Das Stammbuch Jesu Christi (Schluß). —

Kirchliche Nachrichten. Modena. Modena; Todesfall. Reggio; Verein christl. Mütter; neue Kirche. — Parma. Piacenza; Festfeier. — Ungarn. Pesth; über den Geist des ungr. Protestantismus. Erlau; Beisetzung früherer Bischöfe in die Kathedrale. Gran; päpstl. Schreiben — Böhmen. Prag; Abreise des böhmischen kathol. Missionärs Hammer nach Amerika. — Deutschland. Bayern. München; Ankunft des Erzbischofs Pyrker; wohlthätiges Wirken der barmh. Schwestern; feindselige Beschlüsse der zweiten Kammer gegen die Klöster; Nichtbeistimmung der ersten Kammer; über den Antrag Dobeneck's in Betreff der protest. Ehescheidungen. Augsburg; Consekration des Bischofs von Speyer. Regensburg; Eröffnung eines Frauenklosters für unentgeldlichen Unterricht. Bamberg; Ankunft des Erzbischofs Pyrker. Speyer; über die Erziehung der Kinder in gemischten Ehen. Landau; Verdienste des Rabbiners Grünebaum. Churhessen. Marburg; Abgang des Prof. Müller nach Kiel. Windecken; kirchliche Einrichtung. —

Theologische Akademie.

Protest. Abth. Beiträge zur Würdigung des Apostol. Symbolums, Vom Archidiakonus Dr. Const. Ackermann in Jena. Siebte Gabe. —

Literatur.

Israel. Abth. Ein Wort über Erbauungsschriften, mit Bezug auf Dr. Formstecher's Andachtsbüchlein. Von Dr. Adler in Unsleben. —

Protest. Abth. Strauß Streitschriften etc. Zweites Heft. Die HH. Eschenmayer und Menzel. Rec. vom Cand. A. Boden in Oldenburg (Forts.) —

Literarische Notizen. —

Anzeigen. |Sp. 1087|

Ein biblisches Gemälde nach Matth. I. (A d. Chrysostomus Juni-Heft.)

(Schluß.)

Wie nun aber diese Namen Vorbilder waren von den Eigenschaften unsers Erlösers, so sollen unsere Eigenschaften Nachbilder seyn.

In Abraham sollen wir Väter seyn vieler Tugenden, damit wir das Recht erwerben auf viele Güter.

In Isaac sollen wir Freunde haben am Herrn und nicht an der Welt: wir sollen uns freuen, daß unsere Namen im Himmel geschrieben stehen.

In Jacob sollen wir unsere Laster und Alles, was vom Satan kommt, unter die Füße treten.

In Juda sollen wir den Namen des Herrn bekennen, und in diesem Bekenntnisse leben und sterben.

In Phares sollen wir uns absondern vom Bösen, und keine Gemeinschaft mit den Ungläubigen haben.

In Zaram soll der Morgenstern in unserm Herzen aufgehen, und die Sonne der Gerechtigkeit über uns leuchten. Dann soll unser Licht leuchten vor den Menschen, damit sie den Vater preisen der im Himmel ist.

In Esron sollen wir Pfeile des Herrn seyn, daß man sagen kann: „Sie sind scharfe Pfeile Seiner Macht."

In Aram sollen wir ein auserwähltes Geschlecht seyn, ein königliches Priesterthum, ein heiliges Volk, und sollen die Tugenden dessen verkünden, der uns aus der Finsterniß an Sein wunderbares Licht gezogen.

In Aminadab sollen wir ein freies Volk des Herrn seyn, sollen in Eintracht die Kirche Jesu erbauen. Die Wahrheit wird uns frei machen.

In Naason sollen wir unsere eigenen Propheten seyn, und der göttlichen Verheißung fest vertrauen.

In Salomon sollen wir Gottes Wahrheit einsehen, uns selber kennen lernen, und nicht bloß Hörer des Gesetzes, sondern auch Thäter seyn.

In Booz sollen wir stark werden im Herrn und in der Kraft Seiner Tugend. Wir sollen unsere Lenden umgürten mit Wahrheit, sollen anziehen den Panzer der Gerechtigkeit, sollen den Schild des Glaubens ergreifen und den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, das ist Gottes Wort.

|Sp. 1088| In Obed sollen wir dem Herrn dienen in Furcht und heiliger Liebe, und wechselseitig uns treue Hand bieten.

In Jesse soll Andacht in unsern Herzen brennen, und unser Gebet aufsteigen zum Herrn, wie ein Brandopfer.

In David sollen wir mit tapferer Hand gegen den geistigen Goliath kämpfen, und unsern Leib mit den Schönheiten der Tugend bereichern.

In Salomon sollen wir, so viel wir können, Frieden halten; denn selig sind die Friedsamen, sie sind Kinder Gottes.

In Roboam sollen wir ein großes Volk seyn auf Erden, und die Einheit des Geistes durch das Band des Friedens und der Liebe bewahren.

