Unparteiische Universal-Kirchenzeitung für die Geistlichkeit und die gebildete Weltklasse des protestantischen, katholischen, und israelitischen Deutschland's. Frankfurt a. M., den 23. Aprill 1837. Nro. 33.

Inhalt:

Personal-Chronik der Univ . -K.-Ztg. —

Kirchliche Zustände auf der Insel Island. 6. Die Geistlichkeit und ihr Einkommen. —

Kirchliche Nachrichten. Portugal. Lissabon; Verfall und trauriger Zustand des Religionswesens. — Frankreich. Paris; Unzufriedenheit über die Verbindung des Thronerben mit einer Lutheranerinn; Freigebigkeit der k. Familie; über die dem luth. Kultus zu übergebende kathol. Kirche; sogenannte franz.-kathol. Kirche der Chatelisten; prot. Bibelgesellschaft; Tod des Convertiten Börne; Rückkunft des Hauptes der S. Simonisten; Beurlaubung der griech.-russ. Kapelle; öffentliche Indignation über einen Atheisten; Götzenbilder von Australien; Fürsorge für Guiana; Rückkehr eines Missionärs aus China; Drach's Reise nach Frankreich; Lille; Uebertritt einer engl. Familie; Blois; wohlthätige Stiftung; statist. Notiz. — Deutschland. Mecklenburg-Strelitz. Neu-Strelitz; Tod des rationalist. Superintendenten Glaser. — Preußen. Berlin; Berufung des Propstes Brinckmann an die kathol. Hedwigskirche; über die köln.-bonn. Angelegenheit; Gesetz; Erlaubniß zu einer neuen theol. Zeitschrift; Breslau; Jubelfeier der barmh. Schwestern; Mühlheim am Rhein; Zusammentritt der Lutheraner und Reformirten zur ev. Union; Burtscheid; ev. Union. — Oldenburg; statist. Notizen über die Verhältnisse der Katholiken. —

Theologische Akademie.

Protest. Abth. Rundschreiben an die oldenburgische und jeversche luth. Geistlichkeit. Vom Generalsuperintendenten Dr. Böckel. Mitgetheilt vom Pfarrer Dr. Wohlfarth (Schluß). —

Kathol. Abth. Analogie zwischen den Ueberlieferungen verschiedener Völker, besonders der Chinesen, und den Erzählungen der Bibel. Von Dr. J. B. Diehl, Subregens des Klerikal-Seminars zu Limburg (Schluß). —

Literatur.

Kathol. Abth. Franz. Lit. Ch. Lucas, de la reforme des prisons. Rec. vom k. bayr. Appellationsgerichts-Assessor K. Samhaber in Aschaffenburg. —

Israel. Abth. S. Bloch, la régénération. Rec. von Dr. Creizenach. — Neue israelitische Zeitschrift. —

Anzeigen. |Sp. 0511|

Personal-Chronik der Universal-Kirchenzeitung.

Mitarbeiter und Correspondenten :

127) Consistorialrath F. S. Frieß, Direktor des Unter-Consistoriums und gräft. isenburg-meerholzischer Hofprediger zu Meerholz.

128) Domsekretär Dr. K. Wüstefeld in Hildesheim.

129) Gymnasial-Professor Dr. Kreizner in Weilburg.

130) Kirchenrath Dr. Stephani, Ehrenritter des kön. bayer. Hausordens vom h. Michael, in Gunzenhausen.

(Wird fortgesetzt.)

Kirchliche Zustände auf der Insel Island.

6. Die Geistlichkeit und ihr Einkommen.

Die Geistlichkeit besteht größtenteils aus gebornen Isländern, und ein großer Theil wird aus den Schülern von Bessestad genommen, da nur sehr wenige Familien die Kosten aufzubringen vermögen, um ihre Söhne auf der Universität von Kopenhagen studiren zu lassen. Die Zahl der Kirchspiele auf der Insel soll sich auf ungefähr 194 belaufen; die der Geistlichen aber ist größer, da viele Kirchspiele zwei Kirchen haben, weil es, besonders im Winter, wo die rauhe, mit Schnee bedeckte Lava das Reisen gefährlich macht, fast unmöglich ist, daß die entfernt lebenden Bauern alle eine und dieselbe Kirche besuchen könnten. Die Zahl der Kirchen, nebst den Gebäuden, die man bei uns Kapellen nennt, beläuft sich auf ungefähr 300, und bei jeder ist ein Geistlicher angestellt. Die über die Zahl der eigentlichen Pfarreien oder Pfründen überzähligen Geistlichen dienen als Hilfspriester. Aus dem hohen Alter der meisten Pfründenbesitzer läßt |Sp. 0512| sich schließen, daß jährlich ungefähr nur vier Prozent, oder zwölf, absterben; nimmt man nun an, daß jeder Studirende zu Bessestad im Durchschnitt fünf Jahre bedarf, um seine Erziehung so weit zu vollenden, daß er auf ein Amt Anspruch machen kann, so werden jährlich nur acht geistliche Stellen besetzt, und das noch fehlende Drittheil muß daher von andern Seiten her gestellt werden. Dieser Seiten sind nun sehr viele, da die meisten Geistlichen, wie bereits gesagt, ihre Söhne zu Hause erziehen.

Die Geistlichen verrichten gewöhnlich jede nützliche Arbeit selbst, da ihr Einkommen zu klein ist, als daß sie Taglöhner bezahlen könnten; und sehr oft sieht man einen Pfarrer in einer groben wollenen Jacke Torf graben, Heu mähen, und überhaupt jede ländliche Arbeit verrichten. Alle sind zugleich Grobschmiede und verstehen am besten von allen ihren Zunftgenossen auf der Insel, Pferde zu beschlagen, was, der rauhen Lava wegen, auf der die Hufen der Pferde außerdem bald verdorben seyn würden, allerdings eine beachtungswerthe Geschicklichkeit ist. Der allgemeine Sammelplatz der Bauern ist die Kirche, und hat eines der Pferde ein Hufeisen verloren, so nimmt der Geistliche sein Schurzfell vor, zündet das Kohlenfeuer in der Schmiede an, die sich bei jeder Pfarrei befindet, und macht sich an die Arbeit. Eine nicht wenig mühevolle Beschäftigung für ihn ist es auch, sich mit den nöthigen Holzkohlen zu versehen; so nahe oder fern auch das nächste kleine Gehölz von Zwergbirken seyn mag, dorthin muß er gehen, das Holz fällen, Kohlen brennen und sie auf dem Rücken seines Pferdes in seine Wohnung schaffen.

