Inhalt:

Personal-Chronik der Univ.-K.-Ztg . —

Gegenwärtiger Bestand der katholischen Kirche in England und Schottland . Zweites Schreiben. —

Kirchliche Nachrichten. England. London; Parlamentsverhandlungen über die Ausweisung der anglikanischen Bischöfe aus dem Parlament, und über die Kirchensteuer. — Deutschland. Bayern. München; Kirchenbau; Antrag über Ehescheidungen; Eichstätt; Inthronisation des Bischofs, Grafen von Reisach; Nürnberg; Corr.-Ber., betr. die Eingabe der weltl. Protestanten; Führt; Corr.-Ber. über isr. Angelegenheiten. Preußen. Berlin; theol. Fakultät; königl. Edikt in Betreff der Lutheraner; Elberfeld; Predigerwahl. —

Theologische Akademie.

Kath. Abth . Die Strauß 'sche Mythisirung des Christenthums, von der wissenschaftlichen und gelehrten Seite. Vom Regierungsrath Wilhelm von Schütz in Reichenwalde (Forts.) —

Protest. Abth. Den Fluch und nicht den Segen? Eine Stimme aus Osten an alle Gelehrte. Mithgetheilt von Ludwig Hofaker in Tübingen (Fort.) —

Israelitische Abth . Ueber die Reform des israel. Cultus im Goßherzogthum Sachsen-Weimar. Vom großherz. Land-Rabbiner Dr. M. Heß in Stadt-Lengsfeld (Schluß.) —

Literatur.

Kathol. Abtheil. Schleyer, Würdigung der Einwürfe gegen die alttestamentl. Weissgungen. Rec. vom Professor Dr. Loehnis in Aschaffenburg (Schluß.) —

Anzeigen. |Sp. 0383|

Mitarbeiter und Correspondenten :

90) Dr. Liebner , Professor und Universitätsprediger in Göttingen.

91) Domkapitular Brandt in Hildesheim.

92) Dr. Philippson , isr. Prediger in Magdeburg.

(Wird fortgesetzt.)

Aus dem Französischen des Univers .

Zweites Schreiben eines Britten an einen Franzosen.

London , den 4. März 1837.

Ich wollte Anfangs Ihre Antwort auf meinen ersten Brief abwarten, um zu erfahren, ob Sie durch dessen Inhalt befriedigt worden; da indessen darüber vielleicht eine sehr geraume Zeit hingehen möchte, so will ich der mir gestellten Aufgabe lieber bald nachkommen.

In Ihrem Vaterlande gibt es überall geräumige Kirchen, um die katholische Bevölkerung aufzunehmen; — Kathedralen, Basiliken, Pfarrkirchen, das alles gehört dieser privilegirten Bevölkerung an. Nur an wenigen Orten trifft man einzelne Tempel und Gotteshäuser für die protestantischen Gemeinden, oder für den israelitischen Glauben an. England befindet sich in einer gerade umgekehrten religiösen Lage. Was dem Fremden bei seiner ersten Ankunft in London am meisten auffällt, ist die Menge von Kirchen und Glockenthürmen, mit welchen dich unermeßliche Hauptstadt durchwebt ist; doch ach! von allen diesen Prachtgebäuden gehört kein einziges mehr unserer Religion an! Will ein Katholik einen, dem Gottesdienste geweihten Ort aufsuchen, so muß er sich sorgfältig nach Straße und Nummer erkundigen, wo er nicht eine Kirche, sondern nur eine Kapelle finden kann; denn in England gibt es nur Kapellen für ein Glaubensbekenntniß, welchem in Fran k reich , Spanien , Italien und so vielen andern Ländern der Welt, so viele geräumige und prachtvolle |Sp. 0384| Gebäude zu eigen sind. Eine englische Kapelle unterscheidet sich nur durch ihre innere Einrichtung von dem gewöhnlichen Hause, durch ihren einzigen Altar, ihr kleines Sanktuarium, das eine Balustrade umschließt, durch die Bänke, die zur Aufnahme der Gläubigen aufgestellt sind; Thüren, Glocken, Façaden, — diese fromm-erhabene Pracht ist ihnen fremd. Die Gläubigen wissen, zur welcher Stunde die Messe in der Kapelle, welche sie gewöhnlich besuchen, gelesen wird, und daran muß ihnen genügen; ihre Taschen- oder Standuhr dient ihnen statt sonstiger Benachrichtigung, und wenn sie dem Gottesdienste beiwohnen wollen und der Priester krank oder abwesend ist, müssen sie es bei einem einfachen Gebete bewenden lassen; sie kehren nach Haust zurück, ohne sich zu beklagen, daß sie nicht durch das Schweigen der Glocken von der Nutzlosigkeit ihrer Wanderung benachrichtigt wurden.