In Abias sollen wir uns einander lieben. Wir haben alle den nämlichen Vater im Himmel, der uns freiwillig durch das Wort der Wahrheit erschaffen hat, daß wir Seine Segnungen besitzen, und in der Hoffnung frohlocken können, Seine Kinder zu seyn.

In Asa sollen wir uns wegheben über das niedrige Drängen und Treiben der Fünfsinnenmenschen; denn Gott hat uns berufen zur Lauterkeit und Heiligkeit.

In Josaphat sollen wir ein gerechtes Urtheil fällen. Mit dem Maße, womit wir messen, wird uns wieder gemessen.

In Joram sollen unsere Gedanken erhoben seyn zu Gott, wo Jesus Christus zur Rechten Gottes sitzt. Wir sollen trachten nach dem, was droben ist, und nicht nach dem, was unten ist.

In Ozias sollen wir stark seyn in allen Trübsalen und Verfolgungen nach dem Beispiele Jesu und Seiner Heiligen.

In Joathan sollen wir vollkommen seyn, wie unser Vater im Himmel vollkommen ist. Wir sollen gutes Beispiel geben in aller Weisheit, und auf Andere einwirken zum Guten.

In Achaz sollen wir die Hand des Herrn ergreifen, damit wir nicht abirren vom rechten Pfade in den Finsternissen dieses Lebens.

In Ezechias sollen wir unserm Widersacher tapfer widerstehen, nicht auf uns selbst uns verlassen, sondern auf die Stärke des Herrn.

In Manasses sollen wir die Unbilden vergessen, die Andere uns anthun, nach dem Gebete des Herrn: „Vergib uns unsere Schulden,wie wir vergeben unsern Schuldigern.

In Amon sollen wir im Glauben feststehen und den Schild des Glaubens ergreifen, wodurch wir alle feurigen Pfeile des Satans aufhalten können.

In Josias sollen wir das Heil Gottes suchen, damit wir nicht im Unglauben erblinden.

|Sp. 1089| In Jechonias sollen wir uns auf die Ankunft des Herrn gefaßt halten.

In Salathiel soll unser Verlangen immer auf Gott gerichtet seyn, damit unsere Freude voll werde. Um was wir immer dann den Vater bitten werden durch den Mittler, das wird Er uns geben.

In Zorobabel sollen wir Freunde der Wahrheit seyn, und nicht die Wahrheit in der Ungerechtigkeit aufhalten, „Wer ein Freund der Wahrheit ist, der höret Mich,“ sagt Jesus.

In Abiud soll Gott unser Vater und wir Seine Kinder seyn, und den Geist der Kindheit haben. Dann sind wir auch Erben und zwar Miterben Jesu Christi.

In Eliachim sollen wir aufstehen vom Grabe böser Gewohnheiten zur Höhe der Tugend, vom Irdischen zum Himmlischen.

In Azor sollen wir durch göttliche Gnade unterstützt alles Widerwärtige geduldig ertragen, und Gott, unsern Helfer, preisen in unbesiegbarem Vertrauen.

In Sadok sollen wir in aller Gerechtigkeit des Herrn wandeln.

In Achiam sollen wir Brüder Jesu seyn, sollen nüchtern, gerecht und fromm leben.

In Eliud sollen wir keinen andern Gott haben, als den durch Jesus Christus Geoffenbarten, und vor Niemand Anderm die Kniee beugen.

In Eleazar sollen wir keinen andern Helfer suchen und keinen andern Trost, als Jesus Christus.

In Nathan soll uns das Geschenk himmlischer Gnade werden: „der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rathes und der Stärke, der Geist der Wissenschaft und der Frömmigkeit, und der Geist der heilsamen Furcht.“

In Jacob sollen wir das Laster unter die Füße treten, und die Tugend pflanzen in uns, damit wir verdienen, einst verpflanzt zu werden in den Garten des Herrn, um ewig vor Gott zu blühen.

In Joseph sollen wir wachsen im Guten von Tag zu Tag, und aufsteigen von Tugend zu Tugend, bis wir zu Christus kommen.

In Maria sollen wir auch Sterne werden in der Kirche Gottes, und dem Herrn eine helle Wohnung bereiten in einem reinen Herzen.

In Jesu unserm Herrn und Erlöser müssen wir erst auswachsen im Guten und in Christo Christen seyn, und mit Ihm wandeln, und wie Er Seine Seele für die unsere gegeben hat, so sollen wir unsere Seele Ihm weihen, uns selbst verläugnen, täglich unser Kreuz auf uns nehmen, und Ihm nachfolgen.

Dann kommen wir in eine Herrlichkeit, die auf Erden kein Auge gesehen, kein Ohr gehört und kein menschliches Herz jemals begriffen hat.

Die weiblichen Namen, die im Stammbuche vorkommen, sind folgende:

Thamar: so viel als „Hand.“ Die Seine blutete am Kreuze den Balsam, dessen wir bedürfen.

