herausgerissen und in ein anderes Erdreich verpflanzt wird. Ich glaube kaum, daß dieses Gefühl bei den schlichten, von aller krankhaften Sentimentalität weit entfernten Menschen zum klaren Bewußtseyn gekommen ist; es sprach sich aber instinktartig ziemlich deutlich aus in der etwas gedrückten, fast ängstlichen äußeren Erscheinung der sonst so kräftigen und zutrauenerregenden Gesichtszügen der Männer, Herzerhebend und erquickend aber war der Anblick dieser einfachen Naturen, in deren Physiognomien deutlich zu lesen stand, daß in ihnen kein Arg und Falsch wohne.

Wahrlich, zu einer Zeit, wo oft das hohle Gespenst innerer Nichtigkeit und selbstsüchtiger Gemeinheit die Larve frömmelnder Gleisnerei vorsteckt, kann nichts wohlthuender seyn, als der Anblick solcher Menschen, die in einem abgeschiedenen Winkel der Erde mit der alten schlichten Einfalt der Väter, sich ein Kleinod des Herzens bewahrten, das ihnen über alle irdischen Güter geht und das sie mit so schweren Opfern sich zu erhalten suchen. Die lauten Wortführer im Kampfe zwischen Licht und Finsterniß mögen in den eigenen Busen greifen und sich fragen, ob sie ihren Ideen ähnliche Opfer zu bringen im Stande wären, als die schlichten, einfältigen Zillerthaler. Doch zur Sache.

Die Veranlassung zu meinem Besuche war eine angesagte Kirchenfeier, die für die Zillerthaler in der Schmiedeberger evangelischen Kirche Statt finden sollte. Mehrere Bewohner des benachbarten Hirschberg's hatten sich ebenfalls auf den Weg ge- |Sp. 1399| macht, worunter auch der Superintendent der Hirschberger Diöcese. Aber gleich beim ersten Eintritt in das langgedehnte Schmiedeberg sahen wir, daß von einer nahe bevorstehenden Kirchenfeier nicht die Rede seyn könne, indem die guten Zillerthaler in einem nichts weniger, als kirchlichen Aufzuge einherwandelten. Zugleich bemerkten wir, daß wir's nicht mit den malerisch, mitunter theatralisch costümirten Tyrolern zu thun hatten, wie man sie im Lande umherziehen zu sehen gewohnt ist; vielmehr erinnerten die groben, braunen Kittel und breitkrämpigen schwarzen Hüte an die slowakischen Topfbinder. Dagegen sprachen der kräftige, breitschulterige Wuchs der Männer, so wie ihre treuherzigen, frommbiedern Züge gleich beim ersten Anblicke zu ihren Gunsten. Der Grund der aufgeschobenen Feier war das Ausbleiben des erwarteten dritten und letzten Zuges der Zillerthaler, welche Tags zuvor ankommen sollten, die aber aus unbekannten Ursachen nicht eintrafen. Gleich in der ersten Unterredung mit mehreren Zillerthalern konnten wir das treuherzige offene Wesen, den schlichten einfältigen Sinn, das kindlich-vertrauende Gemüth unverdorbener Naturmenschen kennen lernen. Sie erzählten uns die Leiden ihrer Reise, wie mitunter mehrere ohne Obdach haben übernachten müssen, hie und da mit Fingern nach ihnen gewiesen, selbst mit Steinen nach ihnen geworfen worden ist. Oft wurden die Stellen, wo sie gesessen, als wären sie dadurch verunreinigt worden, vor ihren Augen gewaschen. So unglaublich die Sache klingt, so ist doch jede poetische Übertreibung von dem redlichen Sinne der Erzähler so fern, daß man sich schwer entschließen kann, ihnen den Glauben zu versagen. In allen Aeußerungen offenbarte sich ein gerader, gesunder Verstand, ein frommer, gottvertrauender Sinn ohne irgend eine Spur von Ostentation, ohne einen frömmelnden Beischmack. Daß sie mit der Bibel vertraut sind, ist anderweitig schon bekannt und sie lassen es sich angelegen seyn, in den eigenen Besitz einer Bibel zu gelangen. Wir fragten dann nach der Wohnung des Johann Fleidl, worauf sich einige sogleich anboten, uns hinzuführen.