Diese Lebensweise scheint nun freilich eben nicht mit dem Charakter eines Mannes verträglich, der bestimmt ist, seinen Pfarrkindern Religionsunterricht zu ertheilen. Sir George Mackenzie sagt, daß der Geistliche von Garde, genannt der Propst von Goldbringe Syssel, und Superintendent aller geistlichen Angelegenheiten des ganzen Distrikts, so arm war, daß dieser geistliche Würdeträger in seiner Kleidung und äußern Erscheinung ein Bild bot, dessen nähere Beschreibung der Reisende seinen Lesern vorenthalten zu müssen glaubte. Dennoch besaß dieser arme Mann eine beträchtliche Sammlung von Büchern, und unter diesen Uebersetzungen von einigen Werken Pope's und von Young's Nachtgedanken. Der Anblick eines solchen Mannes muß für die Bauern eine kräftige Aufforderung enthalten, mit ihrem Loose zufrieden zu seyn, denn mancher von ihnen befindet sich in weit bessern |Sp. 0513| Umständen, als sein Pastor. Ob aber diese Gleichheit der Beschäftigung und der Kleidung, der Verbreitung der Religion, der Moralität und jener Achtung günstig sey, auf welche der geistliche Stand gerechten Anspruch hat, will ich nicht untersuchen. Auf der ganzen Insel steht der Pastor mit seiner Gemeinde, hinsichtlich der weltlichen Güter, so ziemlich auf gleicher Stufe; keiner ist reich, alle scheinen aber zufrieden mit ihrem Loose. Herr Hooker gibt an, daß der Werth, der zu 134 Pfründen gehörigen Ländereien, sich nebst den Zehnten auf 6464 Reichsthaler belaufe, wonach auf jeden Pfründenbesitzer ungefähr 50 Rthlr. oder 10 Pfd. St. jährlich kommen; viele beziehen jedoch nur 30—40 Thaler jährlich. Sir George Mackenzie, oder vielmehr Dr. Holland und Henderson, schlagen die jährliche Einnahme eines Pfründenbesitzers im Durchschnitt auf nicht mehr, als 34 oder 35 Thaler an, weshalb sie größtentheils von ihren Ländereien, ihrer Viehzucht und den geringen Gebühren leben müssen, welche ihnen Taufen, Trauungen und Begräbnisse eintragen. Der Bischof selbst bezieht nur 2000 Thaler des Jahrs, ein sehr geringes Einkommen, zu Bestreitung eines anständigen Aufwandes, den er zu machen genöthigt ist, und um gegen die Geistlichen, welche aus entlegenen Theilen der Insel nach Reikiavik kommen, Gastfreundschaft zu üben.

Dr. Holland erhielt von dem Bischof Vidalin eine Tabelle, auf welcher die Zahl der Kirchspiele, der Kirchen und der Einwohner der verschiedenen Distrikte verzeichnet stand; die Gesammtsummen waren folgende: 184 Kirchspiele, 305 Kirchen und 47,207 Einwohner. „Aus dieser Tabelle, sagt der Doktor, erhellt, daß sich in Island 184 Kirchspiele und 305 Kirchen befinden. Die Durchschnittszahl der Bewohner für jedes Kirchspiel ist 256 oder 257; auf jede Kirche kommen 155 Menschen. Das größte Einkommen beläuft sich aus 182 1/2, Thlr. und das kleinste auf 5 Thlr. (wovon jedoch nur zwei oder drei Beispiele vorkommen). Das gesammte Einkommen der isländischen Geistlichkeit (das des Bischofs ausgenommen) beträgt kaum 6400 Speziesthaler, wonach auf jedes Kirchspiel im Durchschnitt nicht mehr, als 34 oder 35 Thaler jährlich kommen."

Kirchliche Nachrichten.

Portugal .

Lissabon, den 8. März. Wie weit es hier mit der Verachtung kirchlicher Gebräuche gekommen ist, zeigt ein neuerlicher Vorfall in der Stadt Beja, wo einige Ruhestörer eine der in der Fastenzeit gewöhnlichen feierlichen Prozessionen völlig auseinander sprengten. Dieß ist etwas ganz Unerhörtes in Portugal.

(Schwäb. Merk.)

— den 18. März. Ein Artikel des Correio erzählt, eine Bittschrift des Verwesers des Bisthums von Coimbra stelle vor, daß der Cultus in der Kathedrale beinahe ganz aufgehört habe, was eine große Unzufriedenheit im Volke hervorbringe. Er ersuche den Minister der Justiz und der geistlichen Angelegenheiten, die und die Geistlichen (lauter Miguelisten) dabei anzustellen, was der Minister auch gethan, um der Kirche einen Dienst zu erweisen. Ferner erzählt er, wie beinahe im ganzen Lande kein Kultus mehr existire, wie selbst in Lissabon die Kathedralkirche oft verschlossen sey, weil man die Domherren schon seit einem Jahr und die Benefiziaten seit 15 Monaten nicht bezahlt hätte, so daß sie ihren Dienst nicht verrichten könnten und auf andere Art ihren Lebensunterhalt zu suchen gezwungen wären. Sie ernährten sich durch Unterrichtgeben, sonst müßten sie verhungern. Da dieses in Lissabon sich zutrage, so könne man sich vorstellen, wie es in den Provinzen beschaffen sey. Es sey dieses übrigens gar nicht zu verwundern, da Hr. Leonel auch öffentlich in dem Kongresse die Blasphemie ausgesprochen, daß Gott sich nicht um den religiösen Kultus bekümmere u. s. w. Aus diesem Wenigen, was seine volle Richtigkeit hat, kann man abnehmen, wie es hier gegenwärtig mit dem Kirchenwesen und der Gottesverehrung steht.

— den 13. März. Am 6. März legte die dazu ernannte Kommission den Cortes ihre Vorschläge zur Abänderung der Constitution von 1820 vor. Der erste Hauptpunkt der neugemodel- |Sp. 0514| ten Verfassung lautet: "Die römisch-katholische Religion ist die ist die herrschende, jede andere wird geduldet."

