Unparteiische Universal-Kirchenzeitung für die Geistlichkeit und die gebildete Weltklasse des protestantischen, katholischen, und israelitischen Deutschland's. Frankfurt a. M., den 7. September 1837. Nro. 72.

Die Kunst in Spanien. —

Kirchliche Nachrichten . Afrika. Capland; Verhältnisse der Katholiken. Westafrika; Bibelgesellschaft der wesleyanischen Methodisten. — Türkei. Constantinopel; Harem; Abgaben. Adrianope; Verbot der Protest. Missionsschriften bei den schism. Griechen. —Dänemark. Kopenhagen; Prediger-Ernennung; Unruhen in der Synagoge. — Deutschland. Sachsen. Dresden; Predigerbeförderung; luth. Missionsseminar; Vertheidigung der kathol. Religion durch den Prinzen Johann gegen den Superintendenten Großmann Leipzig; Erbauung eines israel. Bethauses; über Dräseke. Anhalt-Dessau. Dessau; Predigerverein. —

Theologische Akademie.

Kathol. Abth. Jakob Benignus Bossuet, Bischof von Meaux. Von E. de Cazales. A. d. Franz. —

Israel. Abth. Ueber die Fortbildung des Judentums (Schluß). —

Literatur.

Protest. Abth. Strauß Streitschriften etc. Rec. vom Cand. A. Boden in Oldenburg (Forts). —

Nachweise von Recensionen theologischer Schriften (Fortsetzung). —

Anzeigen. |Sp. 1135|

Der König von Frankreich hat, die Verschleuderung der Kirchengüter in Spanien benutzend, in diesem klassischen Lande katholischer Kunst so eben 400 Gemälde um 1 Million Franken durch den Baron Taylor kaufen und zu Versailles als „spanisches Museum“ aufstellen lassen. Aus einem Berichte, den eine Zeitung darüber enthält, entnehmen wir Folgendes, um eine kleine Idee von dem zu geben, wie die katholische Religion in Spanien auf die Kunst gewirkt und welche Meisterwerke sie dort hervorgerufen.