Rahab: heißt so viel als „Breite.“ Dessen Reich kein Ende nehmen wird.

Ruth: so viel als „eilfertig.“ Das Himmelreich nahet heran.

Bethsabee: soviel als „Tochter des Schwurs.“

Sie alle waren Sünderinnen, und befanden sich in Nacht und Schiffbruch. Da leuchtete herab der Stern des Meeres, MARIA, der seither aus den Ungewittern in den Hafen leitet.

Modena.

† Modena, den 8. August. Am 5. d. M. starb hier Msgr. Aderdat Galeffi, Bischof dieser Stadt. Der würdige Prälat, vom St. Benedictiner-Orden, wird von den Angehörigen seines Sprengels tief betrauert.

(Univers)

Reggio. Dahier haben mehrere fromme Frauen einen Verein christlicher Mütter" zu dem Zwecke gebildet, um sich in |Sp. 1090| der Erziehung ihrer Kinder, diesem hochwichtigen Berufe, dessen ganze Bedeutung sie erfaßt haben, gegenseitig durch Rath und Gebet zu unterstützen. Der Verein hat die Genehmigung des Bischofs erhalten, und sich unter den Schutz der heil. Monika gestellt. Der feierlichen Eröffnung ging eine dreitägige Andacht voran, während welcher in allen Kirchen um das Gedeihen und die Ausbreitung des Vereins gebetet wurde.

— Zu Brescello im Herzogthum Modena ist eine neue Kirche gebaut und von Hrn. Cattani, Bischof von Reggio, eingeweiht worden.

(Sion)

Parma.

† Piacenza. Nicht allein zu Rom ist die Säcularfeier des Fests des heil. Vinzenz von Paula mit großem Pompe begangen worden, sondern auch hier. Mehrere benachbarte Bischöfe hatten sich eingefunden, und mit ihnen eine unzählige Menschenmenge, Mehrere Lobreden wurden gesprochen, die von hoher Eloquenz Zeugniß ablegten. Als Hauptredner traten auf die HH. Astimagno, Biguami und Barbieri.

(Gaz. di Milano)

Ungarn.

Pesth, den 1. Aug. Die Nachricht eines deutschen Predigers, der Ungarn bereiste, und dann in Tholuck's Zeitschrift drucken ließ, daß wir Protestanten Ungarn's uns zum Mysticismus neigten, ist eine Unwahrheit. — Das „Leben Jesu" von Strauß ist hier längst bekannt, findet aber wenig Beifall.

(Allg. K.-Ztg.)

Erlau, den 24. Mai. Heute ließ Se. Exellenz der hochwürdigste Herr Patriarch-Erzbischof die irdischen Ueberreste von drei Erlauer Bischöfen (Stephan Telekesy, Graf Gabriel Erdödy und Graf Karl Esterhazy) und zwei Erzbischöfen (Franz Fuchs und Baron Stephan Fischer) von ihrer zeitweiligen Ruhestätte in die schöne Gruft der neuen Metropolitan-Kirche übertragen und feierlich beisetzen. Die bei dieser Gelegenheit von dem hochw. Herrn Abte und Domherrn Johann v. Frimm gehaltene Trauerpredigt hat die Herzen aller Anwesenden tief gerührt.

(Bemerker)

Gran. Se. Heiligkeit der römische Papst Gregor XVI. hat an den hochwürdigsten Herrn Stephan v. Kollár, erwählten Tribunitzer Bischof, und Sede Archipiscopali vacante Capitular-General-Vicar, der Sr. Heiligkeit zum neuen Jahre die kindlichen Glückwünsche der gesammten Graner Erzdiöcese in einem ehrfurchtsvollen Schreiben vorgetragen, und einen neuen Schematismus Archi-Dioecesis Strigoniensis pro Anno MDCCCXXXVII eingesandt hatte, unter dem 12. Aprill eine gefühlvolle Zuschrift erlassen.

(Agramer polit. Ztg.)

Böhmen.