— den 22. März. Unter der Ueberschrift: "Melancholische Nachricht" zeigt der Correio an, aus sicherer Quelle erfahren zu haben, daß ein Dekret zur Unterschrift der Königinn fertig liege, worin „der Mann der Synagoge, der verheirathete Geistliche, der Verächter der Religion, das babylonische Unthier, der neue Nabucho, das Thier der Apokalypse, der Besucher der Bordelle, der als Folge seiner Ausschweifungen faulige Krankheiten an sich trägt" — zum Coadjutor und einstigen Nachfolger des Kardinalspatriarchen ernannt sey; darauf redet er die Königinn folgendermaßen an: „Erhabene Königinn! wir wagen es, Ew. M. zu bitten, sich mit dem kraftvollen Muthe zu bekleiden, der in glücklicheren Tagen Ihren erhabenen, nie genug beweinten, Vater beseelte. Widersetzen Sie sich, selbst mit Gefahr, ein königsmörderisches Schwert zu erblicken, welches die Tyrannen vielleicht gegen Sie zu erheben wagen, dieser rasenden Verachtung der Religion unsrer Väter, welche derselben nicht nur das Siegel der Vernichtung aufdrücken, sondern auch einen ewigen Schandfleck auf die glorreiche Regierung Ew. M. werfen würde, schmachvoller noch, als die Regierung Elisabeth's von England durch die Hinrichtung der Maria Stuart befleckt wurde."— Weiter unten in den politischen Miscellen steht: "Sey gegrüßt, lusitanische Kirche! erfreue Dich, Du wirst das goldene Zeitalter erleben: der allerleuchtetste, der frömmste und exemplarischste hochwürdige Staatsminister der Marine und Justiz (Vieira de Castro) ist zum Coadjutor und künftigen Nachfolger des Kardinals-Patriarchen, Patricius I. ernannt."

(Allg. Ztg.)

Frankreich .

Paris, 3. Aprill. Der "Ami de la Religion" beklagt in Beziehung auf die bevorstehende Vermählung Sr. königl. Hoh. des Herzogs von Orleans mit Ihrer königl. Hoh., der Prinzessinn Helene Elisabethe Louise von Mecklenburg-Schwerin, daß eine lutherische Prinzessinn Frankreich's künftige Königinn seyn wird. Dieses Blatt sagt: Es habe anfangs gar nicht daran glauben können, daß, während Europa so viele katholische Fürstenfamilien darbiete, man sich dennoch an ein protestantisches Haus gewendet habe. Noch niemals habe ein französischer Thronerbe eine nichtkatholische Prinzessinn geheirathet, und das Haus Orleans hätte sich diesem, auf hohe Convenienzen, wie auf Motive einer höheren Ordnung gegründeten, Gebrauche fügen sollen. Als Philipp Herzog von Orleans, Bruder Ludwig's XIV., die pfalzgräfliche Prinzessinn Elisabetha Karolina geheirathet, sey dieselbe vor ihrer Vermählung katholisch geworden. Wolle man sich etwa auf den Zeitgeist unseres Jahrhunderts beziehen, welcher solche Religionswechsel verabscheue? Es sey möglich, daß in den Augen der Indifferenten ein solcher Wechsel, als ein Akt der Politik, oder der Schwäche erscheine. Allein die andern Katholiken, welche fest glauben, ihre Religion wäre die einzig sichere, könnten nicht ohne Besorgniß eine Prinzessinn nach Frankreich kommen sehen, welche sich nicht zu dieser Religion bekenne. Es wäre dieß eine neue Stütze für den Protestantismus, welcher bereits überall Eingriffe mache. Es könne daraus leicht ein Zankapfel werden, und Frankreich bedürfe eben keiner neuen Gegenstände der Spaltung. Eine katholische Familie sollte nur wünschen, eine Katholikinn in ihren Schooß aufzunehmen. Alle protestantischen Prinzessinnen, welche russische Prinzen geheirathet, seyen zur griechischen Religion übergetreten. Die Prinzessinn Helena von Mecklenburg möchte daher nur katholisch werden; sey ja doch einer ihrer Vorfahren, Christian Ludwig, regierender Herzog von Mecklenburg, 1663 in Paris auch katholisch geworden, Ludwig XIV. sey ihm zu Gevatter gestanden. Als man im Jahr 1815 für den Herzog von Berry eine Gemahlinn gesucht, sey man in der Wahl auf eine russische Prinzessinn verfallen. Man übertrieb die politischen Vortheile einer solchen Allianz; Hr. von Talleyrand zeigte aber in einer Denkschrift, daß ein französischer Prinz nur eine Katholikinn heirathen könnte, und das Heirathsprojekt mit einer Russinn wurde aufgegeben, aus Achtung für die Meinung des Veteranen der Diplomatie. Alles scheine also hier die Bahn zu bezeichnen, die man einzuschlagen habe: die Prinzessinn Helena müsse als Kronprinzessinn von Frankreich Katholikinn werden. |Sp. 0515|

— Es zeigt sich seit Kurzem eine ungewöhnliche Freigebigkeit in der königl. Familie für religiöse Anstalten. Man legt diese als eine Schadloshaltung für die von den gesetzgebenden Gewalten und den Administrations-Behörden vielfach jenen Anstalten widerfahrenen Hemmungen und Beschwerungen aus, die jüngsthin erfolgten Aussprüche des Staatsrathes gegen den Erzbischof von Paris und das Domkapitel daselbst, nicht ausgeschlossen.

(Hanauer Ztg.)

† — Man lies't im Moniteur: „Einige Journale beschäftigen sich voreilig mit Fragen, die noch entfernt liegen, und untersuchen was aus der Maria-Himmelfahrts-Kirche werden wird, wenn die Magdalenenkirche dem katholischen Cultus geöffnet wird. Zuvörderst aber ist die Magdalenenkirche noch lange nicht beendet; die Magdalenenkirche ist auf Rechnung des Staates erbaut und ausgeschmückt. Zwei oder drei Jahre werden vielleicht noch hingehen, bevor die Arbeiten der Kunst zu ihrer Ausschmückung vollendet seyn werden; dann erst wird der Staat ohne Zweifel die Magdalenenkirche der Stadt Paris wieder zustellen. Dann erst wird der Munizipalrath und die Verwaltung die Frage untersuchen, ob die Maria-Himmelfahrts-Kirche aufgehoben werden kann, oder ob das Bedürfniß des katholischen Kultus, ihren Gebrauch erheischt; aber weder die Verwaltung, noch der Munizipalrath werden die gegen die andern christlichen Kulte eingegangenen Verpflichtungen vergessen.