„Von spanischer Kunst wußte man bisher nur sehr Weniges und äußerst Lückenhaftes; man kannte etwa einige Künstlernamen, wie Murillo, Ribera, Velasquez; von Morales und Zurbaran hatte man wohl gehört, aber wenig gesehen. Jetzt nun auf einmal wird man aus der dunkelsten Nacht mit Einem Schlage in einen hellen Zaubergarten versetzt, und zwar ist diese Bekanntmachung so eigenthümlicher und unerhörter Art, daß man all' die eingelernten Theorien und Geschichten der Kunst vergißt. Es sind Elemente in diesem spanischen Museum, um eine Art Revolution in den Theorien der Kunst zu bewirken; vom allerbedeutendsten Einflüsse wird es aber auf die heutige französische Kunst seyn. Man findet in diesen Bildern — und das frappirt zuerst bei der bisherigen Unbekanntschaft mit der spanischen Malerei — einen Reichthum von Kunst, wie man ihn in keiner Art erwartet hat, und zwar diese Kunst in allen ihren Phasen, von den ersten Anfängen an, die Blüthezeit, das Sinken und den Untergang. Die Erscheinung ist höchst eigenthümlich, und die Geschichte der spanischen Kunst von der der andern Länder durchaus verschieden. Die Anfänge sind dieselben, wie in andern Ländern, ein schwaches Lallen, ein ohnmächtiges Bestreben des Gedankens, sich in der Form zu offenbaren. Der weitere Gang ist aber eigenthümlich, und wie er den vorhandenen Elementen gemäß werden mußte. Die Religion ist alleinige Veranlassung, wie Gegenstand der Kunstwerke. Es ist das katholische Dogma in seiner ganzen Gluth, seiner großartigen Unduldsamkeit, seinem Streben nach Allein- und Universalherrschaft, das in diesen Bildern lebt. Auch der Herrscher der Mächtigste seiner Zeit, war in Spanien der Kirche unterthan, und die Kunst diente nicht, wie in andern Ländern, zum bloßen Schmucke der Palläste, zur Erheiterung und Zerstreuung, zur müßigen Augenlust, — sie hatte nur einen einzigen Zweck: Verherrlichung der Religion. Nur für Kirchen, Klöster und Kapellen wurden diese Bilder gemalt. Sämmtliche 400 Gemälde des spanischen Museums behandeln fast allein, mit kaum nennenswerthen Ausnahmen, religiöse Ge- |Sp. 1136| genstände; nur vielleicht noch der Portraitmalerei war der nationale Stolz und die Freude an der eigenen Persönlichkeit förderlich. So wenig ich auch beabsichtige oder im Stande bin, Ihnen eine Uebersicht dieser merkwürdigen Sammlung zu geben, so kann ich mich doch nicht enthalten, von einzelnen der ausgezeichnetsten Werke wenigstens kurze Erwähnung zu thun. Von einem der vortrefflichsten Künstler, der namentlich im Colorit überaus herrlich ist, dem großen Zurbaran, enthält das Museum allein 50 größere und kleinere, mehr oder weniger bedeutende Werke; das Museum zu Madrid hat von ihm nur 4 Bilder. Eine Menge seiner Gemälde stellen Mönche (oder Märtyrer) vor, zwei Bilder mit ernsten (Mönchs- oder Heiligen-) Figuren in weißen Gewändern sind von unerreichbarer Schönheit. Eine sehr bedeutsame Allegorie enthält ein Bild mit dem hl. Franziskus und dem hl. Dominikus, die sich verbünden und herrschend die Weltkugel unter sich haben. Zurbaran's Zeichnung ist ernst und bestimmt; sein Colorit überaus kräftig und feurig; sein Vortrag kühn, sicher und breit. Von Velasquez zeichne ich ein sehr schönes Bild mit dem hl. Ferdinand aus; von diesem Künstler sind 15 Bilder vorhanden, unter andern auch eine Landschaft; er hat nur sehr wenige Landschaften gemalt, und das Madrider Museum enthält kein Bild dieser Art von ihm. Von Murillo sind 22 Gemälde da. Das schönste derselben ist die Vierga a la alfaja, die Jungfrau mit der Windel, ein herrliches Bild voll jenes starken Glaubens, der mit großartiger Naivität das Höchste mit dem Kleinsten, den Himmel mit der Kinderstube verbindet. Die HI. Jungfrau will das Christkind schlafen legen und wickelt es deßhalb in seinen Windeln ein. Ein paar Engel schweben vom Himmel herab und musiciren ihm etwas vor. Mit einer unübertrefflich schön ausgedrückten kindlichen Aufmerksamkeit horcht es der göttlichen Musik. Eine andere Darstellung ist nicht minder naiv und nicht minder schön. Ein armer alter Mann irrt müde und hungrig umher, er findet nichts zu essen. Da erscheint ihm ein Kind und reicht ihm ein Brod; der Himmel öffnet sich, und Engel schweben herbei mit Kränzen und Guirlanden, die von Broden gebildet sind. Ich erwähne von Murillo ferner noch ein paar herrliche Bilder: St. Rodrigo von einem Engel gekrönt, und St. Bonaventura schreibend; auch des Künstlers eigenes Portrait ist da. Ein ausgezeichneter und namentlich als Colorist sehr merkwürdiger Künstler ist Alonzo Cano; er scheint ein eigenes System gehabt zu haben, demzufolge er nie, weder den tiefsten Schatten, noch das höchste Licht darstellte, wenigstens nicht durch reines Schwarz oder reines Weiß; seine Bilder sind von einer wunderbaren Harmonie. Das bedeutendste darunter ist Bileam's Esel. Giuseppe Ribera war schon früher sehr bekannt; |Sp. 1137| das spanische Museum enthält einige Bilder von ihm, die aber besser sind, als alle die, welche ich früher unter diesem Namen gesehen habe, so daß ich glaube, der größte Theil dieser mir früher schon bekannten Bilder rührt von minder bedeutenden Künstlern her, die Ribera's markante Manier nachahmten. Ein merkwürdiges Bild Ribera's ist das Martyrium des heil. Bartholomäus, ein entsetzlich schönes Bild. Ein Motiv dieses Bildes fiel mir sehr auf. Auf der Erde neben dem ruhig duldenden Heiligen liegt eine Büste des belvederischen Apoll mit dem heitern göttlichen Gesichte. Was soll dieses Motiv, das doch gewiß nicht ohne Absicht und Bedeutung vom Künstler angebracht worden ist? Ich kenne die Legende nicht, die es vielleicht erklären würde; vielleicht hat der Heilige die Statue des heidnischen Gottes umgeworfen und ward deßhalb gemartert. Ich erwähne noch, daß in Spanien mehrere gesonderte Schulen existirten, namentlich die castiliscke (hauptsächlich zu Toledo), die von Valencia und die andalusische (in den Zweigen von Sevilla, Cordova, Granada). Von ausgezeichneten Künstlern nenne ich noch Domenico Theotocupuli, gewöhnlich nur nach seinem Vaterlande el Greco genannt. Baron Taylor hat von ihm mehrere Bilder, z. B. das Portrait von des Künstlers Tochter, mitgebracht, auch die Skizze zu einem figurenreichen satyrischen Bilde, worauf Kaiser Karl V. mit griechischen Unterschriften. Gallegos lebte etwas früher oder gleichzeitig mit el Greco; seine Bilder sind von einer wunderbaren Zartheit. Louis Tristan, Juan Pareju (der Sklave des Velasquez) Mazo, Careno und Andere sind bedeutende Künstler der Schule von Castilien, zu welcher auch Louis Morales el Divino gehört, von welchem in Hannover sich ein paar Bilder befinden.

