Unparteiische Universal-Kirchenzeitung für die Geistlichkeit und die gebildete Weltklasse des protestantischen, katholischen, und israelitischen Deutschland's. Frankfurt a. M., den 26. Februar 1837. Nro. 17.

Inhalt:

Personal-Chronik der Univ.-K.-Ztg . —

Kirchliches aus Skandinavien. —

Kirchliche Nachrichten. Schweden. Stockholm; Berichtigung, das Confessionsverhältniß Sr. kön. Majestät betreffend; Zweites Schreiben des Priesters van de Beek. — England. London; Fortschritte der Toleranz; Uebertritt. — Sardinien. Turin; Erklärung von Silvio Pallico; Wirksamkeit des Bischofs von Iglesia. — Frankreich. Paris; Deutscher Gottesdienst; Abreise von Missionären. — Deutschland. Bayern; Correspondenzbericht aus Ansbach, Aftermysticismus betr.; Bremen; Predigerwahl. —

Theologische Akademie.

Protestant. Abth . Trauungsrede, gehalten bei der Vermählung JJ. griech. Majestäten. Vom Generalsuperintendenten und Oberhofprediger geh. Kirchenrath Dr. Böckel , in Oldenburg. —

Isr. Abth . Die Predigt in der Synagoge. Von Seligmann. —

Kathol. Abth . Sonntagsfeier. Nach dem Lateinischen. Vom Pfarrer G. Kloth in Aachen. —

Literatur. Nachweise von Rezensionen theol. Schriften. —

Anzeigen . |Sp. 0257|

Personal-Chronik der Universal-Kirchenzeitung.

Mitarbeiter und Correspondenten :

78) Generalsuperintendent Consistorialrath Dr. Schuster in Celle.

79) Domkapitular geistl. Rath Schütz , bischöfl. Commissär für das Rheingau, in Eltville.

80) Professor Dr. Dähne in Halle.

81) Dr. Philipp Ehrenberg in Wolfenbüttel.

82) Dr. S. Adler in Worms .

(Wird fortgesetzt.)

Kirchliches aus dem skandinavischen Norden.

In der Zuversicht eines gleichen Interesses reihen wir den in unserer jüngsten Nummer aus dem ersten Theile, von Willibald Alexi ( W. Häring ) Herbstreise durch Skandinavien gegebenen Mittheilungen noch die folgenden beiden aus dem zweiten Bande an.

3. Religiöser Zustand der Lappländer.

Die wenigen Prediger können keine genauen Register über das halten, was in ihren weitläufigen Kirchsprengeln vorgeht. Nur im Winter lagern sich ihre Parochialen in näherer Entfernung um die hölzernen Kirchen, nur dann wird getauft, copulirt und kirchlich beerdigt. Ueberdieß gibt es bis jetzt noch keine Lappenprediger, welche der Sprache ihrer Parochialen völlig gewachsen wären. Sie predigen schwedisch und der Küster übersetzt diese Predigt Satz für Satz den Zuhörern in's Lappländische. Viele im ungangbarsten Norden mögen noch heut Götzendiener seyn und noch mehrere, die Christen heißen, den heidnischen Gebräuchen leben. Ihren Aberglauben genau kennen zu lernen und was noch vom alten Zauberwesen bei ihnen vorkommt, dazu reicht keines Reisenden Wahrnehmung aus. Selbst die Prediger möchten nur wenig davon in Erfahrung bringen. |Sp. 0258| Um seinen Zweck zu erreichen, müßte ein Reisender sich einer ihrer Horden ganz anschließen und mit ihnen in Sommer- und Wintergegenden ziehen, wo es sich fragte; ob der Zweck die Mittel lohnte. Zeugen eines abergläubischen Zuges wurden wir selbst. Unsere Wirthe behaupteten auf unsere Frage, wie viel Rennthiere sie besäßen: das wüßten sie nicht. Dieß mag auf ganz natürliche Weise wahr seyn, indem die Heerden selten oder nie in geschlossenen Höfen übernachten und bei'm Zusammentreiben aus den Bergschluchten leicht hie und da ein einzelnes Rennthier sich verwirrt, zurückbleibt oder unerwartet sich wieder mit der Heerde vereint. Auch das Mißtrauen gegen den Fremden, so natürlich bei einem unterdrückten Volke, kann eine genaue Angabe verbieten. Doch jener Aberglaube, daß, wer seine Besitzthümer zählt, sich ihrer Verringerung aussetzt, ist über die ganze Welt verbreitet, und es war mir interessant in Capell Brook 's Werke zu lesen, daß ein Lappländer ihm geradezu den alttestamentarischen Grund angegeben, wie David seine Völker zählte, wären sie dahingeschwunden.