Nachstehendes ist das genaue Verzeichniß der öffentlichen Kapellen in England und Schottland, nach Folge der Distrikte und Grafschaften. Zu bemerken ist, daß die Distrikte in England in Bezug auf den Flächeninhalt beinahe einander gleich sind; ein Gleiches gilt fast auch von den schottischen Distrikten.

England .

Distrikt von London .

Name der Grafschaft. Anzahl der öffentlichen Kapellen

Middel-Essex

London 9

Bannmeile u. Umgebung 17

Bedfordshire 7

Bucks 1

Essex 6

Hants 10

Insel Whigt 2

Kent 6

Jersey und Guernsey 1

Surry 3

Sussex 6

68

Distrikt des Innern.

Cambridgeshire 1

Derbyshire 7

Lincestershire 9

Lincolnshire 12

Norfolk 8

N. Hants 3

Notts 3

Oxon 8

|Sp. 0385| Shropshire 8

Staffordshire 27

Suffolk 5

Warwickshire 15

Worchestershire 11

117

Nord-Distrikt.

Sheshire 8

Cumberland 6

Durham 15

Lancashire 87

Northhumberland 17

Westmoreland 2

Yorkshire mit der Insel Man 54

189

West-Distrikt .

Cornwales 2

Devonshire 8

Dorsetshire 8

Glocestershire 7

Herfordshire 4

Monmouthshire 7

Sommersetshire 8

Wils 3

Wallis 6

53

Sonach hat England überhaupt. 427

Schottland .

Ost-Distrikt, oder Edinburgh 9

West-Distrikt, oder Glasgow 20

Nord-Distrikt, oder Aberdeen 25

Summe der Kapellen in Schottland 54

Zusammen in England u. Schottland 481

In dieser Uebersicht sind einige Grafschaften vorsätzlich übergangen worden; in ihnen befinden sich aber auch keine Kapellen.

Demnach befinden sich in England und Schottland 481 öffentliche Kapellen, unabhängig von den Privat-Kapellen, welche man vielen Personen in ihren Häusern einzurichten erlaubt hat. Diese Zahl wiegt aber diejenige der Pfarrkirchen in einem einzigen Departement von Frankreich nicht auf, das nach einem mittlern Durchschnitt nur 300-400 tausend Einwohner enthält und doch schätzt man die katholische Bevölkerung von England und Schottland ungefähr zusammen auf anderthalb Millionen Seelen.

Nächstens werde ich Ihnen die Ursachen dieses Mißverhältnisses zwischen beiden Ländern auseinandersetzen.

England .