Bei dem Grafen von Platen-Hallermünde.

(Sion)

Afrika.

Capland.

† Das Territorium, welches die Engländer in dieser Gegend Afrika's besitzen, ist sehr ausgedehnt. Man zählt darin bei 1600 Katholiken, die meist in den beiden Städten Capstadt und Graham wohnen, und größtentheils irischer Abkunft sind. Sie stünden seither unter der Jurisdiction des Apostolischen Vikars von S. Mauritius, Hrn. William Morris, Bischofs von Troy. Dieser Prälat konnte ihnen indeß wegen Mangel an Priestern bisher nur wenig Beistand gewähren, und niemals |Sp. 1138| hatten sie einen Bischof bei sich. Einige an den Gränzen wohnende Gläubige sind mehr, als 650 Meilen von dem Sitze eines Priesters entfernt, und es ist in Folge dessen nicht selten, in Familien junge Leute von 15 Jahren anzutreffen, welche noch nicht einmal die h. Taufe kirchlich empfangen haben. Unter diesen Umständen ist es erfreulich, daß für die Katholiken des Caplan des nunmehr ein eigener bischöflicher Oberhirte bestimmt worden ist. Hr. Apost. Vikar Griffith, Bischof von Paleopolis, ist als solcher am 26. Aug. d. J. in der St. Andreaskirche zu Dublin von dem Erzbischof Murray, unter Assistenz der Bischöfe von Limmerick, Ossory, Ferns, und Kildare consekrirt worden, und wird in jenen fernen afrikanischen Gegenden viel Gutes stiften, zumal, wenn eine zu veranstaltende Collecte einigen seeleneifrigen Priestern die Mittel verschaffen wird, den Bischof zu begleiten.

(Univers)

West-Afrika.

† Der Anglikaner, Hr. Macbriar, schreibt an die anglikanische Bibelgesellschaft in London, in Betreff der methodistischen wesleyanischen Bibelgesellschaft: „Ich zweifle nicht, es werde für Sie von Interesse seyn, einige Nachricht über die Vertheilung arabischer Schriften in West Afrika zu erhalten. Eine umsichtige Vertheilung solcher Schriften unter den Muhamedanern kann als wesentlich wohlthätig wirkend zur Vorbereitung ihres Gemüthes, behufs der Annahme des christlichen Glaubens betrachtet werden. Meine eigenen besondern Arbeiten hinderten mich, den Muhamedanern so viel Aufmerksamkeit zu widmen, als ich gewünscht hätte; doch war ich erfreuet, die Begierde zu sehen, mit welcher sie jedes Stück arabischer Bibel empfingen. Weil das ein interessanter Umstand an und für sich ist, so muß ich seiner als Thatsache um so mehr erwähnen; niemals hörte ich dieß Volk des morgenländischen Dogma von Verfälschung des heiligen Textes erwähnen. — Bevor ich irgend einen Band hingab, prüfte ich stets die Fähigkeit des Empfängers zum Lesen desselben, mit Ausnahme jedoch des Königs von Catalar und eines der vornehmsten eingeborenen Handelsleute, denen ich jedem ein Exemplar der zierlich eingebundenen Bibeln, als ein für sie werthes Geschenk von großem Belange verehrte. Se. Maj. versprach, einen Priester kommen zu lassen, um ihm daraus vorzulesen, und der andere sagte mir, wenn er in das Innere des Landes käme, so würde das Volk haufenweise herbeikommen, um in seine Bibel zu sehen. — Als ich einst hörte, es sey eine Partie religiöser Eingeborner aus einem Königreiche im Innern an die Küste gekommen, so machte ich ihnen einen Besuch. Als ein Fodey (gelehrter Priester), wurde ich mit großer Hochachtung empfangen und ich hielt dieß für eine gute Gelegenheit, einige Exemplare der heil. Schriften in das Innere zu senden. Aber kaum hatte ich diese hervorgezogen, so entstand ein Gedränge, jeder griff darnach, und als ich einige vertheilt hatte (worunter ausdrücklich eines für ihr Oberhaupt, so sagte ein alter Priester sehr ernst: ich habe den Himmel verdient, um meiner guten Werke willen. Ich erwiederte, ich sey ein armer Sünder, und hoffe den Himmel nur durch die Gnade meines Erlösers zu erringen; eine Antwort, die nicht geringes Erstaunen zu Wege brachte, und eine nähere Auseinandersetzung veranlaßte.

