Unparteiische Universal-Kirchenzeitung für die Geistlichkeit und die gebildete Weltklasse des protestantischen, katholischen, und israelitischen Deutschland's. Frankfurt a. M., den 11. Mai 1837. Nro. 38.

Inhalt:

Personal-Chronik. —

Dankbare Erinnerungen eines Protestanten an die Pflege der barmherzigen Schwestern. —

Kirchliche Nachrichten . Tatarei. Sivang; Nachrichten über die letzten Lebenstage und den Tod des Bischofs Bruguière. — Korea; Ankunft und Wirksamkeit des kathol. Priesters Yu. — Parma. Parma; Auszeichnung eines würdigen Ordensmannes. Piacenza; erfreuliches Wirken der Jesuiten. —Lombardei-Venedig. Venedig; wohlthätige Stiftung des letzten Dogen; Erhaltung eines kathol. Kirchengemäldes durch den Kronprinzen von Preußen. Mailand; Plan zur Erbauung einer Kirche zu Ehren des heil. Karl Borromäus. —Schweden. Stockholm; Schreiben des kathol. Priesters van de Beek; Lund; Angelegenheiten des luth. Bischofs. — Deutschland. Preußen. Berlin; Auszeichnung eines prot. Predigers. Frauenburg; Wahl eines neuen Bischofs von Ermland; Münster; Consekration des Weihbischofs; Corresp.-Ber., die isr. Verhältnisse betr.; Elberfeld; Tadel und Lob über die Wupperthaler; Düsseldorf; Entlarvung eines Betrügers; Köln; Thätigkeit des Erzbischofs; Saarbrücken, Corr.-Ber., betr. d. Abschied eines Geistlichen. — Hessen-Homburg. Meisenheim; Corr.-Ber., ein geistl. Begräbniß und eine Leichenrede betr. —

Theologische Akademie.

Prot. Abth. Ist das mosaische Gesetz durch das Christenthum wirklich nicht aufgehoben worden? Vom Prediger C. F. Gollhard. —

Israel. Abth. Ein Kapitel aus der Uebersetzung von R. Jos. Albo's Ikkarim. Von den Rabbinatscandidaten W. Schleßinger und L. Schlesinger. —

Literatur.

Kathol. Abth. Entdeckung des Manuscripts von den Büchern von der Nachfolge Jesu Christi. — Auffindung von Handschriften Bossuet's. —

Anzeigen. |Sp. 0591|

Personal-Chronik der Universal-Kirchenzeitung.

Mitarbeiter und Correspondenten :

138)Dr. Jos. Mart. Mack, Professor an der kathol. theol. Fakultät der Universität Tübingen.

139) Dr. M. W. G. Müller, ev. Pfarrer in Berka bei Weimar.

140) Dr. J. M. Kratz in Hildesheim.

141) Dr. Levi, großherzogl. Rabbiner in Gießen.

(Wird fortgesetzt.)

Dankbare Erinnerung eines Protestanten an die genossene Pflege der barmherzigen Schwestern .

Der bekannte Johannes Wit, genannt von Döring, erzählt in seinen, bei Vieweg in Braunschweig erschienenen, Fragmenten:

"Ich läugne es nicht, (als ich von der k. sardin. Polizei zu Mornex aufgehoben, und auf dem Wege nach Turin krank in das Spital zu Chambery gebracht wurde) ich schauderte zurück bei dem Gedanken, in einem Krankenhause untergebracht zu werden. Und als nun der Kranken-Tragstuhl geöffnet wurde, und ich mich in einem geräumigen Saale, voll von Sterbenden auf einem Lehnsessel erst niederlassen mußte, da überfiel mich ein unnennbares Zagen, und vergebens mühete ich mich, meinen Thränen zu gebieten. Ich, der so vielfach Verwöhnte, fiel jetzt der öffentlichen Wohlthätigkeit anheim!— Da lag ich denn nun, fern von meinen Freunden, meinen Verwandten, fern von der Heimath, kurz, getrennt von allem, was dem Menschen fast einzig dies Leben lieb und werth macht. Allein die gütige Vorsehung waltete über mir. Die edlen Nonnen, deren sorgsamer Aufsicht das ganze Hospital anvertraut ist, lasen schnell in meiner Seele, und erkannten, wie schmerzhaft mein Gemüth von der Idee ergriffen wurde, mich so in Mitten aller Kranken und mit dem ärmsten Bettler in Eine Kategorie gestellt zu sehen, |Sp. 0592| und ohne mich fühlen zu lassen, welchen Mißdeutungen sie hiedurch sich aussetzten, ohne Rücksicht zu nehmen auf die vergrößerte Mühe, ja die Kosten, welche ihnen hieraus erwuchsen, räumten sie mir eine freundliche, ihnen gehörende Zelle ein, und trugen mich dahin. Sie schmückten mir mein Zimmer mit Blumen aus, lasen mir vor, plauderten, bereiteten mir alle Speisen, die sie mir lieb oder zuträglich wähnten; kurz, sie pflegten mich mit einer so sinnigen Sorgfalt, wie sonst nur die Schwester den Bruder, den geliebten Mann die liebende Gattinn zu pflegen vermag. Wahrlich! ich kenne auf der weiten Erde nichts Edleres, Ehrwürdigeres, als diese Soeurs grises! Jungfrauen, oftmal ausgezeichnet durch Geburt und Vermögen, begabt mit Schönheit des Leibes, wie der Seele, entsagen freiwillig diesem allen, und warum? — nicht etwa, um ein contemplatives Leben zu führen, um schwärmerischen Ideen nachhängen zu können, nein, um — arme Kranke, schmutzige Bettler zu verpflegen. Ohne Ekel reinigen sie die Geschwüre des Aussätzigen, und verbinden seine eiternden Wunden; ja, ruhig und gottergeben, schrecken sie nicht zurück vor dem Röcheln des Sterbenden, sondern suchen ihm den Uebergang in jene Welt durch frommes Zureden und Gebet zu erleichtern. — Wahrlich, nur die Religion kann ihnen die hiezu erforderliche Stärke geben, und die Religion, welche ihnen diese Stärke verleiht, das muß die wahre seyn. Ich kann nicht ohne Thränen einer freudigen Wehmuth an jene fünf Wochen denken, welche ich in der Mitte dieser herrlichen Schwestern, obschon dem Tode nahe, verlebte. Ihren ganzen geistlichen Einfluß setzten sie in Bewegung, um die Wache aus meinem Zimmer zu entfernen, und es gelang ihnen auch, nachdem die ganze Communauté die Bürgschaft dafür übernommen, daß ich weder entkäme, noch heimlich schriebe. Schwester Agathe, deren spezieller Wartung ich anvertraut worden, war ein Engel in menschlicher Verhüllung. Wenn sie anhub, von jener Welt zu reden, und von ihrer so innigen Sehnsucht nach derselben, dann rötheten sanft sich ihre Wangen, und man glaubte, wenn sie, die Hände gefaltet, ihre Blicke gen Himmel richtete, einen Seraph zu schauen, der seiner Heimath zueilte. Nie habe ich mich selbst heiliger, nie reiner gefühlt, als hier, wo nur reine Wesen mich umgaben, und wo der verstockteste Sünder sich hätte erweicht fühlen müssen. Ich läugne es keineswegs, wie mir der Abschied von diesen herrlichen Schwestern, denen ich ohne Zweifel die Erhaltung meines Lebens verdanke, häufige Thränen kostete, deren ich mich wahrlich niemal |Sp. 0593|schämen werde. Das Jammern und Klagen derselben über meine Lage rührte mich fast noch mehr, als diese meine Lage selbst. Als die Schwester Agathe mir zum Abschiede die Hand reichte, drückte sie mir unmerklich ein Papier hinein, worin, wie ich nachher fand, vier Napoleonsd'or lagen."

