Die Prinzessinn Auguste und Israel Jacobson. —

Kirchliche Nachrichten . Asien. Natolien. Smyrna; Te Deum. — Irland. Dublin; Bittschriften um Wiederausschließung der Katholiken aus dem Parlament. — Schweiz. Glarus; über die Gewaltthätigkeiten gegen die Katholiken. Solothurn; Uebertritt. Bellinzona; Einschreiten gegen Mißbrauch der Presse. Schwyz; Beiträge zur Gründung eines Jesuitencollegiums. Genf; Wiedereinführung von Buß- und Fasttagen bei den Protestanten. Zürich; Angelegenheiten des Klosters Paradies. Freiburg; Entfernung der verdienten Augustiner von den Primärschulen. —

Theologische Aka demie.

Prot. Abth. Dr. Martin Luther kein Empörer. Gegen Dr. Zehrt. Vom Kirchenrath und Metropolitan Dr. Petri in Fulda. —

Israel. Abth. Die zwei theol. Parteien im Judenthum. Vom Oberlehrer Dr. Heß (Schluß.) —

Literatur.

Kathol. Abth. Dr. Julius Fürst Lehrgebäude der aramäischen Idiome. Desselben Perlenschnüre. — Nachweise von Rezensionen theol. Schriften (Forts.) —

Anzeigen. |Sp. 1247|

In den „Darstellungen aus meinem Leben und aus meiner Zeit von Friederich Karl von Strombeck“

Braunschweig 1833. Hr. von Strombeck (fürstl. lippischer Oberappellationsrath zu Wolfenbüttel) war 1806 Abteirath der Prinzessinn Auguste, Schwester des unsterblichen Herzogs Karl Wilhelm Ferdinand von Braunschweig und Äbtissinn des lutherischen Reichstiftes Gandersheim.

Hr. von Strombeck erzählt nämlich (S. 231): — — —

Zur gewöhnlichen Zeit war die Fürstinn indeß in meiner Begleitung nach Gandersheim gereist, um dort ihren Geburtstag (2. Okt.) durch das h. Abendmahl zu feiern (1806). Alles erneuete sich wieder auf die gewöhnliche Weise; aber nur in einzelnen Momenten, wo die Fürstinn gleichsam ihre Ahnungen vergaß, kehrte die lhr natürliche frohe Laune zurück. Solche heitere Augenblicke gewährte ihr die Einweihung der Synagoge und der jüdischen Erziehungsanstalt, welche der bekannte Banquier und geheime Finanz-Rath Israel Jacobson (nachheriger Präsident des israel. Konsistoriums zu Cassel) zu Seesen, welches Städtchen nur eine Meile von Gandersheim entfernt liegt, begründet hatte. Diese Einweihung wurde mit großer Feierlichkeit und sogar unter GIockengeläute (wie Jacobson gestattet worden) vorgenommen. Der Fürstinn war mit ihrem Gefolge ein ausgezeichneter Sitz in der Synagoge bereitet. — Hier erblickten wir denn — neben dem Oberrabbiner, lutherische Superintendenten und Prediger, einen reformirten Geistlichen und mehrere katholische Priester: alle ergötzt durch das neue Schauspiel, Hrn. Jacobson in dem Kostüme eines protestantischen Geistlichen, angethan mit einem seidenen Mäntelchen und unter dem Kinne mit sogenannten Bäffchen, mit der Thora im Arme, fungiren zu sehen. Das Ganze war auf ein Schauspiel berechnet und endete auch mit einem splendiden Gastmahle, (denn ohne Essen und Trinken wird nun einmal eine Festlichkeit nicht für vollständig geachtet), zu dem auch die Fürstinn die Einladung wohlwollend angenommen hatte. Sie schätzte Jacobson's mannigfache Verdienste, und ehrte vorzüglich sein Bestreben, seine Nation aufzuklären und den Christen möglichst gleichzustellen, — „Mag immer die nur zu sehr in die Augen leuchtende Eitelkeit unseres Jacobson's“ — sagt sie wohl — „einen großen Antheil an seinen Handlungen haben: in hohem Grade ist es doch zu achten, daß sich seine Leidenschaft auf diese Weise äußert. Andere sind auch eitel: aber beobach- |Sp. 1248| ten Sie einmal, auf welche Art sie zu glänzen suchen. Durch ihre vermeintlichen Verdienste wollen sie Andere herabsetzen, während Jacobson sich auf eine nützliche und edle Weise unsterblich macht. Ich achte den Mann auf das vollkommenste, und mein Bruder achtet ihn auch. Darum ersuche ich Sie, denken Sie darauf, wie auch wir wiederum dem Tempelstifter eine Ehre erweisen.“ — So ungefähr sprach die Aebtissinn, und dachte sich folgende Ueberraschung für Jacobson aus.