Prag. Dem ermunternden Beispiele der Budweiser Diöcese ist zunächst die Prager Erzdiöcese nachgefolgt; auch sie sendete dieses Jahr einen Glaubensboten in die nordamerikanischen Provinzen. Sein Name ist Clemens Hammer. Er ist aus Joachimsthal im Ellbogner Kreise gebürtig, und empfing den 15. Juli 1833 die Priesterweihe. Die kurze Dauer seines priesterlichen Wirkens hindurch erwarb er sich den Namen eines sehr eifrigen, vom echten kirchlichen Geiste beseelten Priesters. Ein herrschender Zug in seinem Character war die entschiedenste Abneigung gegen Doctrinen, welche einer Art Schule eigenthümlich sind. Er sah darin das Grab des wahren römisch-katholischen Sinnes, und was sicher daraus nothwendig hervorgeht, aber hier durch angenommene Grundsätze noch näher vorbereitet ist, ein gewaltiges Hinneigen zum Protestantismus, und trat darum bei jeder sich darbietenden Gelegenheit, als ein eifriger Bekämpfer auf. Diese seine Grundsätze waren die Frucht langwieriger Forschungen, und nicht geringer innerer Kämpft, aber desto fester haben sie sich ausgebildet. Er erhielt die Aufnahme in die Diöcese Detroit durch den Generalvicar derselben, Hrn. Baraga, bei seiner letzten Anwesenheit in Wien, und würde ihm sogleich gefolget seyn, wenn nicht jener zu sehr zu seinen Wilden geeilt hätte, denen er ja versprochen hatte: Und wenn sie mich in Europa zu der höchsten Kirchenstelle erheben wollen, so komme ich zurück. Herr Hammer verwendete daher noch einige Zeit auf das Studium |Sp. 1091| der engl. Sprache, leitete unterdessen Alles zu seiner Abreise ein, welche er vor Frohnleichnam nach Wien antrat, wo er den 5. Juni über Linz, München, Straßburg etc. seinem edlen Ziel entgegeneilte. Seine Unterstützung nahm der Leopoldinen-Verein über sich. — Er verließ Havre de Grace den 20. Juli. Dort traf er mit dem Bischof Rese zusammen, der auf einer Reise nach Rom begriffen.

(Bemerker)

Deutschland.

Bayern

München, den 9. August. Heute Abend traf der gefeierte Sänger der Tunisias, der Perlen der heiligen Vorzeit etc., der Patriarch, Erzbischof von Erlau, Ladislaus v. Pyrker von Felsö-Eör, aus Karlsbad hier ein, erwartet von einer großen Zahl von Verehrern, deren er in allen Ländern so viele zählt. Wie wir hören, beabsichtigt derselbe, Gastein noch als Nachcur zu gebrauchen, und dann Venedig zu besuchen.

(Allg. Z.)

— Eine detaillirte Rechnung weiset aus, daß in dem Krankenhause zu München unter der Leitung der barmherzigen Schwestern in einem einzigen Jahre über 12,000 fl. erspart worden sind. Die separirte Regie der Blatternanstalt zu Schwabing kostete dem allgemeinen Krankenhause jährlich 7000 fl., obwohl sie nie mehr als höchstens 20 Patienten auf einmal zählte. Durch die Verlegung der Blatternanstalt in das allgemeine Krankenhaus wurde es möglich, daß die Schwestern, mit Beihilfe von zwei Wärterinnen und höchstens noch einem Wärter, dieselbe, obschon sie in dem Winter 1832/33 immer 30-40 Patienten und darüber zählte, um weniger, als den dritten Theil jener Summe besorgen konnten.

(Bemerker)

— den 17. August. Vor einigen Tagen ist die Generaloberinn des Ordens der barmherzigen Schwestern in Bayern von ihrer Reise, die sie, begleitet von dem Beichtvater und drei Schwestern, in Ordensangelegenheiten nach Straßburg in ihr Mutterhaus gemacht hatte, wieder hier angekommen. Der edle Magistrat der Haupt- und Residenzstadt bewillkommnete sie durch eine an die nächste Poststation Fürstenfeldbruck abgesandte Deputation auf das Freundlichste.

(Frankf. J.)

†— Es sind nun 40 Jahre her, daß Hr. v. Montgelas, damals Minister in Bayern, mit einer völlig philosophischen Erbitterung die Zerstörung der Klöster betrieb, eben so wie es kurz zuvor der Kaiser Joseph II. in den Oesterreichischen Staaten gethan hatte. Damals beklagte man sich in Bayern, aber das Ministerium wußte das Ohr des Landesherrn gegen alle dergleichen Klagen zu verschließen, verfolgte das angefangene Werk im Zerstören, Unterdrücken, Abändern und besonders noch darin, daß es die Jugenderziehung in die Hände der Feinde der Geistlichkeit legte, oder doch in die Hände von Lehrern, welche die Religion als etwas Gleichgiltiges ansahen. Gegenwärtig ärntet man die Früchte dieser unheilvollen Politik, und die Abgeordneten-Kammer zu München zeigt sich als würdige Erbinn der Vorurtheile des Hrn. von Montgelas und der philosophischen Schule unserer Zeit. Bekanntlich suchte König Ludwig, Sohn und Nachfolger Maximilians, besonders seit einigen Jahren das Uebel wieder gut zu machen, welches die Schwäche seines Vaters herbei geführt hatte. Er hatte nach und nach mehrere Klöster wieder hergestellt, und es gibt gegenwärtig in dem bayerischen Lande überhaupt 84 Klöster, nämlich 53 Mönchs- und 31 Nonnen-Klöster. Anscheinlich hat dieses Zunehmen frommer Anstalten die liberalen Bayern in Schrecken gesetzt. Die Abgeordneten-Kammer hat die Summe von 81,517 fl., die zum Bedarf der Klöster auf das Budget getragen waren, und welche als Ersatz der frühern Einkünfte diesen Anstalten gelten sollen, bewilliget, und insofern läge darin eine Art Wiedererstattung, die freilich nicht nach dem Geschmack solcher Leute ist, die den Klerus nicht lieben, und ihn stets der Plünderung und dem Joche preisgegeben sehen wollen. — Die bayerische Abgeordneten-Kammer hat bei Bewilligung der 81,517 fl. sorgfältig stipulirt, daß keine neuen Klöster mehr errichtet werden dürfen. Bei der Diskussion wurde zur Sprache gebracht, dergleichen Institutionen seyen im Widerspruch mit den Sitten und Gewohnheiten des bayerischen Volkes: man habe jetzt einfachere Jugendunterrichts-Mittel, als Mönchs-Anstalten; das Klosterleben mache die Staatsbürger wenig geeignet zur Erfüllung der socialen Pflichten; besonders |Sp. 1092| sey es abstoßend, die moralische und intellektuelle Ausbildung der Jugend und die Verbreitung der Aufklärung Bettel-Orden anzuvertrauen. Auf diese den Bannfluch aussprechende Deklamationen gibt es nur Eine Antwort, die, daß alle großen Männer aus dem Jahrhunderte Ludwig's XIV. ihre Erziehung von Priestern und Mönchen erhalten hatten.