Kirchliche Nachrichten.

Asien .

Tatarei .

† Ueber die letzten Lebenstagen und den Tod des würdigen Bischofs von Capsa, Bartholomäus, Bruguière, Apostol. Vikars von Korea (s. Univ. K. Ztg. No. 3) können wir noch Folgendes nachtragen:

am 8. Okt. 1834 war der Prälat zu Sivang in der Tatarei eingetroffen, einem ganz katholischen Dorfe, mit einer öffentlichen Kirche, und einem, von dem chinesischen Lazaristen Suё errichteten Collegium, welches den chinesischen Alumnen zur Vorbereitung für das größere Seminar zu Macao dient. Am 13. November kam der chinesische Zögling Joseph, von Peking in Sivang an, der sich schon viermal nach erstbenannter Residenzstadt begeben hatte, um mit den Christen unter den jährlich dorthin kommenden Koreanern zusammenzutreffen. Er hatte abermal nichts ausgerichtet, denn seit der Abreise des P. Pacificus Yu nach Korea war kein Bewohner dieses Landes mehr erschienen. Am 9. Januar 1835 begab sich Joseph nochmals nach Peking, um eine kategorische Antwort zu erzielen. Er sah die Koreaner am 19. Januar. Die einen drangen auf schleunige Ueberkunft des Bischofs; andere fürchteten, daß aus seiner Ankunft Verfolgungen entstehen könnten. Sie gaben dem jungen Chinesen ein Schreiben an den Prälaten mit, welches zwar in ehrfurchtsvollen Ausdrücken abgefaßt ist; aber doch wenig dringendes Verlangen zeigt, ihn bei sich zu sehen. Sie erwähnen des P. Pacificus Yu und loben dessen Eifer. Er hatte die koreanische Sprache noch nicht inne und konnte daher die Beichten nur schriftlich vornehmen. Nur 200 Christen erst waren von seiner Ankunft in Korea unterrichtet.

Der Bischof erließ ein Schreiben an die Koreaner um ihnen sein Kommen zu melden. Er war entschlossen, seiner Bestimmung nachzukommen. Ein Dekret des Papstes bedrohte alle diejenigen mit der Exkommunikation, welche seinem Eindringen in Korea Hindernisse in den Weg legen würden. Endlich entschlossen sich denn die Koreaner, und versprachen, im folgenden Jahre, im elften Monde, Christen nach Pien-Men zu schicken, um die Einführung des Bischofs auf eben die Weise, wie jene des Priesters Yu zu bewerkstelligen. Sie gaben Erkennungszeichen an. Am 29. Jan. ging Joseph wieder nach Peking ab, und übergab den Koreanern die übereingekommene, von Hrn. Suё entnommene Summe nebst einigen Effekten. Die Koreaner ihrerseits stellten demselben dagegen einen vollständigen Nationalanzug zu, dessen der Bischof sich an der Gränze bedienen sollte. Dieser begehrte einen Katecheten von Xan-Si, welcher ihm versprochen hatte, ihm bei seinem Eindringen in Korea behilflich zu seyn.

Ein Gerücht von Verfolgung und einige strenge Maßregeln gegen die Bekenner des Christenthums verbreiteten zu Sivang Bestürzung. Der Bischof war genöthigt, sich in den benachbarten Höhlen zu verbergen. Während der ganzen Monate Juni und Juli schwebte man in beständiger Furcht. Zudem war der Prälat in Besorgniß, Josephs halber, der immer nicht ankam, weßwegen er zwei Boten hintereinander aussandte, um denselben aufzuspüren. Am 8. Sept. traf endlich Joseph zu Sivang ein, aber in einem kläglichen Zustande und ganz von Wunden bedeckt. Er hatte viel vom Frost, und außerdem von einer Feuersbrunst erlitten.