Ich mußte in meinem eigenen Namen (weil die Fürstinn wegen des Todes des Erbprinzen in zu tiefer Trauer war, um selbst Feste geben zu können) alles, was Gandersheim und die Umgegend an ausgezeichneten Männern und Frauen besaß, zu einem glänzenden Frühstück (Morgens 11 Uhr) einladen. Der große Kaisersaal auf der Abtei war hierzu eingeräumt, und die fürstliche Küche hatte etwas ausgezeichnetes geleistet. — Als die Gesellschaft nun schon mehrere Stunden froh zusammen gewesen, und sich das Mahl, welches die Mittagstafel völlig ersetzt hatte, seinem Ende nahte, erschien die Fürstinn-Aebtissinn, als wenn sie der frohen Gesellschaft einen kurzen Besuch abstatten wollte, gefolgt von mehrern Damen, und unter diesen von den beiden schönen und liebenswürdigen Töchtern ihres Hofpredigers, des General-Superintendenten Klügel. Indem sich nun Jacobson der Fürstinn ehrerbietig näherte, um ihr seinen Respekt zu bezeigen, faßte ihn diese freundlich bei der Hand, und die weißgekleideten Mädchen setzten ihm eine aus Eichenlaub künstlich von der Fürstinn selbst gewundene Bürgerkrone auf das Haupt, wobei die älteste mit hinreißendem Anstande folgende Verse deklamirte, die ich, auf Verlagen der Abtessinn, gern verfertigt hatte:

„Dich rief, ein unterdrücktes Volk zu heben,

Nach langer schwerer Zeit die Vorsehung.

Verlaß‘nen brachtest Du ein neues Leben,

Und es zu thun, dieß war Dir Lohn genug.

Du sahst die Flamm' erloschen, edler Mann,

Und fachst sie kräftig an zu neuem Glanz;

Du zeigst, was Tugend, Muth und Arbeit kann:

Darum empfange jetzt den Bürgerkranz.“

Jacobson, auf das äußerste überrascht und auf das tiefste gerührt, fast unfähig zu reden — beugte das eine Knie vor der edeln Fürstinn, nahm den Kranz vom Haupte und drückte ihn an seine Brust, mit den Worten: „Der Kranz soll einst mit in meinen Sarg.“ |Sp. 1249|

Asien.

Natolien.

‒†‒ Smyrna, den 20. August. Die hiesige Stadt ist endlich von der Pest befreit. In der Rochuskirche ist deßwegen ein feierliches Tedeum gesungen worden, welchem alle fremde Consuln beiwohnten.

(A. d. l. R.)

Irland.

Dublin. Man liest in einem Blatte: „Man hausirt gegenwärtig mit Bittschriften um Wiederausschließung der Katholiken aus dem Parlamente, und wir vermuthen, daß die Tories, um für ihre ausgezeichnete Niederlage in Irland Rache zu nehmen, in dem neuen Parlamente Lyndhurst's Politik durchzuführen, und von neuem die Katholiken zu Fremden in ihrem Vaterlande zu machen sich bestreben werden." Wenn solche Bestrebungen wirklich existiren, so existiren sie wohl nur bei den Ultratories, nicht bei den Conservativen im Allgemeinen. — Es wurde vor Kurzem erwähnt, daß der Oberst Verner, eines der thätigsten Mitglieder der Oranien-Vereine, bei einem von ihm veranstalteten Festmahle öffentlich eisten Trinkspruch auf eine der zahlreichen Metzeleien in Irland zwischen Protestanten und Katholiken, auf das Gefecht am Diamond, in welchem die Katholiken unterlagen, ausgebracht habe oder habe ausbringen helfen. Von dem Secretär des Vicekönigs von Irland hierüber zur Rede gestellt, antwortete er barsch und ungenügend. Lord Morpeth, General-Sekretär für Irland, hat nun im Namen des Grafen Mulgrave ein Schreiben an den Vicekönig Massen, worin es unter Anderem heißt: „Der Bauer, der an einer gesetzlich verbotenen Prozession mit Partei-Abzeichen Theil nimmt, ist weniger strafbar, als ein Mann von Rang und Bildung, welcher bei einer Gelegenheit, wo Veröffentlichung durch die Presse stattfindet, ein aus der innern Zerrissenheit seines Vaterlandes hervorgegangenes gesetzwidriges Gefecht, in welchem viele seiner Landsleute umkamen, als ein, ehrenvollen Andenkens würdiges, Ereigniß feiert. Ersterer verstößt sich gegen ein ausdrückliches Verbot; Letzterer hält sich innerhalb des Buchstabens, verletzt aber den Geist des Gesetzes, handelt dem Zwecke der Gesetzgebung zuwider und durchkreuzt das Bestreben der Regierung, sie in Kraft zu setzen. Durch ein solches Benehmen wurden Sie und andere Kollegen im Friedensgerichte, welche ebenso handelten, unfähig, Ihr Amtsansehen nützlich auszuüben, indem Ihre katholischen Mitunterthanen in Ihre Rechtspflege kein Vertrauen mehr setzen können." Es heißt dann weiter, daß der Vicekönig, wie immer, wenn ihm eine für einen Beamten, für dessen Ernennung er verantwortlich sey, nachtheilige Thatsache zu Ohren komme, so auch dem Obersten Gelegenheit gegeben habe, sich zu verantworten. Da aber die Antwort des Obersten ungenügend ausgefallen, so habe Se. Exz. es passend erachtet, den Lordkanzler zu veranlassen, daß er denselben in die Liste der neuen Friedensrichter nicht aufnehmen auch werde der Name des Obersten aus der revidirten Liste von Vice-Lieutenants der Grafschaft Byron ausgelassen werden. Der Courier, welcher das Benehmen der Regierung in dieser Sache vollkommen billigt, sagt: „Die Bemerkung, daß ein gegen das Gesetz sich verfehlender Bauer weniger strafbar sey, als Männer, wie Oberst Berner, wird, wie wir hoffen, auf die ganze Klasse von Unheilstiftern, welcher Oberst Verner angehört, geeigneten Eindruck hervorbringen. Und da nun in Irland das Recht mit Festigkeit und Unparteilichkeit gehandhabt wird, ist Grund zu der Hoffnung vorhanden, daß die Irländer Anhänglichkeit an die Regierung gewinnen, und ebenso, wie die Schotten, als gleichartiger Theil in das vereinte Reich sich verschmelzen werden.“