* London , 18. März. Die kirchlichen Angelegenheiten in England haben seit der Eröffnung des jetzigen Parlaments die Aufmerksamkeit nicht bloß der brittischen Nation, sondern des ganzen civilisirten Europa's in Anspruch genommen, besonders treten zwei Gegenstände von höchster Wichtigkeit hervor, die beabsichtigte Vertreibung der Bischöfe aus dem Parlamente und die Aufhebung der Kirchensteuer. Die Anregung beider muß man als Folge der seit einigen Jahren eingetretenen Reformen in der Verfassung und daraus herzuleitenden Uebergang der Verwaltung in die Hände der Whigs, mit gänzlicher Beseitigung der Torys, betrachten. Weil eben die Bahn der Reformen betreten war, so ließ sich absehen, daß alle Verhältnisse des Menschenlebens von ihr berührt werden müßten, daß sie das Heilige so wenig verschonen würde, als sie das Profane verschont hatte. So kam es denn, daß in der Unterhaussitzung des Parlaments vom 16 Febr. ein Mitglied (Sir Charles Lushington) den Antrag stellte, das Haus möge erklären: „wie die Anwesenheit der Bischöfe im Oberhaus den allgemeinen Interessen des Christenthums im Staate schädlich und nur dazu dienlich sey, die |Sp. 0386| Gemüther des Volkes von der Hochkirche abzuwenden.“ — Zur Begründung desselben hob er vornehmlich heraus, daß sich weder in polemischen Schriften berühmter Theologen, noch selbst in der h. Schrift etwas auffinden lasse, was diejenigen, welche geistliche Aemter bekleiden, berechtige, sich in weltliche Aemter und Würden zu drängen. Er führte die Autoritäten der Bischöfe Watson und Leyton , so wie die des Lord Henley an, verwies auf die protestantischen Länder des Festlandes von Europa , wo keinem Bischofe das Recht zustehe an der legislativen Gewalt Theil zu nehmen.—Den Antrag unterstützten die HH. Hawe , Hume , Ewari und C. Bulle s ; dagegen sprachen J. Russel und Sir Robert Peel . Ersterer, als Minister Staatssekretär des Innern, widersetzte sich mit großer Lebhaftigkeit einer Maßregel, welche nach seiner Ansicht den ältesten und wichtigsten Theil der Verfassung des Landes und die Existenz der Hochkirche, als einer Staatskirche, vernichten würde. In gleichem Sinne sprach der letztere wiewohl aus andern Gründen. Bei der Abstimmung ergab sich für das Ministerium eine Majorität von 105 Stimmen, (es hatten nämlich für den Antrag nur 92 dagegen, aber 197 gestimmt). Wenn gleich dieser Angriff auf die hohe Prälatur und ihre Rechte glücklich abgeschlagen worden, so ist doch als gewiß anzunehmen, daß er vielleicht schon in der nächsten Parlammtssitzung werde wiederholt werden.