Die Erscheinung Fleidl's ist eben so einfach und anspruchslos, wie die seiner Landsleute. Er ist groß und stark, wie viele der Zillerthaler. Wir fanden ihn in Hemdsärmeln von sehr grobem Leinen, beschäftigt mit Gemeindeangelegenheiten und umgeben von mehreren ehrwürdigen Greisen, wahrhaften sancti patres des Dichters; und der ganze Auftritt erinnerte stark an den Richter in Göthe's Hermann und Dorothea. Fleidl genießt großes Ansehen unter den Seinigen, was sich bloß auf das Vertrauen zu seiner Rechtlichkeit gründet, da er einer der Aermeren ist.

Was wir sonst in Schmiedeberg über die Zillerthaler hörten, spricht sehr zu ihren Gunsten. Einer der hiesigen Kaufleute, welcher gegen 40 Zillerthaler in sein geräumiges Haus aufgenommen, konnte nicht genug ihre ungeheuchelte Frömmigkeit, ihre Rechtlichkeit, ihre Zutraulichkeit rühmen. Einer von diesen seinen Hausgenossen hat sich von seiner Frau und acht Kindern getrennt, weil die Frau, die Schwester des dortigen Schulmeisters, der ihr mit dem Pfarrer die Hölle heiß gemacht, nicht mit ihm ziehen wollte. Der Mann war auf dem ganzen Wege trostlos. Welch' herzzerreißender Heroismus!

N. S. Der seit einigen Tagen erwartete letzte Transport hat vorgestern die Gränze überschritten und wird heute Mittag in Schmiedeberg eintreffen.

(Deutsche National-Z.)

Stettin. Nach einer vorläufigen kurzen Nachricht des Herrn Pfarrer Kintzel in Stettin sind die Vorarbeiten zum Baue der kathol. Kapelle in Biereck in Pommern so weit beendet, daß der Bau selbst im Frühjahre begonnen und im Herbste vollendet seyn kann. Doch zur vollständigen Deckung der Kosten fehlen noch 300 Rthlr. In einigen Wochen werden wir ausführlicher hierüber berichten.

(Schles. Kirchenbl.)

Münster. Der Herr Bischof von Münster hat im rheinischen Theile der Diözese Münster die Dekanat-Verfassung eingeführt. Der zum Regierungsbezirk Düsseldorf gehörende rheinische Theil der Diözese Münster wird in sieben Landdekanate, nämlich in die Dekanate Wesel, Rees, Cleve, Calcar, Xanten, Geldern und Kempen eingetheilt. Die Herren Pfarrer: Hollen zu Duisburg, Hartmann zu Rees, Bauer zu Cleve, Jans- |Sp. 1400| sen zu Calcar, Michels zu Camp, Davids zu Straelen und Ehrendomherr Pfarrer Schönbrod zu Kempen sind zu Landdechanten ernannt.