(Schwäb. M.)

— Verbote ihrer Seelsorger verhindern die Katholiken in Irland, dem evangelischen Gottesdienste beizuwohnen, und diese Verbote haben in der letzten Zeit noch zugenommen, denn die Priester werden immer wachsamer, so daß an einigen Orten kein Katholik sich mit einem evangel. Prediger einläßt.

(Berged. Bote)

Schweiz.

Glarus. Wir haben berichtet, wie eine Zuschrift der katholischen Landsgemeinde mit ihren billigsten Forderungen kein Ge- |Sp. 1250| hör gefunden. Man wird fragen, aus welchen Gründen? Aber hier gilt nur der Wille des Stärkern als Grund. Die Zuschrift der katholischen Landgemeinde an die evangelische Behörde wurde als solche gar nicht angenommen, weil die Evangelischen, nachdem sie sich nun durch die neue Verfassung unter neuer Form konstituirt, keine katholische Landsgemeinde mehr anerkennen, und sie selbst auch nicht mehr als ein „evangelischer", sondern als Kantonalrath passiren wollen. Da sie aber doch der Vorwitz nach dem Inhalt des Schreibens gestochen hatte, so mußte der Landammann Schindler die Zuschrift privatim vorlesen(!) Mit wie viel Grund die Katholiken die drei letztlich angegebenen Bedingungen gestellt, dürfte schon daraus sich ergeben, weil sie es mit Leuten zu thun haben, welche die Verträge einseitig aufgehoben haben. Wenn's möglich wäre, müßte es sich aus Folgendem noch eben so gut erzeigen. In den §§. 88 und 89 des Entwurfs der Strafprozeßordnung heißt es wörtlich: „Jedermann ist verpflichtet, der Vorladung des Verhöramtes Folge zu leisten, und in gesetzlicher Form über das, was ihm aus eigener Wahrnehmung von der That oder dem Thäter bekannt ist, nach bestem Wissen und Gewissen ohne Rücksicht oder Nebenrücksichten Auskunft zu geben. Von dieser Verpflichtung sind befreit, die katholischen Geistlichen, bezüglich der ihnen in der Beichte anvertrauten Geheimnisse. Sollten indessen die Ausführung und die Folgen eines Verbrechens dadurch verhütet werden können, so sind sie zur Anzeige (sage Anzeige) — verbunden.“ Die Priester, sagt die „Basler Ztg.“, sollen also schwören, das sakramentalische Geheimniß der Beichte zu verletzen ! — Der „Schaffhauser Korrespondent“, auch ein protestantisches Blatt, sieht in solchem den Beweis, daß es den Reformirten bei ihrem Versprechen der Garantie der katholischen Religion nicht um die Garantie dieser Religion, sondern nur um die Garantie ihrer Verfassung zu thun gewesen sey. Wie erbärmlich die Katholiken verleumdet wurden, wollen wir nur anführen, daß schon in der ganzen Schweiz ausposaunt wurde, den Katholiken sey ein mit Gewehr und Waffen schwer beladener Wagen nach Näfels zugeführt worden, während dieser Wagen nur ein ganz gewöhnlicher mit Brennholz beladener Wagen war.