Anlangend die Aufhebung der Kirchensteuer, so ist dieser Gegenstand zu einer viel weitläufigeren und gründlicheren Erörterung gekommen. Die Kirchensteuer wird zum Zweck der Erhaltung der Kirchen und der Unterhaltung des Gottesdienstes für die anglikanische Kirche, ohne Unterschied, ob der Zahlungspflichtige ein anderes Glaubensbekenntniß habe, erhoben. Sehr natürlich fanden die Dissenters sich längst schon hart verletzt durch die Zwangsbeiträge zu Erhaltung und Unterhaltung von Gegenständen, von deren Mitbenutzung sie theils durch die Verfassung ausgeschlossen waren, theils selbst aufgegeben hatten. Sie zögerten, mit dem Strome der Reform schwimmend, nicht, gegen die Erlegung einer Steuer anzukämpfen, die ihnen nur eine Last war, ohne die mindeste Entschädigung zu gewähren; denn die Erhaltung ihrer Kapellen, und die Unterhaltung ihres Gottesdienstes mußte stets aus eigenen Mitteln bestritten werden. Das reformistische Ministerium gab nicht bloß der allgemeinen Reklamation der Andersglaubenden Gehör, sondern gab auch schon am 3. Febr. d. J. einer großen Deputation von (300| Dissenters die Zusicherung, nicht bloß Maßregeln zur Abhilft der Beschwerden dem Parlamente vorlegen, sondern auch Vorschläge zur Gleichstellung in kirchlichen Rechten, wohin namentlich die Mitbenutzung der bisher ausschließlich dem anglikanischen Gottesdienste gewidmeten Kirchen gehören sollte, machen zu wollen. Inzwischen bestürmten unzählige Bittschriften beide Häuser des Parlaments; die Parteien wurden rege; was sich sonst geschieden hatte vereinigte sich; was sich befreundet die Hand geboten hatte, trennte sich; Versammlungen wurden gehalten in Freemasons-Hall, in der Kron- und Anker-Taverne, in den Hotels des Erzbischofs von Canterbury, des Herzogs von Wellington, Beschlüsse proponirt, die jedoch auf den Gang der Verhandlungen im Hause der Gemeinen keinen sichtbaren Einfluß ausübten. Dieses beschäftigte sich mit dem Gegenstande in geheimer Comité vom 3. bis 16. d. M.; für und wider erhoben sich die größten Notabilitäten der Tribüne aus beiden Fraktionen; Spring - Rice , der Kanzler der Schatzkammer, die HH. Lennard Hume , Lord Howik , Youngson , Wason , Harvey u. A. bestanden den Kampf gegen Ingli s , Goulburn , Sandon , Gladstone , Stanley , Lord Stuart , Lambton , Y o ung - Ingham , Harlan , Txevor , Pelham u. s. w., welchen letztern eine am 9. d. M. im Oberhause von dem Erzbischofe von Canterbury im Namen von 14 Bischöfen, der später noch die s. g. drei Whigs-Bischöfe beitraten, eingebrachte Protestation, zu Hilfe kam. Dieselbe ist weniger gegen die Abschaffung der Kirchensteuer selbst, nach der bisherigen Weise, als gegen die Umlegung derselben auf das Grundeigenthum der Hochkirche gerichtet, und in der That muß man zugeben, daß die eingelegte Verwahrung sich viel besser begründet, als der Gesetzentwurf, welcher einstweilen dem Staatsschatze das algebraische X aufbürdet und als Auflösung des Räthsels eine schwerlich zutreffende Hypothese aufstellt,—nämlich „die Möglichkeit durch bessere Verwaltung des Kirchengutes eine Summe von 200,000 Pf. St.387 |Sp. 0378| (zum Zweck sind 500,000 Pf. St. circa erforderlich) herbeizuschaffen.“ Die mit vielem Interesse verfolgte Diskussion ergab indessen am Schlusse auch hier einen Sieg für das Ministerium und zwar so, daß für 273, wider 250 Stimmen fielen; aber dieser Sieg gleicht mehr einer Niederlage. Was ist eine Majorität von 23 Stimmen? — Jedoch hat sie den Beschluß zur Folge gehabt, die dritte Verlesung der Bill auf Mittwoch den 23. d. M. festzusetzen; trügt nicht die bisherige Erfahrung, so wird das Ministerium genöthigt seyn, inzwischen die Vertagung der dritten Verlesung für sechs Monate zu beantragen, wozu es allein schon durch den Umstand bewogen werden könnte, daß außer jener gewichtigen Protestation der hohen Prälatur und außer einer vom Grafen Grey bei dem Lever am 15. überreichten Adresse für Beibehaltung der Kirchensteuer, die bei beiden Parlamentshäusern eingelaufenen Petitionen über diesen Gegenstand ein regeres Interesse für den Status quo, als für eine auf so schwankenden Grundlagen ruhende Veränderung bekunden; der voraussichtlichen Verwerfung im Oberhause zu geschweigen. Es darf nicht Übergangen werden, daß jene Protestation der hohen Prälatur den ersten Minister Lord Melbourne zu der Erklärung im Oberhause veranlaßte: „daß er trotz aller Gegen-Bestrebungen der Geistlichkeit die von der Regierung beschlossene Maßregel durchzusetzen wissen werde!“ — was denn eine heftige Erwiederung von Seiten des Bischofs von London zur Folge hatte, der das Ministerium geradezu des Kirchenraubes beschuldigte. Ferner darf nicht unbemerkt bleiben, daß der einflußreiche, mit seltenem Redner-Talente begabte Sir Robert Peel bei diesem Punkte nicht für, sondern lebhaft gegen den Vorschlag sprach, obwohl er die Unmöglichkeit des Fortbestehens der Kirchensteuer in den großen, besonders Manufactur- und Fabrikstädten einzusehen zugab. Im Oberhause zählte man 115 Petitionen für Beibehaltung der Kirchensteuer, 35 für ihre Abschaffung. Im Unterhause lagen 109 für den Bestand und nur 9 für die Abänderung vor.

— Der erledigte Bischofsitz von Salisbury ist dem ehrwürdigen Hrn. C. Denison verliehen worden.

Deutschland .

Bayern .