Die Dekrete des Kaisers verfügten, daß vier Tempel für sie in Paris bestimmt werden sollten. Erst drei wurden ihnen eröffnet. Panthemont, das ihnen übergeben werden sollte, wird seit langer Zeit für den Kriegsdienst verwendet. Die Stadt reklamirt fortwährend gegen diese Bestimmung, und ihre Schritte werden fortwährend auf eine Erfüllung der positiven Versprechen der Regierung gehen, und wenn die religiösen Pflichten der protestantischen Communionen die Anwendung neuer Kirchen nothwendig erheischen würden, so würde die Stadt ohne Zweifel nicht anstehen, sie auf Miethe zu nehmen, wie sie schon früher in Paris zum Dienste der Kirchensprengel mehrere Kirchen gemiethet."

So proklamirt der Moniteur, und macht sich selbst groß damit, was weniger authorisirte Blätter und wir selbst bereits behauptet hatten. Die oberste Gewalt maßt sich die Disposition über unsere Kirchen eben so an, wie sie über die Wohnung unserer Bischöfe verfügt. Morgen untersucht der Municipal-Conseil, vereint mit der Verwaltungsbehörde, ob man die Maria-Himmelfahrts-Kirche eingehen lassen kann; warum sollten sie nicht übermorgen untersuchen, ob St. Sulpice, St. Eustach, St. Roch oder gar selbst die Kathedrale, welche dem katholischen Gottesdienste eingeräumt sind, nicht geeigneter für die Lutheraner, oder gar für Châtel wären.

Napoleon räumte die Kirchen den Bischöfen wieder ein; die heutige Staatsgewalt übergibt sie den Gemeinden und der Stadt Paris. So zwingt man die Religion in mehreren Beziehungen auf ihre Unabhängigkeit, das Verschwinden der Epoche des härtesten Despotismus, der jemals auf Frankreich und auf ihr lastete, zu bedauern.

(L'Univers)

— Das Annonçen-Machen geht sogar bis in den Bereich der Religion und des Gewissens. Der Abbé Châtel, Oberpriester der französisch-katholischen Kirche zeigt im Constitutionnel an, daß am Ostertage 3000 Personen das h. Abendmahl genommen hätten.

Niemand wird sich über den Zweck einer solchen Anzeige irren. Wenn sie nur das Ziel hätte, ein Wiedererwachen und Vermehren der religiösen Gefühle glauben zu machen (obgleich wir den Cultus der sogenannten französischen Kirche nur für eine Mummerei halten), so wären wir doch die Ersten, welche applaudiren würden; denn es ist bestimmt noch besser, an den Gott des Abbé Châtel, als an gar nichts zu glauben; unglücklicherweise aber sieht man, wenn man sich an das Erscheinen des Abbé vor dem Zuchtpolizeigericht und an seine Diskussionen mit seinem Huissier erinnert, daß der Bischof und Primas die Anzeige, daß 3000 Personen in seiner Kirche Ostern hielten, gerade so machte, als wenn der Direktor von Porte St. Martin anzeigt, daß sein Theater nicht leer wird. — Dieß ist der auf Religion angewandte Charlatanismus.

(Ztg. d. Ober- u. Nieder-Rheins)

— Die Bibelgesellschaft für Frankreich und das Ausland hat seit der letzten Jahresversammlung im Aprill bis zum Oktober 20,000 Abdrücke der heiligen Schrift vertheilt. Zu |Sp. 0516| den neuen Maßregeln, die sie ergriffen hat, gehört die, daß sie jedem jungen Menschen, der zum Soldatendienst ausgeloos't ist, ein Neues Testament zustellt. Zu dem Ende sucht sie sich die Listen derer, die das Loos getroffen hat, zu verschaffen, und zwei eifrige Mitglieder tragen jedem Soldaten das Neue Testament in seine Behausung. — Die Franzosen sind doch mit einer eigenthümlichen Erfindungskraft begabt. Gut, daß sie das sind. Nun können andre Bibelgesellschaften, die von selbst nicht auf dergleichen Einfälle kommen, doch desgleichen thun. — Von einigen Orten, wo Garnisonen liegen, oder sich Soldaten-Hospitäler befinden, sind von Freunden des Reiches Gottes Bitten eingegangen, sie doch mit Bibeln zu versehen, theils um sie den kranken Soldaten zuzustellen, damit sie auf ihrem Lager, wo Mancher zur Besinnung kommt, Gottes Wort haben; theils um sie unter die gesunden zu vertheilen, welche zur Zeit des Wachdienstes sowohl, als wenn sie von demselben frei sind, so sehr an Langeweile leiden sollen, daß sie zum Zeitvertreibe entweder die schlechtesten Bücher lesen, oder sonst allerlei treiben, wodurch sie sich zugleich um die selige Ewigkeit bringen. — Der Vorstand der Bibelgesellschaft hat es begriffen, daß Soldaten auch Seelen haben, und die verlangten Bibeln bewilligt.

(Berged. Bote)

* — Am 12. Febr. Abends um zehn Uhr starb der bekannte Dr. Ludwig Börne aus Frankfurt a. M., früher Israelit, dann Protestant. Am 15. desselben Monats fand sein Leichenbegängniß statt.

— Der st. simonistische Papst Pater Enfantin ist aus Egypten nach Paris zurückgekehrt. Er scheint im Orient schlechte Geschäfte gemacht zu haben.

(Schwäb. Merk.)

— Im Januar d. J. ist die russische Kapelle hierselbst von Dieben rein ausgeplündert worden. Namentlich haben sie eine Menge silberner Gefäße, die zum Gottesdienste gehören, entwendet.

(K. priv. Berlin. Ztg.)