Endlich hat die bayerische Abgeordneten-Kammer in diesem Punkte ihre Wünsche in sechs verschiedenen Sätzen an den Tag gelegt. Sie verlangt:

1) daß die Finanzen des Landes nicht ferner zur Gründung oder Herstellung von Klöstern verwendet werden; (angenommen mit 71 Stimmen gegen 43).

2) daß die Anlegung von Klöstern, selbst aus Privatstiftungen, fernerhin nicht erlaubt werde, es wäre denn, daß sie zur Ersetzung des Mangels an im Amte fungirenden Priestern, und zur Abwartung der Kranken erforderlich wären; (angenommen mit 76 gegen 38 Stimmen).

3) daß die zur Dotation einer Pfarre bewilligten Fonds nicht ihrer Bestimmung entzogen, und zur Dotirung eines Klosters oder zum Unterhalt von Mönchen verwendet würden; (angenommen mit 100 Stimmen gegen 10).

4) daß es ebenso mit den zum Zweck der Jugenderziehung bewilligten Dotationen gehalten werde, wenn nicht die dabei interessirte Gemeinde ein Anderes verlange, und der Provinzialrath solches nicht genehmige; (angenommen mit 99 Stimmen gegen 11).

5) daß Sammelgänge untersagt werden; (angenommen mit 98 Stimmen gegen 12).

6) daß die Mönche, welche sich dem Jugendunterrichte widmen wollen, eine umfassende gelehrte Ausbildung erhalten haben, und sich denen im Königreiche vorgeschriebenen Prüfungen unterwerfen müssen; (angenommen mit 111 Stimmen gegen 9). — Hier sieht man, wie überwiegend die Majorität der Feinde der Klöster ist. Wird König Ludwig's guter Wille über so übelwollende Dispositionen triumphiren können? —

(Ami de la Religion)

— Die Kammer der Reichsräthe hat in ihrer Sitzung vom 20. Juli sämmtliche Beschlüsse der Kammer der Abgeordneten in Bezug auf die Klöster mit großer Mehrheit verworfen.

(Sion)

— den 2. August. In der Kammer der Abgeordneten ging es gestern sehr lebhaft her. Die Klöster waren davon Ursache. Die Kammer der Reichsräthe hatte allen Beschlüssen der Kammer der Abgeordneten über diese nicht zugestimmt. Der zweite Ausschuß beantragte, dabei zu beharren, und hierüber wurde nun lebhaft debattirt. Die Abstimmung ergab, daß die Kammer mit der allerentschiedensten Majorität bei allen sechs Anträgen des Ausschusses, also bei ihrem Beschlüsse beharrte.

(Allg. K.-Ztg.)