Der Bericht des Bischofs von Capsa ist vom 5. Oktober datirt. Er kündigt seine Abreise auf den übermorgenden Tag an. Er wollte sich nach Leao-Tong begeben. Man hatte für ihn ein hinlänglich geräumiges Haus, eine halbe Stunde weit von dem Orte, wo die Handelsmesse zwischen den Chinesen und Koreanern stattfindet, gemiethet. Alles schien anzudeuten, |Sp. 0594| daß er sich endlich am Ziele seiner Sehnsucht befinde. Von Xan-Si war ihm Geld und ein wackerer Führer zugekommen, der entschlossen war, ihn bis an die Gränze zu geleiten. Der gute Bischof fühlt sich daher ganz von Hoffnung belebt. Er schließt seinen Bericht nicht, ohne den wärmsten Dank auszusprechen gegen die ehrwürdigen Apostolischen Vikare von Fokien und von Xan-Si, und gegen alle Priester, die ihn so herzlich aufgenommen, und seinen erhabenen Zweck nach Kräften gefördert. Aber ach! unmittelbar nach diesem Bericht meldet ein ganz kurzes Schreiben des Coadjutors von Xan-Si, Alphons de Donata, Bischofs von Carada (vom Franziskanerorden und aus Neapel gebürtig, von welchem Bischof Brugière in seinen Briefen mit Achtung spricht, den Tod des Apostolischen Vikars von Korea. Am 7. Oktober, wie schon oben angedeutet, von Sivang abgegangen, war er am 19. in dem Hause eines katholischen Tataren, an dem Wege nach Korea angelangt, um dort auszuruhen, und die Erlaubniß des Bischofs von Nanking zu erwarten, und sich nach Leao-Tona zu begeben. Am 20sten, nach dem Mittagessen, überfiel ihn plötzlich eine Krankheit. Ein chinesischer Priester, der ihn begleitete, ertheilte ihm die heil. Oelung. Eine Stunde darauf verschied der Bischof, so nahe am Ziele, die Früchte seiner unermüdlichen Anstrengungen einzuärnten und in das verheißene Land einzugehen, das der Gegenstand seiner heißen Wünsche war. Bemerkenswerth ist, daß er in einem seiner frühem Briefe selbst angegeben hat, er werde dereinst in der Tatarei sterben.

(Ami de la Religion)

Korea .

† Die so eben erschienene No. 51 der Ami des teilt den Auszug aus einem Schreiben von dem chinesischen katholischen Priester P. Pacificus Yu, einem frühern Zöglinge des chinesischen Collegiums in Neapel mit, welchem es gelungen, in Korea einzudringen. Er schildert die Gefahren und die Hindernisse, welche er zu überwinden hatte, um in das Land zu gelangen. Es gelang ihm, die Wachsamkeit der Gränzaufseher zu umgehen. Nach einem 13tägigen Marsch langte er in der Hauptstadt an, woselbst er sich in einem Hause verborgen hielt. Tag' und Nacht war er mit dem Unterrichte der Christen beschäftigt; indeß hatten noch nicht mehr, als hundert die h. Sakramente empfangen. P. Pacificus ertheilt einige nähere Nachrichten über die gegen Ende des vorigen Jahrhunderts und zu Anfang des gegenwärtigen in Korea ausgebrochene Christenverfolgung.

Der Missionär Tchou, hin und wieder auch Ly und Vellozo genannt, war durch einen Apostaten verrathen worden und hatte den Tod erleiden müssen; dieß war das Signal zu einer heftigen Verfolgung gewesen, worin mehr, als 400 katholische Koreaner ihr Leben eingebüßt und deren 5—600 verbannt worden waren. Seitdem haben noch verschiedentliche Verfolgungen stattgehabt. Man sagte, die Zahl der Katholiken belaufe sich auf 20,000, aber P. Yu scheint zu zweifeln, daß diese Anzahl wirklich vorhanden sey. P. Yu wurde von 3 oder 4 Katecheten unterstützt. Der übrige Theil seines Briefes bezieht sich auf die Sitten und Gebräuche der Koreaner.

(A. d. l. R.)

Parma .

† Parma, den 24. Febr. Die Kaiserinn von Oesterreich hat dem ehrw. Pater Karl von Mailand, Kapuziner, Mönch von Parma, ihre Erkenntlichkeit für leibliche und geistige Sorgfalt, welche er den Kranken im St. Augustin-Hospitale während des Ausbruchs der Cholera erwiesen, durch Uebersendung einer, eigens zur Belohnung derjenigen, welche während der Dauer der Epidemie die meiste Hingebung bezeigt haben, geschlagenen Medaille, mittelst eigenen Handschreibens, bezeuget.

(L'Universe)

† Piacenza, den 18. Aprill. (Schreiben an den Redakteur der Voce della verità in Modena:)

Als im letztverflossenen Jahre I. Maj. die Herzoginn von Parma, durch ein am 25. Juli desselben Jahres ausgegebenes Dekret, die Väter der Gesellschaft Jesu nach Piacenza zurückrief, und diese nun wirklich am 10. Nov. v. J. Besitz nahmen von ihrem alten Kollegium; da hätte ich geglaubt, ich hatte es sogar sicher erwartet, Sie würden durch Ihr Blatt, das nicht umsonst "Stimme der Wahrheit" heißt, dieses freudige Ereigniß allen |Sp. 0595| Gutgesinnten also bald verkünden. Doch außer einigen gleichsam von weitem hingeworfenen Worten, haben wir seit der ganzen Zeit nichts durch Ihr Blatt erfahren. Ich kann nicht umhin, dieses Schweigen zu brechen, und vorerst mit dankerfülltem Herzen zu dem Herrn, dem Geber alles Guten, mich zu wenden, der in seiner großen Güte uns diese thätigen Ausbreiter seines heiligen Wortes gesendet hat. Unser wärmster Dank gebührt [auch] Ihm jener erhabenen Fürstinn, die für das geistige Wohl ihrer getreuen Unterthanen so liebevoll besorgt war, und endlich allen denen die zu diesem schönen Werke durch ihren Einfluß, oder durch eine milde Beisteuer mitgewirkt haben. Ich übergehe die Verbesserung der Schulen die von den hochwürdigen Vätern bereits eingeführt; die zahlreichen Bekehrungen, die durch sie vor dem Herrn bereits gewirkt worden; den Eifer, mit dem sie jedes Mittel ergreifen, um dem Volke, zu welchem sie gesendet wurden, geistig nützlich zu seyn. Eine auch gedrängte Aufzählung der Einzelheiten würde ihre Bescheidenheit und Demuth verletzen. Möge der Allmächtige diese würdigen Söhne des h. Ignatius immerdar schützen und segnen!