— In der "Charte von 1830" lies't man: Folgendes Ereigniß scheint uns der Beachtung werth. Es handelt sich von einer lauten, eclatanten Protestation gegen die atheistischen und irreligiösen Aeußerungen, die nur zu unzertrennlich von allen, die gesellschaftliche Ordnung umwälzenden Grundsätzen sind. Dieses Mal wenigstens wird die Erfahrung bewiesen haben, daß Ort und Zeit schlecht gewählt warm. Dieß hatte im Theater der Porte St. Martin bei einer der letztern Vorstellungen des schrecklichen Drama's "Der Thurm von Neste" statt. In dem Augenblick, wo eines der zahlreichen Schlachtopfer den Todesstreich empfangen soll, zeigt ihm dieses sein Nachrichter liebreich mit den Worten an: „Nun bleibt Dir nichts übrig, als Deine Seele Gott zu empfehlen." — „Es gibt keinen Gott", ruft einer der Zuschauer. — Ein heftiger Tumult erhebt sich gleich im Saale; die Szene wird unter Lärmen und Flistern mit großer Mühe beendiget. Kaum aber ist sie beendigt, als das Geschrei: vor die Thüre! vor die Thüre! mit einer wenig gewöhnlichen Kraft beginnt. Die Loge, woraus der Ausruf kam, wird, so wie das Individuum, das ihn ertönen ließ, durch das ganze Publikum bezeichnet; der Tumult wird so groß, daß die Polizei genöthigt ist, einzuschreiten. Ungeachtet des lebhaftesten Widerstandes wird der Ruhestörer durch die Munizipal-Gardisten aus dem Saale geschleppt. Beifall erschallt von allen Seiten und das Stück wird ruhig bis zu Ende gespielt.

† — Man meldet aus Havre das Einlaufen eines Schiffes aus der Südsee, welches einige Kisten für den Hrn. Erzbischof von Paris und für den Hrn. Bischof von Nancy am Bord hatte, deren Eröffnung die Zollbehörde verlangte. Sie enthielten Götzenbilder, welche die Missionäre nach Europa sendeten. In der That wissen wir bereits, daß die Missionäre von Picpus, welche das Licht des Glaubens nach den Gambiers-Inseln verpflanzt haben, es dahin brachten, den Eingebornen Widerwillen gegen die Anbetung der Götzenbilder einzuflößen, und daß sie den Entschluß gefaßt hatten, einige dieser Bilder nach Paris zu senden, um darzuthun, wie tief jene Völker noch in dem Aberglauben versunken wären. Zugleich wird bemerkt, daß man nichts Häßlicheres sehen könne, als diese Götzenbilder. Das zugegeben, so ist wieder nichts schöneres, als einen so schändlichen Götzendienst zu Boden gestürzt zu haben. Haben die schönen Künste demnach wenig Gewinn aus der groben Arbeit dieser Denkmäler zu erwarten, so stimmen doch Religion und Menschheit in das Lob über den Eifer, die Ausdauer und den Erfolg |Sp. 0517| der edelmüthigen Missionäre überein, die in so ferne Gegenden sich der Verbreitung des Glaubens widmeten und den wahren Gottesdienst an die Stelle eines herabwürdigenden Aberglaubens setzten.

(Ami de la Religion)

† — Es ist die Rede davon, im französischen Guiana eine Anstalt zu begründen, um die Indianer und freien Neger zu colonisiren. Der Sitz derselben soll zu Mapa auf der Gränze zwischen dem französischen und portugiesischen Guiana seyn. Zwei Geistliche sollen den Religions-Unterricht ertheilen und den Gottesdienst verrichten. Noch hat man keine Wahl getroffen, Geistliche aber, welche sich diesem Berufe in einer so entlegenen Mission, mit Genehmigung ihrer Bischöfe widmen wollen, können sich an den Hrn. Abbé Fourdinier, Superior des Seminars zum heil. Geist, auf der Poststraße in Paris, wenden, wo sie die erforderlichen Nachweisungen erhalten.

(Ami de la Religion)

† — den 22. Febr. Abbé Jurines, Priester aus der Diözese Puy, ist vor einigen Tagen aus China hier angekommen, wohin er 1833 von dem Seminar der fremden Missionen gesendet wurde. Während seines kurzen Aufenthaltes in Asien hatte dieser achtbare Geistliche Gegenden besucht, wohin vor ihm kein Europäer vorgedrungen war. Theils seine wankende Gesundheit, theils die Notwendigkeit, als Direktor in das Seminar der fremden Missionen einzutreten, veranlaßten ihn, sich von Völkern zu trennen, zu denen er als Verkündiger des Evangeliums gekommen war.

(L'Univers)

† — Hr. Drach, ein bekehrter Rabbiner, der sich seit einiger Zeit zu Rom aufgehalten, (woselbst er 1827 zum katholischen Glauben übertrat, Bibliothekar des Herzogs von Bordeaux und darauf im Vatikan wurde) ist, (bloß in seinen Privat-Angelegenheiten), nach Frankreich zurückgekehrt. Ihn begleitet eine seiner Töchter, die in ein Kloster zu gehen gedenkt, während eine andere sich bereits zu Rom bei den Frauen zum heiligen Herzen dem klösterlichen Leben widmet. Sein Sohn befindet sich im Collegium der Propaganda, wo er sich für die Mission von China vorbereitet. So hat sich diese ganze Familie (bis auf die Mutter, welche sich beharrlich von ihrem Manne entfernt hält, und Jüdinn bleibt) Gott geweihet.

(L'Univers)

† Lille, den 22. Januar. Zu Vazemmes, unweit von hier, ist eine englische Familie, bestehend aus der Mutter und 4 Töchtern, in den Schooß der katholischen Kirche zurückgekehrt. Abschwörung und Taufe fanden am 12. d. M. statt. Der Dechant von der hiesigen St. Stephanskirche verrichtete im Beistand des Pfarrers von Vazemmes, der die Fremdlinge vorbereitet hatte, die Ceremonie. Die beiden ältesten Töchter besuchten seit einiger Zeit die hiesige Schwestern-Schule. Die Mutter erklärte, sie selbst sey weder getauft worden, noch habe sie ihre Kinder taufen lassen.

(Ami de la Religion)

† Blois. Im Kirchspiele Anthon, Diözese Blois, ist durch Fürsorge und größtentheils durch eigene Freigebigkeit des Hrn. Abbé Marceau eine wohlthätige Stiftung begründet worden. Zwei Nonnen aus Vendôme sind berufen worden, die Leitung derselben zu übernehmen. Ihre Beschäftigung besteht in Kranken besuchen, körperlicher und geistiger Pflege derselben, und im Unterrichten junger Mädchen.