Ich hatte das Vergnügen, mehreren der vornehmsten Fodey's das heilige Buch zu übergeben, auch ihnen verschiedene Stellen vorzulesen. Von einem jungen zur niedern Priester-Klasse gehörigen Manne hegte ich die Hoffnung, daß er nicht mehr fern vom Reiche Gottes sey. — Ein anderer, älterer, gab mir wohl zu, Jesus sey der wahre Messias, aber er leugnete, daß er Gottes Sohn sey, —Ich Wiederhole hier, was ich Anfangs erwähnte, und ist keine Gefahr dabei, Schriften auszutheilen, sofern nur der Name Gottes darin enthalten ist.

(Missionary Magaz. and Chronicle, Aprill 1837)

Türkei.

Konstantinopel, den 15. Aug. Sarim Effendi wollte, wie es hier allgemein heißt, seinen Harem mit nach London nehmen, allein nicht nur religiöse Gründe, sondern auch die Winke des Sultans hielten ihn davon ab.

(Schwäb. M.)

— Am 13. d. wurde ein Ferman erlassen, der den Rajas (den Häuptern der nicht-muhammedanischen Nationen) auferlegt |Sp. 1139| die nöthigen Summen zum Bau mehrerer Sloops auf den groß-herrlichen Werften herzugeben. Nach der Vertheilung dieser Steuer werden die Griechen den Werth von 25, die Armenier von 15, die Katholiken von 10, die Juden von 5 Sloops zu zahlen haben.

(Allg. Ztg. d. Judenth.)

Adrianopel, 10. Mai. Ein Rundschreiben des (schism.-griech.) Patriarchen von Konstantinopel, das heute in den Kirchen der Hauptstadt verlesen wurde, verbietet unter Androhung der Exkommunikation und anderer angemessenen Strafen, die Bibel und andere Schriften zu lesen, welche von der Bibelgesellschaft in London gedruckt werden. Es verfügte sich gleich darauf ein Kommissär des Erzbischofs in die verschiedenen Pfarreien der Stadt, und sammelte alle dergleichen Schriften, die sodann im erzbischöflichen Palast dem Feuer übergeben wurden. Durch das nämliche Rundschreiben wird den griechischen Christen verboten, ihre Kinder in die Schule zu schicken, worin nach Lancaster'scher Methode unterrichtet wird, sowie in andere Unterrichtsanstalten, welche von (nicht schism.-griech.) Heterodoxen geleitet werden.

(Griech. Cour.)

Dänemark.

Kopenhagen, den 19. Aug, Nachdem, in Uebereinstimmung mit einer allerhöchsten Resolution vom 22. Aprill 1834, Erklärungen wegen etwa räthlich zu erachtender Veränderungen im Ritual und in dem angeordneten Altarbuche, von der (luth.) Geistlichkeit in Dänemark eingeholt worden waren, haben Se. Maj. unter dem 22. Juli allergnädigst befohlen, daß sämmtliche eingeholte Erklärungen dem Bischöfe Dr. Mynster zuzustellen seyen, und es diesem übertragen werde, einen Vorschlag zu Veränderungen im Ritual und im Altarbuche auszuarbeiten, dergestalt, daß es ihm freistehe, dazu als Mitarbeiter solche Männer zu benutzen, welche er dazu geschickt und willig finden möchte, und daß demnächst die Arbeit, bevor sie Sr. Maj. vorgelegt werde, einer Commission zur Prüfung zu übergeben sey. Dabei wird der k. dänischen Kanzlei aufgegeben, zu seiner Zeit Vorschläge wegen der Männer einzugehen, welche in Verbindung mit dem Bischofe Mynster in diese Commission zu berufen seyn dürften.