München , den 12. Februar. Die Maria-Hilfkirche in der Vorstadt Au geht unter der Leitung ihres Baumeisters, Landbauraths Ohlmüller , ihrer Vollendung rasch entgegen. Die äußere Hauptzierde dieses ganz in altdeutschem Styl aufgeführten Bauwerks ist ein schöner durchbrochener Thurm an der Façade über die Mitte des Haupteingangs; bereits läßt sich seine völlige Vollendung berechnen, und seine Mitwirkung zur Verschönerung der Gesammtansicht der Hauptstadt ist schon jetzt zu bemerken. — Den inneren Schmuck betreffend, ist bekannt, daß er in neuen Glasmalereien, einem großmüthigen Geschenke Sr. Maj., bestehen wird. Mit dem glücklichsten Erfolge wird an der Vollendung derselben unter der Leitung des Hrn. Professors H. Heß gearbeitet. In diesen Malereien vereinigt sich Farbenpracht und Festigkeit mit einer dem Stande der heutigen Kunst so angemessenen Zeichnung, daß in ihnen die alte Kunst mehr, als erstanden, wirklich verklärt erscheint. — Von der von Sr. Maj. zur Feier seiner fünfundzwanzigjährigen beglückten Ehe gestifteten Basilika zum heil. Bonifacius, die von Hm. Bauinspektor Ziebland im Style der ältesten römischen Kirchen (aus dem 5ten und 6ten Jahrhundert) in der Karlsstraße gebaut wird, ist bereits die Corniche oder Absis fertig gemauert, die Punkte für die Säulenreihen sind gesetzt, die äußern Mauern bezeichnet, und man sieht erwartungsvoll dieser ganz unbekannten Erscheinung im Gebiete neuer Architektur entgegen. Auch für den Schmuck dieser Kirche hat, seiner hohen Gesinnung und Richtung treu, der königliche Beschützer deutscher Kunst eine bedeutsame Bestimmung getroffen: die Geschichte der Verbreitung des Christenthums in Deutschland wird in einer langen Reihenfolge von Bildern die Wände des mittlern Schiffs schmücken. Dem Hrn. Professor Heinrich Heß ist diese Arbeit übertragen.

(Allg. Ztg.)

— den 14. März. Unter den bekannt gemachten neuen Eingaben an die Ständeversammlung befindet sich der Antrag eines |Sp. 0388| selbst geschiedenen Protestanten auf Beschränkung der protestantischen Ehescheidungen.

(Köln. Ztg.)

Eichstädt , den 15. März. Am 13. März hielt der Bischof Karl August , Graf von Reisach seinen feierlichen Einzug in die Kathedralkirche zum heil. Wilibald, und nahm von dem bischöfl. Stuhle Besitz. Der Bischof zog in der Cappa magna von der Dompropstei aus, wo er wohnte, die Capuze auf dem Haupte, den grünen Pilgerhut darüber, in die ehemalige Jesuitenkirche, wo er den Hut zwischen den Schultern zurückschob, was den Pilger so recht bezeichnete, und wie man in alten Abbildungen päpstliche Gesandte vorgestellt findet. Durch eine unermeßliche Volksmenge, wie man sie bei früheren solchen Feierlichkeiten dort nie sah, zog dann der Clerus in die genannte Kirche, um den vom heiligen Vater selbst geweihten und recht buchstäblich von ihm gesendeten bischöflichen Pilger (er kommt bekanntlich unmittelbar von Rom), der betend vor dem Bilde des Gekreuzigten auf den Knieen lag, gleichsam als erst angekommen zu begrüßen, und führte ihn, umwogt von seinen Gläubigen, und ihnen den Segen spendend, in seine Kathedrale ein. Nach dem Gebete am Pfarraltare hielt der Hochwürdigste eine kurze, aber die Herzen tief ergreifende Anrede.

(Aschaff. Ztg.)