Der neue Landrath hatte am 14. d. beschlossen, die Tagwen Näfels und Oberurnen sollten bis spätestens am 17ten ihre Wahlen vornehmen, und sich den neuen Behörden unbedingt unterwerfen, und um dieß eher zu bewirken, sollen der Landammann Schindler und Alt-Landhauptmann Tschudi am 17. nach Näfels gehen, und das angeblich verführte Volk belehren und bereden; sollte dieß nicht helfen, so soll militärische Gewalt gegen sie in Anwendung gebracht werden. Am 16. d. versammelte sich deshalb in Näfels der kathol. Landrath, und beschloß, daß sich am 17. d. die Gemeinden in Näfels und Oberurnen versammeln, und Sonntags den 20. d. wollte man die zwei reformirten Deputirten vor kathol. Landsgemeinde anhören. Hr. Schindler wies die Anzeige von diesem Beschlusse zurück, und befahl, daß diese Versammlungen schon am 17. Statt haben sollen. Am 17. Nachmittags kamen HH. Schindler und Tschudi nach Näfels, und da weder Rath noch Gemeinde versammelt war, und sich nicht mehr versammeln konnten, anerbot man ihnen, die Tagwen (Kirchgemeinden) nach ihrem Belieben am 18., 19. oder 20. zu versammeln. Solches geschah am 18., wo Hr. Schindler in der Versammlung vor der Kirche das Volk durch die Versicherung zu beschwichtigen suchte, durch §. 4 der Verfassung sey die Gewissensfreiheit als unverletzlich erklärt, und die freie Ausübung des kath. Gottesdienstes feierlich gewährleistet; nach §. 78 komme den beidseitigen Konfessionstheilen zu, unter Aufsicht des Staates nach ihrer Kirchenverfassung ihre konfessionellen Angelegenheiten selbst zu besorgen; das Gesetz über die Kirchenangele-genheiten habe man deshalb noch nicht entwerfen wollen, weil die diesfälligen Kommissionen noch nicht gewählt seyen, und man ihre Ansichten noch nicht hätte vernehmen können; man solle nur dem rechtlichen Sinne (!) der Behörden vertrauen, diese wollen mit dem Aufsichtsrecht des Staates nicht die Kirche gefährden, sondern nur sorgen, daß sich die Geistlichen nicht in weltliche Angelegenheiten mischen; die Rechte des Staates und der Kirche seyen noch nicht ausgemittelt, und selbst katholische Regierungen seyen mit dem Papst in Streit Über diesen Punkt; der §. 89 beziehe sich nicht auf vergangene Verbrechen, sondern nur auf Abwendung künftig bevorstehender und ihrer Folgen, und |Sp. 1251| zur Aufdeckung derselben würde sich Jedermann, nicht bloß der Geistliche durch sein moralisches Gefühl verpflichtet fühlen; in den Schulen sey der Religionsunterricht freigegeben, und der Staat wolle nur über Einführung der Schulbücher und Prüfung der Lehrer wachen; der Priestereid werde nicht nach der im J. 1836 entworfenen Form begehrt, und das demselben beigesetzte „ohne Gefährde" könne nicht gegen, sondern nur zu Gunsten der schwörenden Geistlichen gedeutet werden; an Drohungen ließ er es nicht fehlen; eine halbe Stunde wurde den Katholiken Gedenkzeit gegeben, mit dem Bedeuten, daß, wenn sie sich nicht ergeben, sogleich Militär einrücken werde. Daß Hr. Schindler als Reformier keinen Begriff von dem Beichtgeheimniß hat, daß er über die Rechte des Staates nicht besser denkt, als viele schlechte Katholiken, das wundert uns nicht; aber daß er und eine nicht besser unterrichtete und nicht besser gesinnte Regierung sich den Katholiken nicht als Oberaufseher aufdringe und bestimmen wolle, was der Papst und Bischof in der Kirche für Rechte haben, das weisen die Katholiken gewiß mit nicht minderm Grund von sich; daß Hr. Schindler Alles seiner Sache so günstig als möglich darstellte, war ihm durch seine Sendung auferlegt, daß aber die Katholiken gegen solches grundlose Gerede auf ihrer Hut waren, wird jeder Billige ebenfalls gut finden. In der Kirche versammelten sich hierauf diese und beschlossen unter Theilnahme vieler Katholiken außer Näfels, besonders aus Oberurnen, man habe sich nicht bewogen gefunden, einen Endbeschluß zu fassen; man wolle sich hiefür am Sonntag wieder versammeln. Hierauf gingen diese Deputirten nach Oberurnen in gleicher Absicht. Hier konnte die Gemeinde nicht versammelt werden, da die Bürger in großer Zahl sich in Näfels befanden. Nach Glarus zurückgekehrt, versammelte sich der Rath, und beschloß, auf den 19. Mittags das erste, auf Sonntag den 20. das zweite Kontingent marschfertig zu stellen; durch Eilboten wurden in den Kantonen St. Gallen und Zürich zwei Bataillone auf‘s Piket gestellt. Das Militär traf in Glarus ein, und wurde in Glarus, Nettstall, Ennenda, Mitlödi und Schwanden einquartirt und beeidigt; der Kantonalschützenverein schloß sich den Scharfschützen an, um doch auch an der heldenvollen That Antheil zu haben, die wenigen kathol. Mitbürger durch Gewalt unter den Willen der reformirten Oberherrn zu bringen! — Die Gemeinde Näfels beschloß am Sonntag Vormittag, sich (nicht unbedingt) zu ergeben, und wählte zu Mitgliedern in den Rath die HH. Walther, Hauser und Hopfan. Am Montag erfolgte die weitere Erklärung der Unterwerfung, als das St. Galler Bataillon schon an der Gränze, das von Zürich schon in Stäfen und die Glarner schon in der Nähe waren. Dieß hielt aber die Glarner nicht ab, in aller Erbitterung Dinstags den 22. d. nach Näfels und Oberurnen ein Bataillon zu schicken, unter deren Druck die gänzlich verlassenen Katholiken jetzt schmachten. — Mögen indeß die Katholiken auch durch noch so harte Mittel sich haben bewegen lassen, der Gewalt sich zu beugen, das ändert an der Rechtlichkeit der Sache durchaus nichts—sie wird hiedurch um kein Haar rechtlicher! — Traurig ist's, daß man sagen muß, daß auch hier zwei Brod- und Fleisch-Missionäre sich gefunden, welche durch Judas-Verrath sich das Wohlgefallen des reform. Synedriums erkaufen wollten. Vielleicht hat man früher in dieser Absicht schon von Beschützung folgsamer Geistlicher gegen die bischöfliche Gewalt gesprochen, um anerkannt gute Seelenhirten zu verdrängen, und dann an ihre Stelle einen St. und T. zu bringen. O Gräuel!