Köln, 23. Okt. Der gestrige Tag, als der erste in der Oktave des 1600jährigen Jubiläums des Martertodes der h. Ursula und ihrer Gesellschaft, war ein gar schöner und festlicher, zu dessen Begehung auch viele Fremde herbeigeeilt waren. Tausende strömten am frühen Morgen in den diesen Schutzheiligen Köln's geweihten, herrlich geschmückten Tempel, zum Empfang der Sakramente und zur Bethätigung jenes frommen Glaubens, der indem Blute der Märtyrer dankbar den heiligen Samen verehrt, aus welchem die christliche Religion so kräftig emporgeblüht ist. — Um 8 Uhr begann ein musikalisches Hochamt, welchem Seine erzbischöfliche Gnaden nebst dem hochw. Metropolitan-Domkapitel beiwohnten. Nach dessen Beendigung setzte sich eine feierliche Prozession in Bewegung, um die Martyrerstätte der jungfräulichen Schaar (den sogenannten Ursula-Acker) unter frommem Gebet und Gesang zu umwallen. Dieser Zug war glänzend, und unabsehbar die Reihen der Theilnehmer; besonders zahlreich und von trefflicher Wirkung zeigte sich die Abtheilung derer, die mit brennenden Fackeln dem Allerheiligsten vorangingen, und ihm folgten. — Abends hatten viele Anwohner ihre Häuser beleuchtet. — Überhaupt gestaltete sich diese Jubelfeier in ihrem Beginn, als eine des religiösen Sinnes der Kölner würdige, und sie wird sich auch gewiß im Verlauf der übrigen Tage als solche bewähren.

(Köln. Ztg.)

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Scriptores rerum Lusaticarum Sammlung Ober- und Niederlausitzischer Geschichtsschreiber. Herausgegeben vom der Oberlausitzischen Gesellschaft der Wissenschaften. Görlitz 1836. Im Selbstverlag der Gesellschaft.

Die unterzeichnete Gesellschaft der Wissenschaften beabsichtigt, den Forschern und Freunden der vaterländischen Geschichte die reichen Quellen derselben zu eröffnen und eine Reihenfolge der ältesten, in Archiven und Bibliotheken hier und da zerstreuten handschriftlichen Geschichtswerke, so wie einzelner selten gewordener bereits gedruckter Traktate herauszugeben.

Diese Sammlung soll sich an die vom Dr. Hoffmann 1719 herausgegebenen scriptores rerum Lusaticarum in der Art anschließen, daß alle Werke, die dort schon gedruckt sind, wegbleiben.

Der Text der in möglichster Berücksichtigung der Zeitfolge abzudruckenden Schriften wird diplomatisch genau, nach der Schreibart ihrer Zeit wiedergegeben, und wo es nöthig, mit Erläuterungen begleitet werden.

Jedes Jahr soll ein Band von 18 bis 20 Bogen, auf weißes Druckpapier im Formate (Royal-Oktav) und mit den Lettern des Prospektus gedruckt, in zwanglosen Heften erscheinen, sobald die nöthigs Anzahl von Substribenten gewonnen seyn wird.

Die zunächst herauszugebenden Werke sind folgende:

1) Des Johann von Guben ältestes Stadtbuch von Zittau, fast durchgängig deutsch geschrieben (1363—1485). Von dem Originale abgeschrieben und mit sprachlichen und geschichtlichen Anmerkungen begleitet von Dr. E. F. Haupt in Zittau.

2) Das Kalendarium necrologicum fratrum minorum conventus in Gorlitz (c. 1380).

3) Die Chronik am Gestühle der Klosterkirche zu Görlitz, von denselben Mönchen im vierzehnten Jahrhunderte, lateinisch aufgeschrieben.

|Sp. 1406| 4) Die kleine deutsch geschriebene Chronik des Johann Bereith von Jüterbogk, Stadtschreiber zu Görlitz (1488). No. 2—5 abgeschrieben und mit Anmerkungen vorsehen von dem Polizeirathsherrn Gustav Köhler in Görlitz.

5) Ein deutsches Bruchstück von den Zügen der Hussiten in den Jahren 1427—1444, aus einem Coder auf der königl. und Universitätsbibliothek in Breslau, mitgetheilt von dem Hrn. Prof. Hoffmann von Fallersleben.

Interessantes und geschichtlich wichtiges Material ist hinreichend vorhanden, um dieses Werk eine Reihe von Jahren hindurch fortzusetzen. Vorläufig macht man sich jedoch nur auf drei Jahre, mit 1 Thaler für jeden Band und das Jahr verbindlich.