(Hamb. unpart. Corr.)

— Dahier fand vor Kurzem bei Gelegenheit der Bestattung eines sehr geachteten Greises einige Unordnung statt, indem einer von den „Unverbesserlichen“ die von dem (Rabbiner) Dr. Wolff gehaltene Leichenrede gewaltsam zu unterbrechen suchte. Trotz des allgemeinen Unwillens der Gemeinde konnte die Ruhe nur durch ernste Mittel wiederhergestellt werden.

(Allg. Ztg. d. Judenth.)

Deutschland.

Sachsen.

Dresden, den 25. August. Seit dem August 1836 besteht hier ein eigenes evangelisch-lutherisches Missionsseminar, welches 6 Zöglinge und 3 Lehrer zählt. Der Direktor desselben ist der Prediger Wermelskirch.

(Schweiz. evang. Kztg.)

— Vor kurzer Zeit erlaubte sich der sonst geachtete Superintendent Dr. Großmann von Leipzig als Landtags-Deputirter der ersten Kammer die Aeußerung, die katholische Kirche scheue stets das Licht. — Außer dem Prinzen Johann von Sachsen und dem Bischof Mauermann ist kein Katholik Mitglied der ersten Kammer. Der Bischof war an dem Tage, wo die Aueßerung geschah, durch Krankheit abgehalten gegenwärtig zu seyn. Der gefeierte Prinz Johann nahm daher, wie schon so oft, die katholische Kirche in Schutz, indem er mit wenigen, aber gediegenen Worten erklärte, daß die katholische Kirche das Licht noch nie gescheut habe, und auch gegenwärtig nicht scheue. — Die genannte Beschuldigung ist zwar nicht neu, sie wurde schon oft gehört, aber eben so oft auch widerlegt, und sie widerlegt sich von selbst, wenn man die ganze Beschaffenheit der katholischen Kirche nur flüchtig betrachtet. Ihre Lehre ist kein verborgenes Geheimniß, sie liegt vor aller Welt ausgesprochen da, und wird überall öffentlich verkündet; die Grundsätze, nach denen die Kirche geleitet wird, sind nicht neu und wandelbar, sie sind uralt und feststehend, so daß Viele die Konsequenz unserer Kirche loben, Andere sie ta- |Sp. 1140| deln. Die Kirche bezweckt nur die Heiligung der Menschen, und hat keine Ursache, sich dieses Zweckes wegen zu scheuen oder zu schämen. Sie bedient sich zur Erreichung ihrer heiligen Zwecke nur guter Mittel, da sie schlechte Mittel zu allen Zeiten verworfen hat. Warum sollte sie also das Licht scheuen? Oder welche Beweise will und kann man führen, daß sie das Acht scheue? Will man sie beschuldigen, daß sie die Aufklärung fliehe, die Wissenschaft nicht fördere, und Belehrung des Volkes hindere? Solche Beschuldigungen wären ungerecht und grundlos. Sie empfing von ihrem göttlichen Stifter Jesus Christus das wahre Licht in der ewigen Wahrheit der göttlichen Offenbarungslehre, und dieses Licht, welches in die Welt kam und die Finsterniß des Irrthums, des Irrglaubens und der Sünde verscheucht, ist die wahre Aufklärung für das Menschengeschlecht, und diese wahre Aufklärung durch das wahre Licht schützt, bewahrt und verbreitet unsere Kirche mit dem größten Eifer, und ist bemüht, dieselbe aller Welt mitzutheilen. Dagegen scheut, flieht und verbannt die Kirche daß falsche Licht, welches nicht von der Wahrheit ausgeht, und darum auch nicht in Wahrheit aufklärt, sondern den menschlichen Verstand und die menschlichen verdorbenen Neigungen nur blendet und verführt. Nur das, was die Kirche als Irrthum erkennt und bekennt, scheut und bekämpft sie. Daß sie die Wissenschaften eifrig fördere, daß sie die Belehrung des Volkes durch Schulen und Kirchen, durch Schriften und mündlichen Unterricht allgemein bewirken lasse, ist durch augenscheinliche Beweise so dargethan, daß es weitere Beweist gar nicht bedarf; denn die katholische Kirche zählt unter ihren größten Zierden die ausgezeichnetsten Gelehrten, Schriftsteller und Künstler, und die kathol. Schulen leisten mindestens eben so viel, als die einer jeden der verschiedenen christl. Confessionen.