(Voce della verità)

Lombardei - Venedig .

† Venedig . Der letzte Doge von Venedig, Louis Manin, hinterließ testamentarisch ein Legat von 110,000 Ducaten zur Begründung einer Stiftung, in welcher arme, von ihren Eltern verlassene, auf den Straßen sich umhertreibende Kinder zu den verschiedenen Handwerken erzogen werden sollten. Während der Revolutions-Stürme war an die Vollziehung des Testaments nicht zu denken. Endlich haben aber der Patriarch von Venedig, und die Armen-Commission daselbst die Realisirung desselben durchgesetzt. Die in der Stiftung aufgenommenen Kinder werden nicht bloß gekleidet, verpflegt und unterrichtet, sondern es werden ihnen auch tüchtige Handwerker zu Lehrern gehalten, je nachdem sie sich eine Kunst oder ein Handwerk gewählt haben. Oeffentliche Prüfungen erhalten unter ihnen einen Geist der Nacheiferung und tägliche Religions-Uebungen bringen ihnen Grundsätze und Gebräuche guter Christen bei. Aber auch zum Ackerbau erzieht man einzelne dieser Kinder, indem man sie in zartem Alter zu Landwirthen hingibt, und diesen dafür ein Kostgeld bezahlt. Endlich werden auch arme Mädchen von dem Institute zu anständigen Leuten in die Kost gegeben, die für ihre Erziehung sorgen müssen. So sind die wohlthätigen Einrichtungen des Institutes Manin, dieser für das venezianische Volk so wohlthätigen Stiftung.

(L'Ami de la Religion)

— Für viele Leser wird es von Interesse seyn, zu erfahren, daß im Laufe des nächsten Sommers ein colossales Mosaikgemälde, das ehedem die Chor-Nische der alten Kirche St. Cipriano auf Murano schmückte, nach Deutschland versendet werden wird. Da die Kirche aufgehoben, und in die Hände eines Privatmannes übergegangen, stand das Mosaik-Gemälde — mit welchem nach den hier herrschenden Vorstellungen von Kunstwerth wenig anzufangen war — in Gefahr, zerstört zu werden. Der Ruhm, dieses kostbare Werk des Alterthums vor der Zerstörung geschützt zu haben, gehört einem deutschen Fürsten. Der Kronprinz von Preußen hat dasselbe käuflich an sich gebracht. Zwei junge venezianische Künstler, P. Querena und Lodovico Priuli, haben unter dem thätigen und einsichtsvollen Beistand des k. preußischen Consuls, Hrn. v. Köpf jun., das undenklich schwierige Geschäft der Abnahme des Mosaikbildes, so wie der Herstellung eines Gerüstes zur unveränderten neuen Aufstellung an jedem Orte auf eine Weise vollendet, die jeder Anerkennung und jedes Lobes würdig ist.

(Bemerker)

† Mailand. Man ist hier thätig beschäftigt mit einem schönen und religiösen Plane; nämlich zu Ehren des heil. Karl Borromäus eine dessen Namens und dieser ansehnlichen Stadt, deren Erzbischof und Retter er war, würdige Kirche zu erbauen. Dieselbe soll nach dem grandiosen Plane des Professor Amati an der Stelle der St. Marien-Kirche zu den Serviten, die gegenwärtig dem Dienste des Schutzpatrons der Stadt gewidmet ist, aufgeführt werden. Die Kosten des Abbruchs, der Räumung des Platzes und demnächstiger Unterhaltung des Monumentes übernimmt die Stadt, und setzt außerdem noch 3000,000 Fr. als Beitrag zu dem Neubau aus. Der Ueberrest der Kosten wird theils aus den Parochial-Fonds von St. Marien zu den Ser- |Sp. 0596| viten gedeckt, theils durch eine allgemeine, seit dem 13. Aprill d. J. aufliegende Subscription herbeigeschafft. Die Arbeiten sollest spätestens im nächsten Jahre beginnen. Die fromme Dankbarkeit, welche alle Mailänder für Karl Borromäus hegen, sichert dem Unternehmer eine gewisse und zahlreiche Theilnahme.

(L'Univers)

Schweden .