— Wir haben bereits berichtet, daß am 22. d. ein Bataillon reformirter Glarner den katholischen Glarnern als Exekutionstruppen geschickt worden sind, von denen drei Kompagnien in Näfels, die übrigen in Bilten, Ober- und Niederurnen, Mollis, Nettstall, und 30 Mann bei den Herren Gebrüdern Tschudi in Glarus einquartirt wurden. Diejenige welche ihre Verwunderung aussprachen, daß von den Katholiken nirgends ein Widerstand versucht wurde, sollten wohl wissen, daß die Katholiken, ihr Recht vertheidigend, nur passiven Widerstand leisten, so im Freienamt, so im Pruntrut, so in Glarus. Am gleichen Tage (22.) wurde früh Morgens den Gemeindepräsidenten von Näfels, Oberurnen, Nettstall, Glarus, Ennenda, Mitlödi und Lintthal die Aufforderung zugeschickt, die Katholiken ihrer Gemeinden zu versammeln, damit sie sich einfach dahin erklären sollen: „1. Die katholischen Landleute der Gemeinde N. N. erklären anmit, daß sie die von |Sp. 1252| der souveränen Behörde des Kantons Glarus unter'm 2. Oktbr. 1836 angenommene und mit dem 27. Juli 1837 in Kraft getretene Verfassung, so wie die organischen Gesetze anerkennen; 2. den verfassungsmäßigen Behörden Gehorsam leisten und 3. auf jeglichen weitem Widerstand gegen die Verfassung, die Gesetze und die neuen Behörden entsagen. Namens etc.“ — Von den Katholiken in Oberurnen, Nettstall, Ennenda, Mitlödi und Lintthal wurde der Aufforderung sogleich entsprochen. Warum sie dennoch mit Militär heimgesucht wurden, wenn man nicht gar noch ein Mehreres beabsichtigte, mag man nicht erkennen. In Glarus stimmten die HH. Gebrüder Tschudi und drei andere Männer nicht hiefür. Dreißig Mann Einquartirte sind eine schöne Zahl, um Erstern diese Erklärung herauszupressen; denn zu etwas anderem können dieselben nicht wohl hieher gelegt worden seyn. Die Gemeinde Näfels wollte umsonst statt „souveräne Behörde“ das Wort „Landsgemeinde“ hinsetzen und die Worte „mit dem 27. Juli in Kraft getreten“ weglassen, um nicht alle seit diesem Tage von den Katholiken gethanen Schritte als Rebellion zu stempeln. Am 24. gab Näfels noch die verlangte Erklärung.

Nun fangen die weitern Prozeduren erst an, und die Auspizien, womit die Reformirten ihre Herrschaft über die Katholiken beginnen, lassen diese wenig Erfreuliches hoffen. Die Kostenbezahlung nicht bloß des einqartirten Bataillons, sondern auch der aufgebotenen Zürcher und St. Galler sollen auf denjenigen lasten, welche die Reformirten als die Rädelsführer erklären werden. Ferner ist eine Flugschrift „zum Trost und zur Ermunterung der Katholiken" von einem außer dem Kanton befindlichen Glarner verfaßt und im Kanton verbreitet worden. Wir haben die Schrift nie gesehen; sie soll aber eben so wahr als gut geschrieben seyn. Auf die Entdeckung des Verfassers hat die Regierung 320 Schweiz. Fr. als Preis ausgesetzt. Die HH. Landammann Müller, Oberst Pasqual u. J. A. Tschudi sind vor Kriminalverhörkommission gestanden; die HH. Dr. Burger und Gardehauptmann Müller fanden sich bewogen, sicheres Geleite zu fordern, um dieser Citation Folge leisten zu können. Man wird sich fragen, was wohl diese Männer gethan haben, daß sie schon als Verbrecher qualifizirt werden? Besteht ihr Verbrechen darin, daß sie dem Volke riethen, die politischen Rechte dem Frieden zum Opfer zu bringen, wenn nur die religiöse Freiheit gesichert bleibe? Oder darin, daß sie dem Amtseid getreu thaten, was die katholische Landsgemeinde ihnen aufgetragen hatte? Oder soll etwa der Plan schon so weit gehen, den Katholiken ihre besten Vorsteher zu nehmen und diese dadurch für immer auf die Seite zu schaffen, daß man sie mit Infamie belegt und für Ehren und Aemter für alle Zukunft unfähig erklärt? Wenigstens hat Näfels jene Männer, denen es früher das größte Zutrauen geschenkt hatte, namentlich die Herrn Landammann Müller, Dr. Burger, Gardehauptmann Müller wiedergewählt. Das in der Kirche von Näfels befindliche kathol. Archiv wurde unter Siegel gelegt und die Kanzlei in Beschlag genommen; und da Hr. Landschreiber Landolt die in letzter Zeit von den Katholiken an den Vorort und andere Stände erlassenen Schreiben nicht sogleich abliefern zu dürfen glaubte, wurde er in Mitternacht mit zwei Kompagnien nach Glarus abgeführt. Die Schilderung der Verfolgungen, welche die guten Katholiken zu leiden haben, gehen über allen Glauben.