Bei Ablieferung des ersten Heftes eines jeden Bandes wird für denselben der Subscriptionspreis mit 1 Thaler erlegt. Der Ladenpreis dürfte bedeutend erhöht werden. Wer 6 Exemplare nimmt, zahlt nur für fünf.

Wir glauben, uns der freudigen Hoffnung hingeben zu dürfen, daß dieses von der unterzeichneten Gesellschaft mit großen Kosten und mancher Aufopferung einzelner Mitglieder begonnene Unternehmen von unsern lieben Landsleuten in der Ober- und Niederlausitz, und besonders den verehrlichen Mitgliedern der Gesellschaft wenigstens so viel Unterstützung finden werde, als nöthig ist, um dasselbe recht bald in's Leben treten zu lassen. Aber nicht bloß in unserer Provinz hoffen wir auf rege Theilnahme, wir rechnen darauf, sie in allen Gegenden unseres deutschen Vaterlandes zu finden, da die mitzutheilenden Schriften keineswegs bloß von provinziellem Interesse sind, wie denn z. B. gleich das unter 1 angeführte Werk wichtige Aufklärungen zur Geschichte des Hussitenkrieges enthält, und für den altdeutschen Sprachschatz einige Ergänzungen darbietet. (Man vergleiche darüber Pertz Archiv, Band 5, S. 335—536).

Deßhalb ersuchen wir auch besonders unsere hochgeehrten Schwester-Gesellschaften im deutschen Vaterlande, dem Unternehmen ihre Gunst zuzuwenden und dasselbe kräftig zu unterstützen, wie wir denn nicht ermangeln werden, in ähnlichen Fällen ein Gleiches zu thun.

Görlitz im Mai 1836.

Die Oberlausitzische Gesellschaft der Wissenschaften, durch die zur Herausgabe der Scriptores verordnete Commission.

Geisdorf. Dr. Ernst Friedrich Haupt. Leopold Haupt. Hergesell. Köhler. Dr. Struve.

Der Herausgeber der Univ.-K.-Ztg., welcher selbst die Ehre hat, zu den correspondirenden Mitgliedern der Oberlausitzischen Gesellschaft der Wissenschaften zu gehören, erklärt sich mit Vergnügen bereit, Subskriptionen auf diese auch in theologischer Hinsicht bedeutsame Sammlung anzunehmen.

(84) So eben ist bei unterzeichneter Verlagshandlung fertig geworden, und zur Versendung befördert, die dritte und letzte Abtheilung der zweiten Auflage des Werkes:

Das Resultat meiner Wanderungen durch das Gebiet der protestantischen Literatur, oder: Die Nothwendigkeit der Rückkehr zur katholischen Kirche, ausschließlich durch die eigenen Eingeständnisse protestantischer Theologen und Philosophen dargethan von Dr. Julius V. Hoeninghaus.

Diese dritte, den Schluß des Ganzen bildende, Abtheilung enthält den größten Theil des VIII. Kapitels: Weitere Auflösung der Einheit und Glaubensgemeinschaft unter den Anhängern der Reformation des sechzehnten Jahrhunderts; dann die Kapitel IX: Anderweitige Verkehrtheiten und Nachtheile der protestantischen Sonderung im Gegensatze zu zweckmäßigen und wohlthätigen Institutionen der Kirche; X: Nachteiliger Einfluß der Reformation auf den Kultus, und das Schluß-Kapitel: Segnungen und Nothwendigkeit der wirklichen Rückkehr.

Ueber den Werth des Ganzen noch etwas zu sagen, wäre überflüssig; die Theilnahme des In- und Auslandes hat sich dafür genugsam ausgesprochen.

Aschaffenburg, im Oktober 1837.

Theodor Pergay.

Buchhandlung : F. Varrentrapp – Herausgeber: Dr. J. V. Hoeninghaus. – Druckerei : Heller und Rohm. Maschinendruck .