(L'Univers)

* — Nach officiellen Angaben bestand zu Anfang 1836 das Personal der römisch-katholischen Geistlichkeit in Frankreich aus nachstehenden Elementen: Erzbischöfe 14 (wovon drei Kardinäle); Bischöfe 66; General-Vikare 174; Chorherrn 660; Pfarrer erster Klasse 767; Pfarrer zweiter Klasse 2634; Pfarr-Verweser (desservans), 26,776; Vikare 6,184; Kapitel von St. Denis 21. Im Ganzen 37,296 geistliche Personen. Der Staat hat 16 Kathedral-Kirchen zu unterhalten. Er bezahlt ebenfalls 3500 Stipendien in die Priester-Seminarien.

Deutschland .

Mecklenburg - Strelitz .

Neu - Strelitz. Am 21. März ist dahier der mecklenburg-strelitzische Superintendent Glaser verstorben, ein Mann noch |Sp. 0518| aus der in sich gänzlich verkommenen und mehr und mehr auch im äußern Daseyn verkommenen Schule Henke's, die den hohlsten, wenn auch zuweilen schwülstigen Denkglauben predigt. Der Verstorbene war schon länger unthätig, ohne eigentlich in Ruhestand versetzt zu seyn; seine Pfarrgeschäfte besorgte der Gehilfsprediger Ohl, dessen erfreulicher Rede bei Gelegenheit der Einsegnung des Erbprinzen man sich erinnert. Da ein Superintendent in Mecklenburg-Strelitz dieselbe Bedeutung hat, wie anderswo ein General-Superintendent, so konnte das kirchliche Wesen durch Glaser's Unthätigkeit nicht anders, als in's Stocken gerathen. Es verlautet nun, daß der bisherige Consistorial- und Schul-Rath Kämpffer, ein geistvoller und wahrhaft christlicher Mann, zum Hofprediger und Superintendenten ernannt sey, während der bisherige ältere Consistorial-Rath Visbeck, ein 71jähriger Greis, zum Ober-Consistorial-Rath ernannt sey. — Das wolle der Herr wahr seyn lassen.

(Berged. Bote)

Preußen .

Berlin, den 5. Aprill. Des Königs Majestät haben den Domherrn Brinckmann zu Trier zum Propst an der kathol. Kirche zu St. Hedwig hierselbst und zu der damit verbundenen Würde eines Ehren-Domherrn am St. Johannis-Stift zu Breslau Allergnädigst zu ernennen geruht.

(Pr. Stsztg.)

— den 6. Aprill. Die bekannten Differenzen, welche sich, nach einigen Blättern, zwischen dem rheinischen Klerus und unserm Ministerium des Kultus entwickelt haben, sollen auf eine Weise beigelegt seyn, welche weder das Interesse der Kirche, noch das der Regierung verletzen.

(Frankf. Journ.)

— den 8. Aprill. Die nach dem neuesten Stücke der Gesetz-Sammlung unterm 25. Februar d. J. an die Geheimen Staatsminister, Freiherrn von Altenstein und von Kamptz, ergangene Allerhöchste Kabinetsordre, wegen Ausschließung der Oeffentlichkeit bei Verhandlungen von Religions-Angelegenheiten und kirchlichen Verhältnissen, lautet also;

"Da die öffentliche Verhandlung von Religions-Angelegenheiten und kirchlichen Verhältnissen unter obwaltenden Umständen eine gemeinschädliche Aufregung und selbst Aergerniß zu veranlassen geeignet ist, so bestimme Ich, auf Ihre gemeinschaftlichen Berichte vom 9. Dezember v. J. und 31. v. M., daß der Justizminister, auf den Antrag des Ministers der geistlichen Angelegenheiten, die Ausschließung des öffentlichen Verfahrens, sowohl in Civil- als in Strafsachen, anordnen soll, wenn von der zu erwartenden Erörterung religiöser und kirchlicher Angelegenheiten Aufregung oder Aergerniß zu besorgen ist. Sobald in solchen Fällen das öffentliche Ministerium oder die Verwaltungs-Behörde eine Berufung auf die Entscheidung der Ministerien einlegt, ist das weitere Verfahren von den Gerichten auszusetzen, bis die Vorbescheidung des Justizministers eingeht. Sie haben diesen Befehl durch die Gesetzsammlung bekannt zu machen.

Berlin, den 25sten Februar 1837.

Friederich Wilhelm."

(K. priv. Berl. Ztg.)

— den 12. Aprill. Es ist in öffentlichen Blättern die Rede davon gewesen, daß der Buchhandlung Dunker und Humbold in Berlin die Herausgabe einer Wochenschrift unter dem Titel: "Christliche Blätter" nicht gestattet worden ist, weil nach "einem Allerhöchsten Befehl der Vermehrung der Zeitschriften entgegengewirkt werden soll." Wie es aber so ganz und gar nicht in des gerechten Königs Absicht gelegen hat, daß eine so buchstäbliche Anwendung von einem Befehl gemacht werde, der nur flachen, schalen Flugblättern gelten sollte, geht daraus hervor, daß, sobald der Buchhändler Dunker Se. Maj. selbst von seiner Absicht und jener Entscheidung in Kenntniß gesetzt hatte, Se. Maj. Höchstselbst die Erlaubniß zur Eröffnung der gedachten Zeitschrift, und dem Vernehmen nach zugleich eine Deklaration an die hohen Ministerien erließ, wie Se. Maj. jenen Befehl verstanden wissen wollte.

(Schwäb. M.)