Der Vorort Luzern hat das Schreiben von „katholisch Glarus“, in natura zurückgeschickt, ohne es der Tagsatzung vorzulegen. Dem gleichen Vorort Luzern sprechen die reformirten Glarner ihren unbedingtesten Dank aus für das, was er ihnen in dieser wichtigen Angelegenheit geleistet. Der schwärzeste Undank, sagen sie, wäre es, wenn sie je vergessen könnten, was ihnen Luzern gethan; ohne Luzern hätten sie es nie so weit gebracht, wo sie jetzt seien; wenn ihnen der Muth bisweilen ganz entsunken sey und sie alle Hoffnung aufgegeben haben, so sey wieder ein ermunterndes Schreiben von Luzern gekommen, daß sie neuerdings gestärkt und befestigt habe; ja Luzern müssen sie es verdanken, daß sie zu dieser neuen Verfassung gelangt seyen.

Solothurn. Die Sentinelle des Jura, das Organ der Katholiken von Solothurn, sagt, in diesem Kantone sey eine Bittschrift zu Gunsten der Glarner Katholiken in Umlauf, die vielen Anklang gefunden. Nicht nur sind Unterschriften zu Hunderten erfolgt, sondern ganze Gemeinden, z. B. Schwarzenbubenland, |Sp. 1253| Niederamt, haben nach vorgängiger Gemeinde-Versammlung einmüthig beschlossen, dieselbe in ihrem Namen unterzeichnen zu lassen. Das Volk von Solothurn hat seine Ehre errettet; was werden nun die andern Kantone thun? Noch ist es Zeit, zu handeln; die Frage wegen des Priestereides ist noch nicht definitiv entschieden.

(Schweiz. Kztg.)

‒†‒ den 24. August. Eine, einer der ersten Familien Bern‘s angehörige, durch ihren Charakter achtungswerthe junge Dame, Mathilde Effinger, von Wildegg, Nichte des verstorbenen Advokaten von Mulinen, trat am 17. d. M. hier von dem protestantischen zu dem katholischen Glaubensbekenntnisse über. Sie ist bereits 31 Jahre alt, hat aber diesen Schritt nicht ohne Bewilligung ihres Vaters und Geschwister gethan; ihre Mutter ist längst verstorben. Sie wird als Novize in das Kloster der Frauen vom heil. Herzen zu Montel treten. Zu Bern soll man ihren Schritt nicht ungern gesehen haben, selbst mehrere ihrer Freundinnen hätten sie zu demselben aufgemuntert, bezeigten ihr auch fortdauernd noch ihre ungeheuchelte Anhänglichkeit.

(Ami de la Religion)

‒†‒ Bellinzona im Kanton Tessin, den 8. Aug. Am 1.d. M. fanden vor dem hiesigen Criminalgerichtshofe die öffentlichen Verhandlungen über die von dem Staatsrathe gegen Bianchi Giovini erhobenen Beschuldigungen, wegen Beleidigungen der Religion in der von ihm redigirten Zeitschrift der „Republikaner" statt. Die Anklage bestand aus sieben Punkten, wovon vier die Angelegenheiten des katholischen Jura im vorigen Jahre betrafen, drei aber Bezug auf die gleichfalls im vorigen Jahre erhobenen Diskussionen über die Heirath hatten. Der Antrag des Anklägers, unterstützt von einem Gutachten des Bischofs von Como, ging auf 6 Monate Haft und 500 Fr. Geldstrafe. Der Gerichtshof gab eine vollkommen entsprechende Entscheidung.

(Ami de la Religion)

Schwyz. Unter den Beiträgen zur Gründung eines Jesuitenkollegiums in Schwyz bemerkt man 200 Louisd'or vom Herzoge von Modena und 2000 Fr. vom Könige von Sardinien. — Es werden 50 Studenten aus dem Kanton St. Gallen erwartet.

(Allg. Relig.- u. Kfrd. u. Kirchencorresp.)