* Nürnberg , den 1. März. Folgender merkwürdige Antrag wurde von den weltlichen Mitgliedern der Nürnberger Distriktssynode der im vorigen Jahre zu Ansbach versammelt gewesenen Generalsynode zugestellt:

„Verehrte Synode! In den an uns erlassenen Schreiben der k. Pfarrämter, durch welche wir davon benachrichtiget wurden, daß wir als weltliche Mitglieder der Diözesan-Synode erwählt worden seyen, wurde uns auch zu erkennen gegeben, die weltlichen Mitglieder jener Synode hätten an den Berathungen für das Beste, des Kirchenwesens Antheil zu nehmen. Wir fühlen uns daher verpflichtet, sofort einen höchstwichtigen Gegenstand in Anregung zu bringen, da von demselben, nach unserer Ueberzeugung, die Giltigkeit der von Generalsynoden künftig zu fassenden Beschlüsse abhängt.

Die protestantische Kirche wird nicht bloß aus geistlichen, sondern auch aus weltlichen Mitgliedern der Kirchengemeinden gebildet, daher sind jene weltlichen Mitglieder berechtiget, an den Synoden, welche die Beförderung der Wohlfahrt des Kirchenwesens bezwecken, welche Verordnungen für alle Protestanten in Bayern erlassen sollen, verhältnißmäßigen Antheil zu nehmen, wie auch bei der Versammlung der Stände, bei dem Landräthe aller Stände des Reichs gehörig repräsentirt werden, und wie es auch bei den Synoden in dem Rheinkreise bisher schon geschehen ist.

Jene Befugniß ergibt sich aus der den Staatsbürgern in der Verfassungsurkunde verheißenen Gleichheit der Rechte, sie gründet sich auf die Billigkeit, und ist den Laien in den allerhöchsten Edikten über die innern Angelegenheiten der protest. Gemeinden, so wie über die äußern Rechtsverhältnisse der Einwohner des Königreichs in Beziehung auf Religion und kirchliche Gesellschaften nirgends entgegen.

Mehrere der Bewohner der hiesigen Stadt haben daher schon früherhin in einer an Se. Majestät, unsern allgeliebten König und obersten Bischof gerichteten Vorstellung, um Erlassung einer Verordnung wegen der Zuziehung einer verhältnißmäßigen Anzahl weltlicher Abgeordneten zu den Generalsynoden gebeten, und bemerkt, daß sie außerdem sich nicht verpflichtet halten könnten, die Beschlüsse solcher Synoden anzuerkennen, bei welcher sie nicht repräsentirt würden.

Nun wurden zwar schon vormals einige weltl. Mitglieder zu jenen Synoden zugezogen, und deren Anzahl soll, den neuesten Bestimmungen gemäß, noch vermehrt werden; allein durch jene Anordnungen sind die Rechte der weltl. Mitglieder der protest. Gemeinden keinesweges genügend gesichert, vielmehr herrscht in denselben eine außerordentliche Begünstigung des geistl. Standes.

Während die Zahl der weltl. Protestanten doch offenbar viel größer ist, als diejenige der geistlichen, und daher doch wenigstens eine gleiche Anzahl weltlicher erwählt werden sollte, beträgt deren Zahl gegenwärtig nur die Hälfte von derjenigen der Geistlichen.

Während diese geistlichen Mitglieder lediglich durch die freie Wahl ihrer Kommittenten ernannt werden, bedarf es bei denjenigen der weltlichen erst einer Bestätigung durch das k. Oberconsistorium, welches zwar die Qualifikation der Geistlichen kennt, keineswegs aber diejenige der weltlichen Staatsbürger. |Sp. 0389| Während die Wahl geistl. Mitglieder der Generalsynode durch Einsendungen versiegelter Wahlzettel an die k. Consistorien erfolgt, wird diejenige der weltlichen öffentlich vorgenommen. Der freie Wille der Wähler ist daher hierbei durch verschiedene Rücksichten beschränkt.

Sollen die weltl. Mitglieder der Synoden wirklich Vertreter der gesammten weltl. Protestanten seyn, so ist es nothwendig, daß sie auch nun von diesen, ohne irgend eine Einwirkung der k, Consistorien gewählt werden, und so lange keine gleiche Zahl weltlicher, auf solche Weise gewählter, Mitglieder den Generalsynoden beiwohnt, können die Beschlüsse derselben den Laien keine Verpflichtungen auflegen.

Befremdend ist es uns auch, daß bisher der Wirkungskreis der weltl. Synodalmitglieder noch nicht näher bezeichnet worden.