(Schlesis. Kirchenblatt)

Leipzig, 3. August. In der gestrigen öffentlichen Plenarsitzung der hiesigen Stadtverordneten kam die Angelegenheit der hiesigen Judenschaft, wegen Erbauung eines ihr zuständigen Bethauses vor. Der von dem Magistrat dazu vorgeschlagene Platz, welcher der israelitischen Gemeinde gratis überlassen werden sollte, ist vor dem Halle'schen Thore zwischen der Leipzig-Dresdner Eisenbahn und dem Accisgebäude gelegen, und wegen dieses Umstandes ward die Abtretung desselben von mehrern Stadtverordneten verweigert, indem es wahrscheinlich ist, daß derselbe, im Fall die projectirte Leipzig — Magdeburger Eisenbahn in dieser Gegend ausmünden sollte, oder wenn die jetzt beschränkten Lokalitäten der Zollgebäude eine zu erwartende Vergrößerung erhalten sollen, für die Commun nöthig werden und dessen Abtretung später bedauert werden dürfte. Es wurde dagegen von einem Mitglieds ein anderer Platz, worauf jetzt die sogenannte Roßmühle in der Nähe der Ritterstraße stehet, in Vorschlag gebracht, der auch wegen seiner Lage, da die hiesigen Israeliten hauptsächlich in diesem Viertel wohnen, geeigneter wäre. Der Antrag, das Territorium der jüdischen Gemeinde gratis zu überlassen, fand zwar einigen Widerspruch, jedoch erklärten sich einige Mitglieder auf eine äußerst humane Weise für den Antrag, da doch das zu errichtende Gebäude für den Kultus bestimmt sey. — Der hiesigen Judenschaft fehlte es bis jetzt an einem eigenen Bethause, und hat dieselbe namentlich während der Messen es als eine Gefälligkeit der Berliner Gemeinde ansehen müssen, daß letztere ihr den Zutritt in ihre Synagoge gestattete. Nach bestehenden Angaben soll der Gewinn, welchen fremde Gemeinden durch mildthätige Schenkungen etc. an die Synagogen mitnahmen, bedeutend gewesen seyn, und zuweilen die Summe von 300 Thlr. in einer Messe erreicht haben. Wegen der in den Messen anwesenden verschiedenen Kultus-Parteien der Israeliten war eine Vereinigung unter denselben zum Besuch eines Bethauses schwierig, jedoch hat dieselbe der deshalb hieher berufene Oberrabbiner Dr. Frankel aus Dresden auf eine befriedigende Weise zu Stande gebracht, obschon sich einige jener Schismatiker nicht zu einiger Vereinigung willig finden ließen, worunter man denn besonders die Breslauer Gemeinde anführt, die also auch in der Folge ein besonderes Bethaus besuchen wird. Da man in der obenerwähnten Sitzung der Stadtverordneten die zur Sprache gebrachten Hindernisse wegen Abtretung des Platzes doch nicht mit Bestimmtheit überschauen konnte, so wollte man zuvor die nöthigen Nachweisungen einholen, und es ward daher die Angelegenheit bis zu einer der nächsten Sitzungen vertagt.

(Allg. Ztg. f. d. Judenthum)

|Sp. 1141| — In diesen Tagen brachte die Nachricht, daß Bischof Dräseke in unserer Nähe drei Superintendenten einführen werde (am 5. Juli in Merseburg, Sonntags den 10. in Lützen, am 13. in Schkeuditz), ein außerordentliches Leben in unsere theologische und nichttheologische Welt. Nach allen drei Orten zogen in ziemlicher Menge die Freunde theils des kirchlichen Lebens, theils des Neuen und Außergewöhnlichen, zu Wagen und zu Fuß. Mehr, als bei den bloßen Einführungsreden (z. B. in Schkeuditz) sprach der berühmte Mann da an, wo er sich (z. B. in Lützen) an eine vorhergehende Predigt des Ortsgeistlichen anschließen konnte; ohne Ausnahme, bei den zugleich mit abgehaltenen Synoden, an welchen auch viele sächsische Prediger Antheil nahmen. Für den Tag, welcher uns den Bischof am nächsten brachte, den 13., hatten auf Bitten der Studirenden die Vorlessungen bei der Universität ausgesetzt werden müssen.