— Die Dorfzeitung No. 66 enthält einen räsonnirenden Artikel über den Antrag des Abgeordneten von Dobeneck, Deputirten der bayerischen Stände, in welchem Artikel die Nichtcompetenz der Kammer über diesen Gegenstand aus dem Grunde einer rein protestantischen Angelegenheit behauptet wird, und worin ferner gesagt wird, der Antrag sey von den Anhängern des „starren Mysticismus“ begünstigt, und der Wunsch, die Consistorien wieder, wie früher, als Ehegerichte zu bestellen, sey „hierarchischer Tendenz." So hofft man aus diesen schlagenden Gegengründen, daß sich die Deputirten nicht werden irre führen lassen, dem Antrag beizustimmen. Uns scheint die Dorfzeitung, die sich sonst so willig als die Posaune rein sittlicher und rein menschlicher Interessen gebrauchen läßt, dießmal einige gellende. Mißlaute in die Luft gestoßen zu haben. Wie wäre es, wenn der Antragsteller die Heiligkeit des Ehebündnisses, die durch die Natur desselben bedingte Unauflöslichkeit und darum einzig dessen sittliche Seite im Interesse der ganzen bürgerlichen Gesellschaft im Auge gehabt hätte? Wenn, wie dieses öffentliche Blatt will, die Consistorien sich nicht mit der Frage über die Scheidungsgründe in Fällen, die den Zweck der Ehe durchaus unmöglich machen, befassen sollen, so wird die Ehe überhaupt durch die Trennung einzelner Ehebündnisse ganz zu einem dinglichen Vertrag herabgewürdigt, und es ist überflüssig, daß die respective Geistlichkeit eigends über sie den Segen des Himmels erflehe. Warum finden wir gleichsam, wie durch eine gemeinsame Verabredung oder Offenbarung diese heilige Sitte bei allen Völkern von einiger Bildung bis in die ältesten Zeiten? Weil der gemeinsame moralische Sinn in dieser Verbindung etwas heiliges, religiöses, geheimnißreiches ahnte, über dessen |Sp. 1093| Grund er sich doch nicht so recht verständigen konnte. Es wurzelt also weit tiefer in der moralischen Natur des Menschen, als in einer angeblichen „hierarchischen Tendenz", der allgemeine Glaube an das mit dem sittlichen Prinzipe hier eigens und innigst verknüpfte religiöse Prinzip des Ehebündnisses. Was den „starren Mysticismus“ betrifft, nach dem der Antrag riechen soll, möchten wir den Gegner fragen, was er denn unter Mysticismus verstehe, da das Wort wie eine von ihrem ursprünglichen Gepräge abgeschliffene Münze heute so vieldeutig geworden ist. Wir halten uns gern an der Philosophie der Sprache. Da bezeichnet das Wort den Glauben an etwas Geheimmßvolles, Uebersinnliches im Menschen. Wer in diesem ursprünglichen Sinne sich von allem Mysticismus lossagt, erkennt an dem Menschen nichts Reelles, als was den Keim der Verwesung trägt und nach Moder riecht.

Als die französischen Kammern unter der Restauration die Auflösungsgesetze des Napoleon'schen Codex in Betreff der Ehe unterdrückten, hielten sie sich darum nicht für ein Concilium. Sie hatten den politischen Zweck der Eintracht zwischen dem Staate und der Kirche im Auge. Und als die Kammern des Großherzogthums Hessen sich für eine würdigere Feier des Sonntags aussprachen, hielten sie sich darum nicht für eine kirchliche Behörde, sondern der mächtige Einfluß dieser göttlichen Institution auf die Sitten war ihr Motiv.

Bei dem Ehebündnisse ist die kirchliche Seite das Secundäre, Bedingte. Das Primitive davon ist das im Wesen dieses einzigen Vertrages seiner Art begründete Religiöse. Die Erscheinung dieses mystischen Charakters des ehelichen Verhältnisses drückt sich in dem Glauben aus, Gott sey der Stifter der Ehe von Anbeginn der Schöpfung. Es wird doch kaum können bezweifelt werden, daß es der allgemeinen Sittlichkeit besser zusagt, wenn nach diesem alten frommen Glauben auch positiv gesetzlich gehandelt wird, als wenn sich beide Ehegatten gleich einer Münze zum Ein- und Umtausch der fleischlichen Lust behandeln, die, wenn es beliebt, auch in Umlauf gesetzt werden kann.

(Katholik)

Augsburg, 13. Aug. Heute fand in der Kathedralkirche dahier die Consekration des hochw. Hrn. Geissel, früher Domdechanten in Speyer, nun Bischof‘s von Speyer statt. Consekrator war der hochw. Hr. Erzbischof, Frhr. von Frauenberg, von Bamberg, welcher sich zu diesem Akte von München hieher begeben hatte; Assistenten waren der hochw. Hr. Bischof Richarz von Augsburg und der hochw. Hr. Abt des Benediktinerstiftes St. Stephan dahier, Barnabas Huber. Der neugeweihte Bischof begibt sich von hier nach München zum Huldigungseide. In seiner Begleitung befindet sich der als fruchtbarer Schriftsteller rühmlichst bekannte Herr Domkapitular Dr. Weis von Speyer.

(Sion)