Aus den gegebenen Andeutungen scheint zu folgen, daß denselben auch in dieser Hinsicht kein gleiches Recht ertheilt, daß ihnen nur eine berathende, keine entscheidende Stimme (nur ein votum consultativum, kein votum decisiorum) gestattet werden solle; in welchem Falle deren Beziehung zu den Synoden ohnehin nur als eine leere Form sich darstellen würde.

Wir können uns nicht als Repräsentanten der weltl. Bewohner der hiesigen Stadt betrachten, weil wir nicht von denselben gewählt wurden, allein wir finden durch das, von der würdigen hiesigen Geistlichkeit und dem k. Consistorium zu erkennen gegebenen Vertrauen uns geehrt, und glauben, unsern Dank für jenes Vertrauen nicht besser beweisen zu können, als durch die Stellung eines Antrags, welcher die Wohlfahrt der protest. Kirche, die Sicherung der Rechte des größten Theiles ihrer Mitglieder bezweckt. Darin suchen wir darum nach: daß zu den Generalsynoden eine, der Zahl der Geistlichen gleichkommende, Anzahl weltl. Abgeordneter, und zwar lediglich durch die weltl. Mitglieder der protest. Kirchengemeinden erwählt, daß ferner den geistl. und weltl. Deputirten bei diesen Synoden ganz gleiche Rechte verliehen werden.

Indem wir bitten:

diesen Antrag der künftigen Generalsynode durch die zu erwählenden Mitglieder aus der hiesigen Diöcesan-Synode vorlegen zu lassen,

verharren wir mit der ausgezeichnetsten Hochachtung

Nürnberg , den 15. Aug. 1836.

Dieser Antrag wurde zwar der bald darauf zu Ansbach gehaltenen Generalsynode übergeben, aber von dem Präsidenten derselben, den sie nicht selbst aus ihrer Mitte erwählen durfte, wie dieß auf den Kreis- und Reichsversammlungen geschieht, sondern ihr von dem k. Oberconsistorium geschickt wird, nicht einmal zur Kenntniß jener gebracht, sondern sogleich ad acta gelegt. Welchen rechtlichen Weg die protest. Kirche in der Folge einschlagen werde, um dieses schwer mit Namen zu bezeichnende Verfahren jenes Präsidenten zur Kenntniß des Königs zu bringen, steht zu erwarten, wovon der Erfolg bei dem gerechten, so constitutionell gesinnten Monarchen kein ungewisser seyn kann.

* Fürth , den 13. März. Sicherm Vernehmen zufolge, beabsichtigt die hiesige isr. Gemeinde, in Verbindung mit der in Ansbach , eine Denkschrift an die hohe Ständeversammlung gelangen zu lassen, in welcher dieselbe um Revision des Ediktes vom 10. Juni 1813, und namentlich um Abänderung der §§. 12-18 in demselben, die Beschränkung der Niederlassung, Verehelichung etc., betreffend, bitten. Man sieht einem guten Erfolge um so mehr entgegen, als die diesen Gegenstand betreffenden Verhandlungen während der Ständeversammlungen in den Jahren 1831 und 1834 nur zu den besten Erwartungen berechtigen.

Preußen .

Berlin . Der König von Preußen scheint allmählich über die Lutheraner in Schlesien , die — oft für Schwärmer und, wer weiß, was, erklärt werden, da sie doch nichts weiter sind und seyn wollen, als Lutheraner — andrer Ansicht geworden zu seyn, denn es ist eine Kabinetsordre von ihm ausgegeben, die folgendermaßen lautet:

„Auf Veranlassung eines Berichts der Ministerien der geistlichen Angelegenheiten und der Polizei, die lutherischen Separatisten betreffend, und in Erwägung der Umstände, welche Sie Mir über diesen Gegenstand unterm 22. v. M. einberichtet haben, habe Ich bestimmt, daß |Sp. 0390|

1) keine neuen Untersuchungen gegen lutherische Separatisten ohne Zustimmung des Ministerii der geistlichen Angelegenheiten eröffnet werden sollen;

2) daß die bereits anhängigen Untersuchungen zwar durch Erkenntniß erledigt werden, die Vollstreckung der Strafe aber suspendirt bleiben soll, bis auf den Bericht des Ministers der geistlichen Angelegenheiten Mein Beschluß erfolgen wird;

3) zur Erreichung vorstehender Grundsätze bei der Bestrafung separatistischer Lutheraner das Oberlandesgericht in Breslau in allen den Untersuchungen das Straferkenntniß abfassen soll, in welchen letzteres noch nicht ergangen ist.