Breslau, den 10. Aprill. Gestern feierte der hiesige Konvent der Elisabetherinnen das einhundertjährige Jubiläum der Stiftung seines Klosters und seiner Armen-Anstalt. Die ersten |Sp. 0519| von Prag nach Schlesien berufenen geistlichen Schwestern dieses wohlthätigen Ordens waren zwar schon am 2. Aprill des Jahres 1736 in Breslau angekommen, indeß hatten sie vor Begründung ihrer neuen Stiftung manche Hindernisse zu besiegen, so daß erst im Jahre 1737 am 2ten Sonntage nach Ostern die erste Oberinn, Maria Johanna, von dem damaligen fürstbischöflichen Herrn General-Vikarius Adam Anton Oexle von Friedberg in ihr Amt eingeführt, der Konvent für konstituirt erklärt, und die Kranken-Anstalt eröffnet wurde. Die gegenwärtige Frau Oberinn und der ehrwürdige Konvent gedachten die einhundertjährige Jubelfeier dieses Ereignisses — den beschränkten Verhältnissen des Klosters gemäß — nur durch ein kirchliches Dankfest in möglichster Einfachheit auszuzeichnen, und hatten den, dem Kloster so wohlgesinnten, gegenwärtigen fürstbischöflichen General-Vikarius, infulirten Prälaten, Herrn von Montmarin, gebeten, an diesem festlichen Tage in der Klosterkirche zu St. Anton ein feierliches Hochamt halten zu wollen. Allein Se. fürstbischöfliche Gnaden, der hochwürdigste Herr Fürstbischof Leopold Graf von Sedlnitzky, Hochwelche bereits bei Ihrer Konsekration dem Konvente Ihre hohe Gnade auf die huldvollste Weise dargethan hatten, erfuhren kaum die bescheidene Absicht der Frau Oberinn, als Hochdieselben auch zugleich im gnädigsten Wohlwollen zu bestimmen und zu veranlassen geruhten, daß dieses seltene, nicht nur für den Konvent, sondern für die Diöcese und das ganze Vaterland wichtige und hocherfreuliche Fest durch eine erhöhte und solenne Feier verherrlicht werde, indem die Kranken-Anstalt des Klosters für arme Unglückliche aus dem ganzen Vaterlande geöffnet sey. Es begann demnach gestern um 9 Uhr des Morgens in der Klosterkirche zu St. Anton ein feierlicher Gottesdienst. Nach der vom Curatus Dr. Sauer gehaltenen Festpredigt über 2. Mos. 15, 2, hielten Sr. Hochwürden Gnaden, der Herr Dom-Dechant, ein solennes Pontifikal-Amt, und stimmten nach dessen Beendigung das Te Deum an. Der vom Dom-Kapellmeister Herrn Hahn dirigirte, zahlreich besetzte Chor führte eine Messe von Beethoven trefflich aus. Se. fürstbischöfliche Gnaden, Se. Excellenz der kommandirende General Herr Graf von Zieten, eine Deputation des hochlöblichen Magistrats und der Stadtverordneten, so wie viele der höchsten und hohen Herrschaften, nahmen auf dekorirten Plätzen an dem vollständigen Gottesdienste Theil, und die für diesen Tag viel zu beschränkte Kirche vermochte nicht alle jene aufzunehmen, welche herbeiströmten; um so mehr verdient es aber besonderer Erwähnung, daß während des ganzen Gottesdienstes, sowohl in der Kirche, als außerhalb derselben, die feierlichste Ruhe herrschte. Um 2 Uhr des Nachmittags waren auf Veranlassung eines ungenannten hohen Gönners und Wohlthäters der Anstalt, die höchsten geistlichen-, Militär- und Civil-Behörden und einige ausgezeichnete Freunde des Klosters — so weit es der beschränkte Raum gestattete — in dem Speisesaale des Konvents zu einem Mittagsmahle versammelt. Auf daß auch die in der Anstalt befindlichen armen Kranken dieses Tages sich freuen sollten, reichte ihnen die Frau Oberinn ein—ihren Krankheitsverhältnissen angemessenes Festtagsmahl, und ließ den großen Kraankensaal mit grünen Kränzen festlich zieren. So endete die für das Kloster denkwürdige und für jeden edlen Menschenfreund höchst interessante Feier.

(Schles. Kirchenblatt)

Mühlheim am Rhein. Dahier bestanden seither zwei, dem Bekenntnisse und dem Kirchensysteme nach, von einander getrennte evangelische Gemeinden, eine lutherische und eine reformirte. Veranlaßt durch das fünfzigjährige Kirchweih-Fest der im Jahre 1784 zerstörten, im Jahre 1787 wieder im Bau vollendeten lutherischen Kirche, brachte der lutherische Prediger Nöll daselbst die Union der beiden Gemeinden in Anregung. Die in den letztern Monaten darüber gepflogenen Verhandlungen haben zu einem sehr erwünschten Resultate geführt. Trotz der Schwierigkeiten, die insonderheit das beiderseitig vorhandene Kirchenvermögen auch hier machte, ist eine vollständige Union zu Stande gekommen. Da die lutherische Kirche für beide Gemeinden groß genug ist, wird die ältere reformirte Kirche wahrscheinlich ganz aufgegeben und verkauft werden. Uebrigens sollen immer zwei Prediger an der nunmehr vereinigten Gemeinde bleiben. Das Fest der glücklich vollzogenen Union sollte am Sonntage nach Ostern begangen werden.

(Der Kirchenfreund f. d. nördl. Deutschl.)

|Sp. 520| Burtscheid, den 3. Aprill. Gestern fand auch bei uns der feierliche Akt statt, durch den die Union der beiden evangelischen Konfessionen unserer Stadt eingeweiht wurde. Nirgends konnte dieselbe länger und besser vorbereitet seyn, als hier, und mit Recht mochte daher unser würdiger Pastor, Hr. Brauß in einer trefflichen Predigt den Gedanken aussprechen, daß eine jede Vereinigung nicht von außen erzielt werden, sondern von innen heraus als Nothwendigkeit erscheinen müsse, und daß gerade dieser Fall hier am schönsten an's Licht trete.

(Allg. Ztg.)

Oldenburg.

Oldenburg. Das Großherzogthum Oldenburg (von der Nordsee von Hannover und dem Freistaate Bremen eingeschlossen) zählt gegen 240,000 Einwohner, von denen der größte Theil lutherisch ist; 6800 bekennen sich zur katholischen Religion und 2000 zur reformirten. Die katholischen Unterthanen des Großherzogs Paul Friederich August gehören, mit Ausnahme der wenigen im Fürstenthum Birkenfeld, jenseit des Rheins, zur Diöcese Münster. Sie wohnen vorzüglich in den Aemtern Vechta und Kloppenburg, die ehemals zum Gebiete des Fürstbischofs von Münster gehörten und durch den Reichsdeputationsschluß vom Jahre 1802 an Oldenburg gekommen sind. Die Katholiken Oldenburg's haben über Druck unter der protestantischen Regierung sich keinesweges zu beklagen. Es haben sich die Worte des seligen Dr. Driver,

Dr. Friedrich Matth. Driver in der Zueignung seiner „Beschreibung des Amts Vechta im Niederstift Münster." Münster 1803.

die er im Jahre 1803 an den damaligen Regenten Oldenburg's, den Herzog Peter Friederich Ludwig richtete, bisher bewährt. Er sagt nämlich zuerst, daß es eine freudevolle Nachricht für die Bewohner der Aemter Kloppenburg und Vechta gewesen, daß sie den Staaten des Herzogs von Oldenburg einverleibt werden würden, und fügt dann hinzu: "Dieses Häuflein Volks, das nur einen Theil Höchstdero Unterthanen ausmacht, ist im Ganzen an thätiges Christenthum, Arbeit, Sparsamkeit und Genügsamkeit gewöhnt, und sucht in der strengen Erfüllung seiner ihm als Staatsbürgern und Hausvätern obliegenden Pflichten seinen einzigen Ruhm und Beruhigung; es kann also mit Recht auf die höchste Huld seines neuen Regenten Anspruch machen."