† Stockholm, den 10. Aprill. (Schreiben des apostolischen Missionärs van de Beek an den Redacteur des Godsdienstvriend: Obgleich über den Bau (der kathol. Kirche) wenig zu schreiben ist, so kann ich doch diesen Posttag nicht vorübergehen lassen, ohne Ihnen dieß Wenige zu melden. Die Stukkatur-Arbeiter hätten mit den Gewölben und die Maurer mit der Sacristei längst den Anfang machen sollen, allein sie wurden durch den starken Frost behindert. Seit meinem letztern Schreiben scheint sich der Winter erst recht eingestellt zu haben. Mit Recht schrieb das Stockholmer Tageblatt vom 1. Aprill: In den letzten Tagen des März haben wir hier einen Schneefall gehabt, desgleichen man in vielen Jahren nicht kannte, und der Aprill hat bei seinem Eintritt die Physiognomie des Januar angenommen." Mehrere Tage gebrauchten wir zwei Mann, um den Schnee nach dem Mälar-See schaffen zu lassen. Dieß muß nach jedem Schneefall in Folge einer polizeilichen und sehr zweckmäßigen Verordnung geschehen. Der Aprill hat seine Januar-Physiognomie zwar noch nicht abgelegt; allein die eingetretenen langen Tage überzeugen uns doch, daß wir im Aprill stehen, wenn auch alles andere darauf hinweiset, daß wir mitten im Winter sind. Während des heil. Osterfestes gebrauchten der ehrw. Hr. Baale und ich jeden Morgen eine halbe Stunde, um zu Schlitten nach der Kirche zu fahren. Wir empfanden dabei sehr lebendig, welche theure Verpflichtung wir gegen unsere Wohlthäter haben, die uns jetzt eine Kirche neben unserer Wohnung erbauen lassen! Jedoch war es für uns auch ein großer Trost, daß es zum letzten Male der Fall ist, und wir zählen schon, gleich den Kindern, die Tage! Nach unserm Kontrakte läuft die Miethe unserer Kirche, wenn ich diese so nennen darf, (denn während des Osterfestes konnten wir aus demselben Gebäude noch einen Missethäter zum Blutgerüste führen sehen) noch, aber zum 1. Oktober haben wir die Miethe gekündiget, und das ist angenommen worden. Auch sagt man, dieß Gebäude werde zu einem andern Zwecke eingerichtet werden, und daß wir es doch nicht länger, als bis zum nächsten Aprill hätten behalten können. Wenn dieß wahr ist, so gibt auch dieses schon einen Beweis von der göttlichen Vorsehung ab. Inzwischen muß doch eine schnelle Veränderung (der Witterung) eintreten, wenn wir gegen obige Zeit (1. Okt.) fertig werden sollen.

Wenn der hochw. und eifervolle Hr. Studach, der mit Recht fürchtet, eine solche Gemeinde in Schulden zu setzen, nicht durch Geldmangel verhindert wird, dann wird es dem Innern nach eine sehr nette Kirche geben. Wir haben Grund, zu hoffen, daß wir auch eine Orgel, und zwar eine neue, gute und solide Orgel erhalten werden! Aus Deutschland erhalten wir sicher ein Altarblatt; zwar hätten wir lieber das Geld, was es kosten soll, weil wir dafür wohl einen ganzen Altar herstellen könnten, allein es ist billig, dem edelmüthigen Geber die Wahl zu lassen!

Obgleich an einen Altar noch wohl nicht zu denken ist, und wir uns noch wohl mit dem alten werden behelfen müssen so habe ich doch den hochw. Apost. Vikar H. Lindsen zu Utrecht, rühmlichst bekannt nicht bloß wegen seiner Orgel, sondern auch wegen seines Altars und Grabmals, ersucht, uns eine oder zwei Zeichnungen von Altären, wie sie sich für unsere Kirche passen, zu senden. Der Altar wird nach seiner Zeichnung hier wohl verfertigt werden können; allein wir fürchten für das Tabernakel. Denn wenn auch alle hiesigen lutherischen Kirchen zum Theil sehr nette und alte Altäre haben, an denen an Sonn- und Festtagen die Hochmesse gehalten wird, so fehlt doch allen, zufolge ihrer Lehre, das Tabernakel.

Dieß ist, was ich Ihnen für jetzt schreiben kann. Mit feurigem Verlangen sehe ich dem ersten Schiffe aus Amsterdam, wegen des Godsdienstvriend und der Catholyke Stemnen entgegen. Wir hoffen und beten täglich, daß Gott Ihr Unternehmen segne, und daß es dazu diene, allen, die Wahrheit und |Sp. 0597| Aufrichtigkeit suchen, die Augen zu öffnen, damit sie erkennen, daß wie nur Ein Gott und Ein Erlöser ist, so auch nur Eine Wahrheit, Eine göttliche Lehre und Eine wahre Kirche!

(De Godsdienstvriend)

Lund, im Aprill. Der Justiz-Kanzler hat den Befehl erhalten, mit besonderer Aufmerksamkeit die Untersuchung grober in Lund gegen den Bischof Faxe begangener Gewaltthätigkeiten zu betreiben. Es scheinen dieselben mit der Opposition in Verbindung zu stehen, welche die hiesigen Studirenden dem schon seit 18 Jahren im Consistorium gefaßten Beschluß, die Ringmauern um den sogenannten Lundagard, den Sammel- und Promenadenplatz der Studirenden, niederzureißen, stets entgegengesetzt hatten, und welcher Beschluß jetzt, nach langen Verzögerungen, endlich in das Werk gesetzt werden sollte.

(Schwäb. Merk.)

Deutschland .

Preußen .

Berlin, den 5. Mai. Se. Maj. der König haben dem Prediger André zu Priemhausen den Rothen Adler-Orden vierter Klasse zu verleihen geruht.

(Priv. Berl. Ztg.)