Regensburg. Am 4. Mai haben Se. bischöfl. Gnaden das neu restaurirte Frauenkloster, Cisterzienser-Ordens, in Seligenthal bei Landshut, gestiftet von Ludmilla, der Gemahlinn Herzog Ludwig I. von Bayern i.J. 1232, feierlich eröffnet, die gewählte Oberinn kanonisch eingesetzt und 5 Novizinnen eingekleidet. Unter den milden Schenkungen zur Dotation dieses Klosters erwähnen wir: 4000 fl. von dem hochwürdigsten Weihbischofe und Dompropste von Streber in München; 3000 fl. von dem Hrn. Reichsrathe Grafen Kaspar von Preysing zu Moos, und 2000 fl. von der Frau Wittwe des sel. Buchhändlers Philipp Krüll in Landshut. In diesem Kloster erhalten 130 Elementarschülerinnen unentgeldlichen Unterricht, und 36 die Armenmädchenschule besuchende Kinder erhalten vom Kloster unentgeldlich die Kost, auch Kleidung und Bücher. (K.K.Z.) Bamberg, 7. August. Gestern Abends traf von Karlsbad kommend, Hr. Erzbischof Ladislaus Pyrker von Erlau, in Ungarn, der hochberühmte Sänger der Tunisias, hier ein, las heute Morgens in der St. Martins-Pfarrkirche Messe, und wird einige Tage hier verweilen, um die Merkwürdigkeiten der Stadt, insbesondere auch den Dom, dessen Restauration demnächst vollendet seyn wird, zu besichtigen. Von hier wird der Hr. Erzbischof, dem Vernehmen nach, eine Reise über München und Stuttgart und der Schweiz und Italien machen, und von dort direkt nach Wien und Ungarn zurückkehren.

(Fränk. M.)

Speyer. Die oberhirtliche Bekanntmachung, daß nach einem allerhöchsten Rescripte, hinsichtlich der religiösen Erziehung |Sp. 1094| der Kinder aus gemischten Ehen der bisherige, auf der langjährigen Uebung beruhende status quo lediglich zu belassen, und alles zwangsweise Einschreiten hierin entfernt zu halten sey, hat nicht nur der katholischen Geistlichkeit und den Katholiken eine große Beruhigung gegeben, sondern wird auch von allen billigdenkenden Protestanten mit entschiedenem Beifall aufgenommen, wie sich das in unserm Kreise, in welchem man gewohnt ist, die Religion und die Gewissensfreiheit als ein eben so unantastbares Heiligthum, wie die Unantastbarkeit der Personen und des Eigenthums zu betrachten, nicht anders erwarten läßt. Das abnorme Verfahren, welches seit Kurzem von einer gewissen protestantischen Seite versucht werden wollte, die Eltern in gemischten Ehen, welche über die religiöse Erziehung ihrer Kinder vor Eingehung ihrer Heirath keine förmlichen Ehepakten errichtet haben, zu zwingen, ihre Kinder auch wider ihren förmlichen gemeinschaftlichen Willen, in der Religion nach dem Geschlechte zu erziehen, war der ganzen Denk- und Handlungsweise der Bewohner unsers Kreises zuwider; denn die religiöse Gewissensfreiheit ist ein Gut, das wir uns um so weniger verkümmern lassen, als wir durch die traurigsten Erfahrungen und die mehr, als hundertjährigen Reibungen der verschiedenen Confessionen endlich zu dieser Gewissensfreiheit und in ihr zum nachbarlich religiösen Frieden gelangt sind, den wir keineswegs gegen den Zwang und die Religionsbedrückungen der früheren Zeiten wieder einzutauschen die Lust haben. Die Religion ist nicht mehr das Gewaltmittel der dominirenden Partei, und Sache des verfolgenden Sektenhasses; sondern sie ist uns das Friedensmittel der bürgerlichen Eintracht und Sache des Gewissens. Wir wollen deßwegen nicht mehr durch Amtsvogte und Ortsbüttel, gegen unsere Ueberzeugung, uns befehlen und mit Zwangsmitteln uns zwingen lassen, in welcher Religion wir selbst leben, und unsre Kinder erziehen wollen; sondern wir wollen nur Gott, dem Gewissen und der in Gott und dem Gewissen gegründeten Kirche allein über das, was unser und unsrer Kinder ewiges Heil betrifft, verantwortlich seyn. Dieß ist auch ganz unsrer Constitution entsprechend, welche die Gewissensfreiheit so feierlich garantirt, und die religiöse Ueberzeugung von Obrigkeitswegen schützt, aber nicht zwangsweise befiehlt. Wie nothwendig es aber auch sey, daß alle nicht bloß schützende, sondern widerrechtlich befehlende Eingriffe in die Gewissensrechte entschieden abgewiesen werden, hat sich in mannigfachen Auftritten gezeigt. Oder was soll man sagen, wenn arme katholische Wittwen vor den protestantischen Pfarrer citirt, und vor diesem ihnen ganz fremden Forum einer einschüchternden Inquisition über die Erziehung ihrer Kinder unterworfen werden; und noch mehr, wenn Eheleute, die einstimmig alle ihre Kinder in die katholische Kirche schicken, durch Schulstrafen genöthigt werden sollen, ihre Kinder in eine protestantische Schule zu schicken? Solche und ähnliche Fälle, welche große Unzufriedenheit und Gährung in die Gemeinden gebracht haben, worin bisher jeder ungestört für sich und die Seinigen den Weg seiner Ueberzeugung gehen konnte, werden nun nicht wiederkehren. — Dem hochwürdigsten Herrn Bischofe Petrus, der durch Veranlassung des fraglichen allerhöchsten Rescriptes dem beabsichtigten Zwangverfahren die von der Constitution gezogene Gränze neuerdings fest zu stellen vermocht hat, wird auch hiefür der Dank aller Katholiken und sicherlich die Hochachtung der billigdenkenden Protestanten in seinen erweiterten Wirkungskreis folgen. Viele Beamte, welche bei weiterer Durchführung die Gewaltschritte in ihrer Stellung zur Ausführung der beabsichtigten Proselytenmacherei hilfreiche Hand bieten müssen, sind ebenfalls zufrieden, daß sie keine Maßregeln zu ergreifen haben, welche ihnen eben so zuwider, als sie bei allen Unbefangenen gehässig waren, und von denen überdieß zu befürchten stand, daß sie unheilvolle äußere Reactionen in sonst friedlichen Familien und Gemeinden würden hervorgerufen haben.