Zürich, den 17. Sept. In der Sitzung der Tagsatzung vom 15. September kam die Angelegenheit des Klosters Paradies im Thurgau zur Sprache. Durch ein Dekret des gr. Raths von Thurgau vom 14, Juni 1836 ist das Vermögen des Nonnenklosters Paradies (in welchem in der letzten Zeit nur noch 2 Nonnen waren) für Kirchen-, Schul- und Armenzwecke bestimmt, und der Regierung zur Verfügung gegeben worden. In Folge dieses Dekrets ist später die Veräußerung des Klosters von der thurgauischen Regierung angeordnet, und ein öffentlicher Versteigerungstag festgesetzt worden. Dieß bewog die Stände Uri, Schwyz, Unterwalden und katholisch Glarus zu ihrer Protestation. Sie stützten sich namentlich auf Art. 12 des Bundesvertrags, worin es heißt: „Der Fortbestand der Klöster und Kapitel, und die Sicherung ihres Eigenthums, so weit solches von den Kantonen, in deren Gebiet sich Klöster und Kapitel befinden, abhängt, ist gewährleistet." Aktenmäßig aber sey bewiesen, daß 1815 das Kloster noch existirt habe. Zudem dürfen sich die Stände Uri, Schwyz, Unterwalden, Luzern, Zug und katholisch Glarus als zweite Stifter des Klosters Paradies betrachten. Der Gesandte von Thurgau suchte die Gründe der protestirenden Stände zu entkräften, und wurde dabei namentlich von Luzern nachdrücklich unterstützt. Nach langer Verhandlung schritt man zur Abstimmung über Uri's Antrag, welcher lautet: „In Folge der seiner Zeit von den Ständen Uri, Schwyz und Unterwalden eingelangten feierlichen Verwahrung gegen jede Veräußerung der Güter des Klosters Paradies stellen diese 3 Stände im Sinn und Geist ihres erlassenen Kreisschreibens den Antrag, daß das Kloster Paradies für seine fernere Existenz Schutz und Schirm finde, entgegengesetzten Bestrebungen aber ein Ziel gesetzt werde.“ Der Gesandte von Thurgau erinnert noch ein Mal, daß kein Kloster Paradies mehr existire. Zu obigem Antrage stimmten die Stände: Uri, Schwyz, Unterwalden, Tessin und Neuenburg. Dem Antrag nicht entsprechen wollen die Stände Zürich, Luzern, Solothurn, St. Gallen, Aargau, Thurgau und Baselland. Freiburg bezieht sich auf sein Votum; die übrigen Gesandtschaften nehmen den Gegenstand ad referendum. Es kam also für jetzt noch kein Beschluß zu Stande.

(Schweiz. Kztg )

|Sp. 1254| Genf. Während es in unserer Nähe ein Land gibt, wo von Vielen Beten und Fasten wie das blinde Vorurtheil der Dummen und Unaufgeklärten betrachtet wird, sah man vor einigen Tagen in Genf einen guten Theil der Bevölkerung und 6 vorzügliche Pfarrer den ehemaligen Genfer Buß- und Fasttag wieder feiern mit eifrigem Gottesdienst und Schließung der Kaufläden. Diese an sich sehr lobenswerthe Wiedererweckung einer schönen Feier hätte nur unter Mitwirkung der Regierung und nicht gleichsam hinter ihrem Rücken geschehen sollen, wogegen sich auch die Compagnie der Pastoren, das Konsistorium und der Staatsrath öffentlich mit aller Würde erklärt haben.

(A. Z.)

— In Genf hat der eidgenössische Bettag eine Art Revolution veranlaßt, indem mehrere Geistliche und Familienväter denselben wie früher, am Donnerstag, und nicht, wie die Tagsatzung verordnet, am dritten Sonntag im September feiern wollten. Es cirkulirten gedruckte Einladungen mit der Aufschrist: Rétablissement du jeune Genévois, und mit der Anzeige der Kirchen und der Geistlichen für diese Feier, welche besonders beim weiblichen Geschlecht vielen Anklang fanden. Eine Proklamation des Staatsraths, worin die Feier gemißbilligt wurde, hatte keine Wirkung. Die Gesellschaft der Geistlichen, welcher diese Proklamation mitgetheilt wurde, faßte den sehr klugen Beschluß, „sie mißbillige die geschehenen Schritte, und sey überzeugt, die angekündigten Festpredigten hätten denselben ihre Zustimmung nicht gegeben, vermöge aber den beabsichtigten Gottesdienst nicht zu hindern, ohne öffentliches Aergerniß zu geben, und könne sich nicht entschließen, in dieser Hinsicht eine Verantwortlichkeit auf sich zu laden, welche der Staatsrath selbst nicht für gut fand auf sich zu nehmen.“ Bis auf wenige Ausnahmen wurden am 7. alle Magazine und Läden geschlossen, der Genfersche Bettag mit Predigten, Gebeten u. s. w. gefeiert, die Proklamationen des Staatsraths abgerissen oder sonst übel behandelt.

(Neue Zürcher Ztg.)

‒†‒Freiburg. Der Kommunalrath der Stadt hat den Vätern Augustinern die Leitung der deutschen Primär-Schule abgenommen , die sie seit mehreren Jahren in Händen hatten und statt ihrer zwei weltliche Professoren ernannt, nämlich den Ex-Abbé Müßlin und Jungo, Gerichtsbote, der wahrscheinlich dazu bestimmt ist, den Zöglingen die Verrichtungen eines Gerichtsboten beizubringen. Der Communalrath hat dadurch an den Tag gelegt, wieviel er auf religiöse Erziehung hält. Er hat den Geistlichen ohne einigen Beweggrund die Verwaltung einer Schule entzogen, welcher sie stets mit Eifer, Erbauung und zur großen Zufriedenheit der Eltern ihrer Zöglinge vorgestanden hatten. Kein ökonomisches Interesse hat hierbei in das Spiel kommen können, weil die Gehalte der neuangestellten Professoren zweimal stärker sind, als die der Augustiner waren. Haymoz ein ehemaliger Perückenmacher ist zum Schulhausverwalter ernannt; die Personen, welche dieß gethan haben, hatten wahrscheinlich vergessen, daß er erst vor Kurzem eine Correctional-Strafe erlitten.