Frauenburg, den 27. Aprill. Gestern erfolgte dahier die Wahl des neuen Bischofs, von Ermland. Der wirkliche geh. Rath und Oberpräsident von Preußen, Herr v. Schön, wurde als königl. Commissarius um 9 Uhr Morgens, durch eine Deputation des Kapitels in die Domkirche begleitet, und dort vom Domkapitel empfangen. Es war feierliches Hochamt, wobei der Bischof von Diana und erster Prälat des Ermländer Hochstifts celebrirte. Im Dom war, von dem Hochaltare rechts, ein Thron errichtet. Rechts neben der untersten Stufe desselben befand sich der Stuhl für den königl. Commissarius. Vom Hochaltare links vor dem bischöflichen Stuhle standen die Sessel für die Mitglieder des Kapitels. Nach der kirchlichen Feier wurde der königl. Commissarius in den Kapitelsaal begleitet. Der Hr. Weihbischof hielt hier eine Bewillkommnungsrede, die von dem königl. Commissarius beantwortet wurde. Derselbe übergab darauf dem Kapitel die von Sr. Majestät ertheilte Erlaubnißschrift, eine Wahl verfassungsmäßig abzuhalten. Seine Excellenz entfernten sich hierauf aus dem Kapitelsaal. Nach dem die Wahl gehalten worden war, begab sich der königl. Commissarius wieder in den Kapitelsaal, und der zweite Prälat verkündete das Resultat der Wahl. Diese war einstimmig auf den allgemein verehrten Bischof von Diana etc., Hrn. v. Hatten, gefallen. Hierauf erklärte der königl. Commissarius, daß, in Gemäßheit seiner Instruction, diese Wahl Sr. Majestät dem Könige genehm sey, und gestattete die öffentliche Bekanntmachung derselben. Alsdann begaben sich Se. Excellenz und das versammelte Kapitel mit dem erwählten Bischof von Ermland in die Domkirche, woselbst der zweite Prälat, Herr Geritz, den eben erwählten Bischof proklamirte, und feierlich ein Gebet für Se. Maj. den König hielt. Es wurde hierauf ein Tedeum gesungen, und der Gottesdienst geendet."

(Leipz. Ztg.)

Münster, den 6. Mai. Ungekündigtermaßen ward heute in den Vormittagsstunden die Consecration des hochwürdigen neuen Weihbischofs von Münster, Dr. Franz Arnold Melchers, in der hiesigen Domkirche mit der diesem wichtigen kirchlichen Akt angemessenen Feierlichkeit und Würde, und unter einem großen Zudrange von Zuschauern vorgenommen.

(Düsseld. Ztg.)

* — Den 29sten Aprill. Die segensreichen Wirkungen des in der Hauptstadt der Provinz Westphalen (Münster), unter der umsichtigen Leitung des Hrn. Dr. A. Haindorf bestehenden Vereins für Westphalen und Rheinland, zur Bildung von Elementarlehrern und Beförderung von Handwerken und Künsten unter den Juden, fangen an, nach und nach recht sichtbar zu werden. Der dem Referenten vorliegende 9te Jahrsbericht (Münster 1836) zählt, inbegriffs des Verzeichnisses der Lehrgegenstände 181 Seiten, und enthält die Aufnahme von Schülern in die Vereinsschule, die Unterbringung von Lehrlingen bei Handwerkern und Künstlern; Uebersicht der aus dem Verein hervorgegangenen Lehrer und Handwerker; ferner den Cassen-Abschluß des Rechnungsjahres 1835, und sind nach diesem, einschließlich des aus frühern Jahren verbliebenen Cassenbestandes 5530 Rthlr. vereinnahmt, und 3664 Rthlr. 20 Sgr. 9 Pf. verausgabt wor- |Sp. 0598| den. Thätig greifen die Staatsbehörden und die in jeder Gemeinde oder jedem Synagogen-Bezirk angestellten Geschäftsführer in das Getriebe dieses so sehr nützlichen Instituts, und es ist sehr lobend zu erwähnen, daß sehr viele Christen den Verein mit Geldbeiträgen unterstützen. Die Krone des Verdienstes gebühret aber immerhin dem so wackern und umsichtigen Stifter und Dirigenten Dr. Haindorf, der die Leitung des Ganzen (man übersehe ja nicht, was das für zwei so große Provinzen sagen will!) nicht allein unentgeldlich übernommen, sondern einen baaren Zuschuß von 200 Rthlr. jährlich dem Institute gewährt, außer diesem aber immer der Vereinscasse Vorschüsse macht, um das Capital-Vermögen nicht angreifen zu lassen. Bemerkenswerth ist es, daß die Vereinsschule von vielen Zöglingen beider christlicher Confessionen besucht wird, und daß für den Religionsunterricht auf eine Art gesorgt wird, die jeder Vernünftige und Billigdenkende lobenswerth finden dürste. Die israelitischen Kinder erhalten den Religionsunterricht bei den israelitischen Lehrern Cohen und Löwenberg, die evangelischen bei ihren respect. Predigern und die katholischen beim Herrn Gymnasiallehrer Püning, nach Overberg's Lehrbüchern. Die Schule, so wie überhaupt die ganze Anstalt steht in gutem Credite, und hat die Anerkennung der höhern und höchsten Staatsbehörde erhalten. Noch im Laufe d. J. wird der 10te Jahrsbericht erscheinen, und es soll, gleich nach dessen Veröffentlichung, ein Weiteres beigebracht werden. Für jetzt möge das Wenige über diesen höchstwichtigen Punkt genügen.

Ueber unsere synagogischen Angelegenheiten ist so viel zu sagen, daß seit zwei Jahrzehenden recht schöne Tempel, im neuen Baustyl entstanden, daß auch im Allgemeinen, ganz dem heiligen Zwecke der Bethäuser angemessen, Ruhe und Ordnung eingekehrt sey. Namentlich gebührt dem Herrn Ober-Vorsteher Hellwitz, früher zu Werl, jetzt zu Soest wohnend, das Verdienst, recht viel hierzu gewirkt zu haben, und es steht nur zu bedauern, daß der Rabbiner, Herr Sutro, so wenig für zeit- und zweckgemäße Verbesserungen thut, ja sie noch gar zu hintertreiben sucht, was schon in diesen Blättern nachgewiesen ist. Am ausgezeichnetsten für einen verbesserten Cultus sind die Gemeinden Neukirchen, Soest und Werl, theilweise Beverungen, Gütersloh, Bielefeld, Iserlohn, Lübbecke, Minden und Oldendorf unter'm Limberge. In der Gemeinde Neukirchen wurde seit 10 Jahren an Sabbath-, Fest- und Bußtagen von dem dortigen Lehrer Liepmannssohn deutsch gepredigt. Ebenso wurden, früher in Werl, jetzt in Soest, von dem Ober-Vorsteher H. deutsche Vorträge gehalten. Sowohl von letzterm, als von ersterm sind Predigten durch den Druck veröffentlicht worden.