(Katholik)

Landau, den 11. Aug. Wer da weiß, wie der Festtag von Jerusalem sonst und noch im vorigen Jahr begangen wurde, wie der Gottesdienst an ihm allerdings nicht geeignet war, zu jener tiefen Trauer zu stimmen, welche die Aufgabe dieses Tages für jeden Israeliten ist, und wie er noch weniger die Trauer selbst und ihre Veranlassung für Sittlichkeit und Religiosität fruchtbar machen konnte, der wird unserm Herrn Rabbiner Grünebaum um so mehr Dank wissen für die treffliche Anordnung, die er für diesen Tag traf, und mit welcher er densel- |Sp. 1095| den in diesem Jahre zum ersten Male beging, aber auch der Gemeinde, die, bis auf wenige, in der Synagoge war, wogegen sich sonst an diesem Tage immer sehr viele entfernt hielten, die Gerechtigkeit widerfahren lassen, eine treffliche, der ernsten Trauer des Tages angemessene Haltung, keinen Augenblick aus den Augen gelassen zu haben.

Aber wer hätte auch nicht auf's tiefste ergriffen werden müssen, bei der wahrhaft herzergreifenden Schilderung von Jerusalem's Fall in der Predigt des Herrn Rabbiners, und bei den Warnungen und Ermahnungen, die daran geknüpft wurden? Wahrlich, uns mußte so der Tag, wie es in der Predigt hieß, nicht bloß ein Trauerdenkmal der Vergangenheit, sondern auch ein Mahnungsmittel für die Zukunft werden.

Wir sind überzeugt, daß Niemand gegenwärtig war, der ohne Rührung die Synagoge verließ, Niemand, der nicht völlig überzeugt wurde, daß in der neuen Ordnung nicht das Geringste, selbst gegen die Anordnungen der nach-talmudischen Rabbinen, lag, und daß wahre Religiosität den schönsten Triumph in ihr gefeiert habe.

(N. Speyer. Ztg.)

Churhessen.

Marburg, den 31. Juli. Prof. Müller, ein geborener Schlesier, welcher vor zwei Jahren mit einem Gehalte von 1000 Thlr. von Göttingen, wo er als Prediger an der Universität und als Privatdocent einige Jahre gestanden hatte, als Professor der Theologie hierher berufen wurde, soll jetzt einer an ihn von der Universität Kiel aus ergangenen Anfrage mit einem höheren Gehalte zu folgen geneigt seyn.

Windecken, den 1. Juli. Am 22. Mai d. J. ist in einem Convente der Pfarrer in der Classe Windecken der Beschluß gefaßt worden, die sämmtlichen Prediger im Consistorial-Bezirke Hanau zur Unterschrift einer Petition an churfürstliches Ministerium des Innern einzuladen, in welcher Hochdemselben die gemeinschaftlichen Bedürfnisse der bereits im Jahre 1818 unirten evangelischen Kirchen in der Provinz Hanau und dem Großherzogthume Fulda vorgestellt werden, und gebeten wird, zur Einführung der in dem siebten Unionsartikel bezeichneten kirchlichen Bücher geneigtest Verfügung zu treffen. — Der beregte Artikel lautet also:

„Bis zu anderweiter Einrichtung wird in jeder Kirche die zeitherige Form des Gottesdienstes beibehalten. Das künftig gemeinschaftliche evangelische Consistorium aber wird hiernächst und bald thunlichst die Einführung einer gleichförmigen Agende, sowie eines gemeinschaftlichen Gesangbuches, auch die Verbesserung der bestehenden Kirchenverfassung, veranlassen, und bei der Ausführung die Prediger zuziehen.“

(Allg. K.-Ztg.)

(60) Bei C. Wächtershäuser in Offenbach ist erschienen und in allen Buchhandlungen zu haben:

Ueber Geitslichen-Vereine. Ein Gutachten von J. B. Spieß, evangelischer Pfarrer in Sprendlingen bei Frankfurt am Main. Gr. 8. geheftet. 42 kr.

Buchhandlung : F. Varrentrapp – Herausgeber: Dr. J. V. Hoeninghaus. – Druckerei : Heller und Rohm. Maschinendruck .