(Univers)

(71) Im Verlage von A. D. Geisler in Bremen hat so eben die Presse verlassen, und ist an alle namhaften Buchhandlungen Deutschland's und der Schweiz versandt:

Dr. H. C. G. Paulus, (geheimer Kirchen-Rath in Heidelberg), aufklärende Beitrage zur Dogmen-, Kirchen- und Religions-Geschichte. Neue, durch zwei Abhandlungen verm. Ausgabe. gr.8vor 30 enggedruckte Bogen. broschirt 1 Rthlr. 4 ggr. oder fl. 2 Berthold Lange 6 kr.

Inhalt:

1) Was würde die Infallibilitäts-Theologie gewinnen oder vielmehr verlieren, wenn Dr. Hengstenberg den Pentateuch als von Mose verfaßt, als eine infallible Mittheilung erweisen könnte? 2) Woher die Allgemeinheit relig. Begriffe? 3) Erhebung der Religiösität bei den Griechen zu einer weltordnenden Intelligenz. 4) Orphisches Vereinigen der Volksreligion und des Philosophirens. 5) Orphisches Vereinen alter Kosmo-Theogonien mit dem Philosophiren 6) Rückfälle der Religionslehre vom Praktischen in die Metaphysik. 7) Die Dogmenfreiheit des Judenthums. 8) Gegensätze der ältern Tradition gegen die römische neuere. 9) Miscellen aus der Tradition über die päpstliche Meinungsmacht. 10) Wie wurde der Katholicismus der bischöfliche und der päpstliche? 11) Wie besteht die röm. Curie auf d. Dominat und auf Zurückgabe secularisirter Güter. 12) Wie verbindet der christl. Protestantismus Auctoritätglauben und Vernunft? 13) Rückkehr zur dogmenfreien Lebenskraft des Urchristenthums. 14) Ungedrucktes zur Geschichte des Hieronymus Savanarola. 15) Das heil. Gericht und Laurentius Valla. 16) Galiläi's Kampf für den Rationalismus gegen Unfehlbarkeit populärer Traditionen. 17) Galiläi und die Tra- |Sp. 1262| ditions-Infallibilität des Kirchen-Orthodoxismus, und 18) Das Chaos, eine Fiction, nicht ein Gesetz für physische Kosmologie.

Diese Inhaltsanzeige wird den Kennern genugsam zeigen, wie viel gehaltreiches und aufklärendes sie hier zusammengedrängt hat.

(72) So eben ist erschienen und wurde an die verehrlichen Abonnenten und Buchhandlungen versandt:

Sion. Eine Stimme in der Kirche für unsere Zeit. Eine religiöse Zeitschrift. Herausgegeben durch einen Verein von Katholiken. Sechster Jahrgang (1837). August-Heft. Preis des Jahrgangs 6 fl. 4 kr.

Quartalschrift für praktisches Schulwesen. Mit besonderer Rücksicht auf das Königreich Bayern. Im Vereine mit mehreren Schulmännern und Schulfreunden herausgegeben von Fr. A. Heim, Domprediger in Augsburg, und Dr. Fr. Vogl, Stadtpfarrer zu Rain. Erster Jahrgang (1837). Drittes Quartalheft. Preis des Jahrgangs 2 fl. 42 kr. od. 1 2/3 Thlr.

Die Monatshefte der Sion werden regelmäßig in den ersten vier Tagen jeden Monats fertig, und sowohl an den resp. Privatabnehmer als auch an die Buchhandlungen unverzüglich versandt; — die Quartalhefte der Quartalschrift für Volksschulwesen erscheinen regelmäßig am 1. März, 1. Juni, 1. September und 1. Dezember, und werden ebenfalls ohne Verzug an alle Besteller versandt. —- Dieses zur gefälligen Notiz für die verehrt. Abonnenten, damit man uns die Schuld eines etwaigen verspäteten Einganges nicht beimesse.

Auf beide Zeitschriften, über deren Werth die außerordentlich große Abonnentenzahl das vollgiltigste Zeugniß gibt, werden fortwährend bei uns selbst und in allen in- und ausländischen soliden Buchhandlungen, wie auch auf allen Postämtern Bestellungen angenommen.

Augsburg, den 6. September 1837.

K. Kollmann'sche Buchhandlung.

(73) Im Verlage von G. P. Aderholz in Breslau ist so eben erschienen und in allen Buchhandlungen zu haben:

Spruchgebet für unsere lieben Kleinen in den Volksschulen Von Berthold Lange Licentiat der Theologie und Kaplan. 12. gebunden. Preis 2 Gr. od. 9 kr.

Die Erfahrung hat es gelehrt, daß die poetische Form den betenden Geist der Kinder mehr zum Himmel emporhebe, als die prosaische Form, auch sich dem Gedächtniß leichter einpräge und fester bewahrt werde. Vorstehende Sammlung enthält 156 Gebete für die untere mittlere und obere Schülerabtheilung mit Rücksicht auf die Verstandes-Fähigkeiten der Kinder.

Buchhandlung : F. Varrentrapp – Herausgeber: Dr. J. V. Hoeninghaus. – Druckerei : Heller und Rohm. Maschinendruck .