Was sehr vortheilhaft für unsere Provinz spricht, ist der Umstand, daß ein verbesserter Cultus unter den israelitischen Glaubensgenossen sich sehr leicht einführen ließe; da die Gemüther hierzu ziemlich empfänglich sind; nur fehlt es noch zu sehr an Anregung von Seiten des Rabbiners, der Vorsteher und Wortführer der Gemeinden. Mögen auch von den Lehrern manche befähigt seyn, Gottes Wort recht nachdrucksvoll zu verkünden, so ist leider ihre Stellung im Allgemeinen der Art, daß sie zu sehr von den einzelnen Gliedern der Gemeinden abhängen, um selbstständig solche Einrichtungen treffen zu können, die der Heilssache am förderlichsten sind. Der Herr bessere es, und gebe den hohen Staatsverwesern Gesinnungen der Liebe in's Herz, auf das vorzüglich zu wirken, was Israel Noth thut, und was die Einsichtsvollsten schon seit mehrern Decennien wünschen, nämlich, daß eine umsichtige kirchliche Behörde eingesetzt werde, deren Bestreben es ist: Licht und Liebe, nicht, zu wecken — denn beide sind vorhanden — sondern zu verbreiten, auf Einheit und Einigkeit hinzuwirken, auf daß nicht mehr Alles der Willkühr einzelner lichtscheuen, verblendeten, eingebildeten und halbgelehrten Rabbinen, Vorstehern und sonstigen Wortführern, die sich nur durch ihr Vermögen, ohne alles Verdienst geltend machen oder geltend gemacht haben, anheimgestellt bleibe, sondern, daß solche Anstalten getroffen, wodurch das heilige Wort Gottes in deutscher Muttersprache vorgetragen werde, sich den Weg zum Geiste und Herzen, der Zuhörer bahne, beide labe und erkräftige für das Leben, für das Gute und Heilfördernde.

Elberfeld. Die Frechheit und Anmaßung derer, welche für die Propaganda des Protestantismus — Missions- und Bibelwesen — im Wupperthale kollektiren, verdient, zur Charakteri- |Sp. 0599| stik des Wupperthals, offene Rüge. Es ist, um es gelinde zu bezeichnen, schon unzart und rücksichtlos, für diese Zwecke bei kathol. Geistlichen Beiträge zu fordern. Daß man aber, während bei Bibel- und Missionsfesten über die katholische Kirche frei und frank geschimpft wird, die darauf gegründete Weigerung des Beitrages mit der Erklärung erwiedert: "man esse ja protestantisches Brod, man sey unwerth, Mitbürger des Thals zu seyn, etc." ist eine plumpe, grobe Anmaßung, die den solchen Protestanten des Wupperthals wenig Ehre macht, und von neuem beweist, daß Toleranz und Aufklärung bei manchen Protestanten nur eine Popanz und eben so schwer zu finden seyen, als die Quadratur des Zirkels!

(Der Katholik)

— Im J. 1836 hatten Elberfeld und Barmen, als die Hauptorte im Wupperthale, zusammen 62,636 Einwohner. Unter 2903 Geburten waren 87 uneheliche, d. h. die drei und dreißigste war eine solche. Auf 601 geschlossene Ehen kam Eine geschiedene und unter 1941 Todten waren 7 Selbstmörder; Verhältnisse, die in einer Fabrikstadt und bei großem Mißverhältnisse von Reichthum und Armuth wohl einzig mögen genannt werden und jedenfalls ein rühmliches Zeugniß für das, an manchen Orten so übel angeschriebene Wupperthal ablegen.

(Kirchenfreund f. d. nördl. Deutschland)

Düsseldorf, den 1. März. Unsere k. Regierung hat folgendes Schreiben erlassen:

"Unter dem Namen eines angeblichen Kapuziners Pater Constantin hat seit mehreren Jahren ein Betrüger sich an Geistliche unseres Verwaltungsbezirks gewendet und um Almosen für die Kapuzinerklöster in Bayern, so wie um Meß-Stipendien gebeten. Nachdem mehrmals an die bezeichnete Adresse "Dr. Mötzel, bald zu Karlsruhe, bald zu Basel," Geldbeiträge arglos gesendet worden, ist endlich eine polizeiliche Nachfrage angestellt worden, wobei sich dann ergeben hat, daß der angebliche Kapuziner Constantin mit dem Dr. Mötzel identisch, dieser aber ein unter dem Namen Eduard Michel Mozet oder Motret bekannter Betrüger ist. Es ist gelungen, den Mozet zu Karlsruhe nebst seiner Concubine Elise Keller, zur Haft zu bringen. Wie sich aus der umstehenden Anlage ergibt, ist der Mozet bereits seit dem Jahre 1804 verfolgt; den Polizeibehörden in Bayern aber unter'm 14. Mai 1834 als ein höchst gefährliches Individuum bezeichnet, dessen Lebensgeschichte dazu den Beleg gibt, daß er den Betrug der Geistlichen zu seinem Gewerbe gemacht hat, und dabei auch politischen Umtrieben nicht fremd zu seyn scheint. Andere Mittheilungen ergeben, daß er mit einem Paß der französischen Behörden in Straßburg versehen ist, welcher noch unterm 4 August v. J. von der Polizeidirektion zu Aachen visirt worden, und daß er noch andere Genossen hat, welche mit dem Namen Adelmann, Baier, Freck etc. bezeichnet worden und desselben Gelichters sind.