Ich mache Ihnen dieß hiermit bekannt und überlasse Ihnen die weiteren nöthigen Verfügungen.

Berlin, am 2. Jan. 1837.

(gez.) Friederich Wilhelm .

An den Staats- und Justizminister Mühler .“

(Bergedorfer Bote)

— Das Lektiosverzeichniß der im kommenden Sommersemester abzuhaltenden Vorlesungen ist so eben erschienen. Dasselbe gibt im Ganzen 151 akademische Lehrer an, von denen 13 der theologischen (5 ordentliche, 2 außerordentliche Professoren und 6 Privatdocenten) Facultät angehören. Licentiat Vatke in der theolog. Fakultät, sehr bekannt in neuerer Zeit dadurch geworden, daß er vom Standpunkte der Hegel 'schen Philosophie aus ähnliche Prinzipien in der Kritik des Alten Testaments zur Anwendung brachte, wie von Dr. Strauß in Tübingen auf das Neue Testament angewandt wurden, ist, nachdem mancherlei Hindernisse beseitigt worden seyn sollen, endlich doch zum Professor in der theol. Facultät der hiesigen Hochschule ernannt worden.

(Allg. Ztg.)

Elberfeld . Die große lutherische Gemeinde zu Elberfeld beabsichtigt die Anstellung eines dritten Pfarrers und kann dieses Vorhaben bei der damit verbundenen kirchlich-religiösen Aufregung (in welcher man auch an Gründung einer ganz neuen unirten Gemeinde dachte) und unter den, durch die Schwelmer Angelegenheit hervorgerufenen Bewegungen, jedenfalls nur mit Interesse betrachtet, und mit Spannung erwartet werden, welchen Mann die Wähler an jene, neu zu fundirende Stelle bringen werden. Es trifft damit den Tod des ehrw. G. D. Krummacher , Prediger an der reformirten Gemeinde daselbst, zusammen und wird die daran sich knüpfende neue Wahl ohne Zweifel lebhafte Bestrebungen der Gemeindevertretung veranlassen, da die bis dahin herrschenden Wünsche und Ansichten, zum Theil in scharfem Gegensatze standen und namentlich einerseits ein Mann gewünscht wird, der die calvinische Prädestinationslehre nicht urgire.

(Der Kirchenfrd. f. d. nördl. Deutschl.)

(20) Folgendes, für jeden, namentlich katholischen Theologen und Literaturfreund, für alle Bibliotheken und Buchhändler unentbehrliche Werk hat so eben die Presse verlassen:

Bücherkunde der katholisch-theologischen Literatur, oder möglichst vollständiges Verzeichniß von in älterer und neuerer Zeit bis Ende 1836 erschienenen gang- und brauchbaren Werken über alle Theile der katholischen Religionswissenschaft, Kirchengeschichte, Kirchenrecht, kirchliche Statistik und Topographie, Kunst- und Gesetzkunde, religiöse Poesie etc. dann anderen in entfernterer Beziehung zu Katholizismus, katholischem Kirchen-, Schul- und Erziehungswesen, Armenpflege u. s. w. stehenden Schriften. Mit Namen- und Sachregister, den richtigen Ladenpreisen und sonst nöthigen Nachweisungen. gr. 8. Augsburg 1837. Verlag der K. Kollmann'schen Buchhandlung. Subscriptionspreis 1 fl. 21 kr. rhein. od. 21 gr. Ladenpreis 1 fl. 49 kr. oder 1 Thaler 4 ggr.

Buchhandlung: F. Varrentrapp . — Herausgeber: Dr. J. V. Hoeninghaus . — Druckerei: Heller und Rohm . (Maschinendruck.)