(Allg. K.-Ztg.)

Sayda. In Friedebach bei Sayda im Königreich Sachsen ist ein Apostel aufgestanden. Ein Mann, namens Köhler von dort, welcher vorgibt, von Gott und dem Heiland persönlich zum Apostelamt berufen worden zu seyn und von Christus selbst den Namen Matthias erhalten zu haben, hat unter dieser Aegide aus einer Masse planlos an einander gereihter Bibelsprüche und eigenen Wortkrams ein neues Evangelium zusammengestoppelt, welches er als Quintessenz der christlichen Lehre und sich selbst als den vornehmsten und echtesten Apostel Jesu betrachtet wissen will. Als solcher gedenkt er, ehestens sich dem hohen Kultministerium bekannt zu machen, demselben sein neuentworfenes, nach seiner Ansicht allein wahres und giltiges Evangelium zur Prüfung vorzulegen und die Genehmigung zu dessen öffentlicher Verkündigung einzuholen!

(Frankf. Conversationsblatt)

Zwickau, 24. Juli. Dem zeitherigen Diakonus zu Oschatz, M. Karl Ferdinand Bräunig, ist nach erfolgter Ernennung zum Pastor an der Stadtkirche zu Zwickau, die Superintendur Zwickau übertragen; derselbe ist auch zum geistlichen Beisitzer der Kreisdirection und des Appellations — Gerichts daselbst ernannt worden.

(Leipz. Ztg.)

Anhalt-Dessau.

Dessau, den 16. Juli. Einer der ältesten Predigervereine Deutschlands, die im Jahre 1787 von dem Schweizer Theologen Johann Kaspar Häfeli, ehemaligem Hofkapellan zu Wörlitz, gestiftete Anhalt-Dessauische Pastoral-Gesellschaft, beging den 12. Juli ihr fünfzigjähriges Jubelfest. In herzlicher Anerkennung des hohen und reichen Segens, den dieser schöne, durch Gottes Gnade so lange bestandene Bund während seiner vieljährigen Dauer über seine Genossen verbreitet hat, waren diese darin übereingekommen, Nichts zu verabsäumen, was zur Verherrlichung einer so seltenen Feier beitragen könnte. Demzufolge wurde nach den Beschlüssen der Gesammtheit einige Tage zuvor der huldreiche Beschützer und Wohlthäter der Gesellschaft, der von allen seinen Unterthanen so innig geliebte Landesherr, durch eine Deputation zur Feier an dem Feste eingeladen, und in gleicher Beziehung eine Bitte schriftlich an das Consistorium gerichtet. Ein dem Herzoge gewidmetes, vom Diakonus Schubring in Dessau verfaßtes Gedicht, nebst Jubelliedern vom Pfarrer Neuhoff in Rehsen und einem von Pfarrer de Marées in Raguhn geschriebenen Programme waren im Drucke erschienen. Die Feier fand an dem gewöhnlichen Orte der jährlichen Zusammenkunft sämmtlicher Mitglieder des Vereines, nämlich in dem Examensaale der Hauptschule zu Dessau statt. Der größte Theil der Anhalt-Dessauischen Prediger, 59 an der Zahl, hatte sich dazu eingefunden, und es gewährte diesen ein nicht geringes Vergnügen ihre hochgeschätzten Vorgesetzte, die Mitglieder des Consistoriums an diesem solennen Tage in ihrer Mitte zu sehen. Auch hatte der benachbarte, seit fünf Jahren bestehende Anhalt-Köthen'sche Pastoralverein nicht unterlassen, seine freundliche Theilnahme an dem Jubelfeste durch ein Glückwünschungsschreiben zu erkennen zu geben, sowie eine Deputation desselben durch ihre Anwesenheit die Festlichkeit des Tages erhöhte. Nachdem man die Feier durch Gesang eines dazu abgefaßten Festliedes eröffnet hatte, hielt der Pfarrer Gröpler in Mosigkau die Jubelrede, nach deren Beendigung eine kurze Uebersicht der Gesellschaft während ihres fünfzigjährigen Bestehens vorgelesen wurde. Eins der ältesten Mitglieder, der Pfarrer Werner in Zerbst sprach hierauf |Sp. 1142| einige Worte, worin er seine jüngeren Amtsgenossen auf eine kräftige und eindringliche Weise zum rüstigen Fortschreiten in ihrer wissenschaftlichen Ausbildung, zur Amtstreue und Beharrlichkeit im Glauben ermunterte. Einen besonders rührenden Eindruck aber machte es auf die ganze Versammlung, als der Senior des Bundes, der Pastor und Schul-Inspektor Dr. Walkhof ein Greis von 85 Jahren und Mitbegründer der Gesellschaft auf eine einfache und herzliche Art seine Wünsche für das fortwährende Heil des nun so alt gewordenen Institutes aussprach. Nach Vollendung der Feier versammelten sich noch einmal die Theilnehmer derselben in einem freundlichen Locale, dem so äußerst geschmackvoll gebauten Concertsaale, zu einem fröhlichen, durch die Munificenz des Landesherrn bereitetem Mahle. So endete ein Fest, das gewiß bei Allen, die ihm beigewohnt haben, lebenslänglich in süßer Erinnerung bleiben wird. Mögen die guten Eindrücke, die es in den Gemüthern der Anwesenden hervorgebracht hat, nie erlöschen, und möge der himmlische Vater fernerhin über eine Verbindung gnadenreich walten, welche der Anhalt-Dessauischen Geistlichkeit unzuberechnenden geistigen Gewinn gebracht hat.