"Sie werden hierdurch auf den Mozet und die andern genannten Subjekte aufmerksam gemacht und angewiesen, die Ortspolizeibehörden mit denselben und ihrem Treiben bekannt zu machen, damit wenn solche die hiesige Provinz betreten möchten, ihrem Unfuge mit Nachdruck begegnet werde."

Düsseldorf, den 7. Febr. 1837.

Königl. Regierung, Abtheilung des Innern."

Köln. Unser hochwürdigster Herr Erzbischof läßt sich, obwohl auf manche Hindernisse stoßend, in seinem Streben nicht irre machen. Vorzüglich ist die Bildung eines glaubensfesten Clerus der Gegenstand seiner Wünsche. Bereits ist unter anderm die Bestimmung in's Leben getreten, daß die Theologen, nach absolvirtem Triennium, zwei Jahre im Seminar verbleiben müssen, was sogar auf die im letzten Dezember ordinirten Priester angewendet wurde. Ohne die diätetischen und wissenschaftlichen Anforderungen zu verletzen, sind auch für das Seminar Bestimmungen getroffen, welche theils die Verhinderung unklerikalischer Zerstreuungen, theils die Weckung eines recht kirchlichen Sinnes bezwecken. Daß dieß von manchen Seiten schielend angesehen und mißbilligend beurtheilt wird, läßt sich bei dem so weit verbreiteten, in unserer Diözese vielleicht noch am wenigsten offen gewordenen Aufklärungs- und Freiheitsdünkel leicht denken.

(Der Katholik)

* Saarbrücken, den 7. Mai. Offenbar ist es ein Vorzug unserer Zeiten, daß der Geist der Liebe immer mehr hervor- |Sp. =600| tritt, daß der Geist unvernünftiger Feindschaft gegen andere Glaubensgenossen immer mehr weicht.

Ein Fest in diesem Sinne feierten am 29. Aprill 1837 die beiden Städte St. Johann und Saarbrücken. Der dasige katholische Pastor und Dechant Badem mußte nach 15jährigem Wirken in seiner Gemeinde wegen Krankheitszufälle dieselbe verlassen. Das redliche Wirken in seiner Gemeinde, die aufopfernde Liebe für seine Pfarrkinder waren bei diesem Manne nicht in Feindseligkeit gegen andere christliche Verwandte ausgeartet. Er lebte in gegenseitiger Achtung und Liebe mir ihnen, und fand auch eben so gemüthvolle Männer auf der andern Seite. Sie, die evangelische Geistlichkeit, veranstaltete daher ein Abschiedsfest, an dem Katholiken und Evangelische ohne Unterschied Theil nahmen. Ein Mittagsmahl vereinigte über 120 Personen aller Konfessionen, und nachdem der Landgerichts-Präsident Herr Bessel auf das Wohl Sr. Majestät einen Toast ausgebracht, sprach sich in dem Toaste des evangelischen Hrn. Oberpfarrers Follenius auf das Wohl des Scheidenden, dann in dem Toaste des Scheidenden selbst auf das Wohl der Bürgerschaft und auf das Fortbestehen der schönen Eintracht, so wie in dem Toaste des evangelischen Herrn Pfarrers Schirmer, und in dem herzlichen Einstimmen aller Anwesenden eben der Geist der Eintracht, der Achtung und der Liebe herzerfreuend aus.

Hessen - Homburg .

* Meisenheim, den 5, Mai. Gestern, am Tage Christi Himmelfahrt, hat die feierliche Bestattung eines sehr ehrw. evangelischen Geistlichen, des vierundachtzig Jahre alt gewordenen Pfarrers Philipp Daniel Simon, in dem hessen-homburgischen Dorfe Meckenbach, unter rührender Theilnahme einer sehr zahlreichen Versammlung aus dem Dorfe und der Gegend stattgefunden. Dieser Mann, ein wahrhaft evangelischer Hirte, hat in diesem Gebirgsdorfe in der nämlichen Gemeinde, ungeachtet der geringen Dotation dieser Pfarrei, den ungewöhnlich langen Zeitraume von achtundfünfzig Jahren mit wahrhaft evangelischem Bestreben gewirkt, was in dessen Gedächtnißrede, in welcher sich der Hr. Kirchenrath Meyer von Meisenheim als einen ausgezeichnet geschickten Kanzelredner bewiesen hat, sehr erbaulich dargestellt worden ist, über die biblische Worte: Brief an die Hebräer, Kap. 13 V. 7.

Der Einsender kann am Schlusse dieser Bemerkung den Gedanken nicht wegweisen: Warum zieht nicht ein größerer Staat ein so hohes Talent, wie dasjenige des Hrn. Kirchenraths Meyer, eines kräftigen Mannes, der alles in sich vereint, was zu einem Kanzelredner gehört, hervor, um dasselbe zur praktischen Ausbildung für angehende Kirchenlehrer zu verwenden und diesem Manne sohin einen Wirkungskreis anzuweisen, für welchen derselbe, seinem hohen Talent und seiner ganzen übrigen Tüchtigkeit nach, bestimmt zu seyn scheint?

Theologische Akademie.

Anzeigen.

(38) Im Verlag von Wilhelm Gottlieb Korn in Breslau ist erschienen:

die Evangelien wie sie von den vier Evangelisten Matthäus, Marcus, Lucas und Johannes geschrieben worden, nebst den Lectionen und Episteln die das Jahr hindurch in der kathol. Kirche gelesen worden; zum Gebrauch der Leseschüler. Cum licentia Ordinarii. Einundzwanzigste unveränderte Auflage. XLVIII. 368. S. Mit einer Tabelle woraus die Zahl und Eintheilung sämmtlicher Bücher der h. Schrift, nebst der Zahl der Kapitel jedes Buches ersehen werden kann. Pr. 8 ggr.

Buchhandlung: H. Varrentrapp . — Herausgeber: Dr. J. V. Hoeninghaus . — Druckerei: Heller und Rohm . (Maschinendruck)