Die Regierung ist zufrieden mit den Unterthanen und umgekehrt. Rühmliche Erwähnung verdient es, daß der Großherzog jedem angehenden katholischen Geistlichen seines Landes den Titulus sustentationis ertheilt; während diesen im königl. preußischen Antheil der Diöcese Münster der reiche, im Allgemeinen religiöse und kirchliche Adel zu schenken pflegt. Da jetzt in der Regel nicht mehr Geistliche geweiht werden, als nöthig sind, so wäre es sehr zu wünschen, daß das Tisch-Titelwesen besser geordnet und eingerichtet würde. —

Wegen der großen Entfernung von Münster, dem Sitze des Bischofes, besteht zu Vechta ein bischöfliches Officialat. Diesem sind das Decanat Vechta mit 13 Pfarreien, das Decanat Kloppenburg mit 16 Pfarreien und das Decanat Neuenkirchen mit 3 Pfarreien, so wie die kathol. Pfarrgemeinde in der Stadt Oldenburg und in der Stadt Jever untergeordnet. —

Der katholische Klerus Oldenburg's ist sehr achtungswerth wegen seines kirchlichen Sinnes, Eifers und Wandels. Die übrigen Katholiken dieses Landes sind einfach, natürlich, sittlich, und bezeugen große Anhänglichkeit an ihre heil. Religion, besonders zeichnen sich die im Kloppenburgischen wohnenden Saterländer

Das Saterland, bestehend aus den Dörfern Ramsloh, Scharrel und Strücklingen, liegt in einem undurchdringlichen Moors und ist nur von Einer Seite zugänglich.

durch eine Einfachheit in Tracht, Lebensweise und in den Sitten aus, die in Deutschland wohl nicht ihres Gleichen finden möchte. Sie sollen noch rein die Sprache der Altfriesen, ihrer Urahnen, reden. Justus Gruner setzt ihnen in einem Werke ein schönes Denkmal. —

Von den Söhnen dieses kleinen Landes widmet sich eine auffallende, zu dem Umfange desselben in keinem Verhältnisse stehende, Anzahl den Studien und besonders dem der Theologie. Sie frequentiren, nachdem sie die nöthigen Vorkenntnisse auf dem katholischen Gymnasium zu Vechta oder auf dem zu Meppen |Sp. 0521| im Hannöver'schen erworben, die theologische Fakultät der Akademie zu Münster zwei oder drei Jahre, und werden dann nach glücklich bestandener Prüfung in das bischöfliche Seminar am genannten Orte aufgenommen, wie diejenigen Aspiranten des geistlichen Standes, welche königl. preußische Unterthanen sind. Nur Cooperatoren-Stellen, aber keine Beneficien können sie im Preußischen erhalten. Obschon wir das Loos mancher achtungswerthen jungen Priester aus dem Oldenburgischen bedauern, die, auf ihr kleines Land beschränkt, nur langsam angestellt und versorgt werden können, so können wir doch die Verfügung der preuß. Regierung, welche bei hinlänglicher Anzahl angehender inländischen Kleriker diese vorzüglich berücksichtigt, und nur mit ganz ausgezeichneten und verdienstvollen Subjecten aus dem Auslande eine Ausnahme macht, nur loben und sie um so weniger unbillig nennen, als sie nur Repressalien nimmt, und von Oldenburg schon früher eine gleiche Bestimmung gegen die auswärtigen Priester erlassen wurde.

(Bemerker.)

Theologische Akademie.

Literatur.

Anzeigen.

(32) Bei Fr. König in Hanau ist erschienen und in allen Buchhandlungen zu erhalten:

Eberhard (Superintendent), der Beruf des evangelischen Geistlichen, Jesum Christum, den Gekreuzigten, Jungen und Alten in das Herz zu predigen. Nebst einem Anhange über Union und Mission. Geh. 4 ggr. oder 18 kr.

Desselben, die evangelische Vereinigung. Kleine Weihnachtsgabe, den evangelischen Gemeinden in der Herrschaft Schmalkalden den 25. Dez. 1836 gewidmet; nebst einer Fortsetzung an alle Freunde der evangelischen Union. Geheftet 4 ggr. oder 18 kr.

(33) ששה סדרי משנה

oder Mischna, 6 Bände 4., über 200 Bogen, brosch., enthaltend den hebräischen Text punktirt, mit Lesezeichen versehen, mit hochdeutscher Uebersetzung daneben, und Erklärungen unter dem Texte, wie auch einen ältern rabbinischen Commentar. (Alles mit hebräischen Lettern) Berlin 1832-4.

Diese schöne Ausgabe eines für jüdische Theologen unentbehrlichen und allen Freunden rabbinischer Literatur willkommenen Werkes, hat in wenigen Jahren so starken Absatz gefunden, daß die Kosten des Unternehmens reichlich gedeckt sind. Der Herausgeber (Dr. I. M. Jost, Vf. der Geschichte der Israeliten, und Mitredakteur der Universal-Kirchenzeitung) findet sich daher bewogen, eine Anzahl Exemplare, die ,ihm als Mitunternehmer noch zur Verfügung stehen, den Rabbinern, Lehrern, Candidaten und Freunden dieser Literatur, welche bisher des hohen Preises wegen (es kostete im Subscriptionspreise 10 Thlr.) es nicht angeschafft haben, so weit dieser Vorrath reicht, zu einem bedeutend ermäßigten Preise anzubieten, und bei Partieen noch einen Rabbat zu gewähren. Näheres auf portofreie Briefe.

Addresse: Dr. I. M. Jost in Frankfurt a. M.

Buchhandlung: F. Varrentrapp . — Herausgeber: Dr. J. V. Hoeninghaus . — Druckerei: Heller und Rohm . Maschinendruck.