(Allg. K.-Ztg.)

Anzeigen.

Wichtige Anzeige für Theologen.

(63) So eben ist erschienen und in allen Buchhandlungen des In- und Auslandes zu haben:

Universal-Wörterbuch der theologischen und religions — geschichtlichen Literatur. Von Dr. J. T. L. DANZ, Geh. Cons. Rath und Professor der Theologie zu Jena. ERSTE LIEFERUNG; 128 Seiten. Lexicon 8° broch.

SUBSCRITIONSPREIS: 16 gr. sächs. 20 Sgr. 1 fl. Conv.

SUBSCRITIONSPREIS: Ausgabe in 4° mit breitem Rande 1 Thlr.

8 gr. sächs. 1 Thlr. 10 Sgr. 2 fl. Conv.

Zuverlaessig, Vollstaendig, Belehrend und Bequem eingerichtet wird dieses Werk, welches sich an J. G. WALCH'S Bibliotheca theologica selecta (Jena 1757-65 IV. Voll.) anschliesst, seinem Zwecke, dem Gelehrten von dem betreffenden Fache, so wie Bibliotheken etc. ein brauchbares und nützliches literarisches Hilfsmittel zu sein, vollkommen entsprechen, und Verfasser und Verleger glauben hoffen zu können, dass die vieljährige mühsame Arbeit und aufgewandte Kosten die verdiente Anerkennung finden werden. Das Ganze bildet, des bequemen Handgebrauchs wegen, nur einen Band von circa 70 Bogen, welcher mit 8—9 Lieferungen regelmäßig von 8 zu 8 Wochen erscheinend, vollständig geliefert werden soll.

Ausführliche Prospekte sind in allen Buchhandlungen zu haben, welche auch gern bereit seyn werden, die erste Lieferung zur Ansicht mitzutheilen.

Leipzig, im August 1837.

Gustav Wuttig

(64) Durch die Brönner'sche Buchhandlung in Frankfurt am Main ist zu beziehen:

Des Geistlichen Amt ist ein köstliches. Predigt über 1 Timothäus 3,1. Bei'm Antritte seines Amtes, am 14. Sonntage nach Trin., 14. Aug. 1837, gehalten von Christian Friedrich Gollhard, evang. luth. Pfarrer zu Dortelweil, im Gebiete der freien Stadt Frankfurt. Preis: 12 Kreuzer.

Da der Ertrag zum Besten der Armen zu Dortelweil bestimmt ist, so werden auch größere Gaben mit Dank angenommen.

Buchhandlung : F. Varrentrapp – Herausgeber: Dr. J. V. Hoeninghaus. – Druckerei : Heller und Rohm. Maschinendruck.