Der Aberglaube verbietet aber nicht einen Gebrauch, der uns entsetzlich dünkt. Daß er in alten Zeiten stattgefunden, steht außer Frage, aber auch jetzt soll die Noth den Lappen dazu zwingen. Er setzt nämlich seine Todten, wenn er zu weit von Kirchen und Begräbnißplätzen entfernt ist, in Schluchten auf trockene Stellen aus und überläßt sie den Wölfen, oder andern Raubthieren. Daß ein einzelner Reisender eben so wenig sicher, als ihre eignen Todten ist, wollen mehrere behaupten. Der Lappe sey verschlagen, argwöhnisch, eigennützig, sobald er Geld merke, und wo keine Gefahr, hemme ihn auch keine Moral. Es gäbe mehrere Beispiele, wo indessen die Gerechtigkeit der That sehr bald gefolgt wäre.

Wir wissen von dieser Verschlagenheit und Arglist aus eigner Erfahrung nichts anzugeben.

4. Urtheil über die schwedische Geistlichkeit.

Die schwedische Geistlichkeit — es ließe sich viel sagen, aber unter dem Vielen nicht viel Gutes. Eine innere Spaltung zwischen dem Schein und der Wirklichkeit wird überall klar. Schon in der Nation selbst tritt eine Spaltung ein. Das Volk im Ganzen ist religiös, der größere Theil der Gebildeten — bis auf die, welche sich vermittelst der Romantik in die Gefühlsregionen, oder zu einer Neigung für die Hoheit der katholischen Kirche herausgebildet haben — ist aber noch befangen in der oberflächlich encyclopädischen Philosophie der Franzosen. Hat auch bei |Sp. 0259| uns das Christenthum noch nicht wieder so gesiegt, wie der Pietist oder der orthodoxe Dogmatiker es wünscht, so hält doch der Gebildete in stiller Achtung seine Zweifel zurück. In Schweden ist man noch um einige Decennien im Reich des Glaubens rückwärts. Noch gilt es für geistreich und aufgeklärt — zu spotten. Die Historischen, die Mittelaltrigen, die Katholischen, die Romantiker — Namen, womit man das neue, gehaltvollere Aufstreben des Geistes bezeichnet — werden heftiger angefochten und bespöttelt, als es bei uns der selige Boß in seinem blinden Eifer gethan, der die verschiedenartigsten Richtungen verfolgend zusammenwarf. Diese halbe Aufklärung ist zum Theil selbst in der Geistlichkeit vorherrschend, und nun denke man sich ein kolossal hierarchisches Gebäude, wie es schon an sich mit protestantischen Begriffen nicht zusammenpaßt, zum Schutz und zur Glorie von etwas, das hier— nichts ist! In Frankreich freilich, vor der Revolution, war es nicht besser; dafür stürzten aber auch die Revolutionsstürme das ungeheure Gebäude, worin seit einem Jahrhundert Niemand wohnte, zusammen. Und doch war es dort noch etwas Anderes. Die katholische Kirche steht in ihren Dogmen so fest, daß sie das Subjektive der Priester von der objektiven Würde ihres Amtes völlig trennt. In England, wo freilich die hohe Kirche ein stolzer Körper ohne Seele dasteht, zum Aerger für die echte Religiosität des Gemüthes, die sich dafür in allerhand Sekten flüchtet, — in England hat diese protestantische Kirche, behangen mit allem Zierrath und allen Fetzen des Katholizismus ohne seinen Glauben, wenigstens eine politische Bedeutung. Stürzt sie, so meint man, die Verfassung müsse mitstürzen. In Schweden ist es anders. Der große Gustav Wasa hatte den störrigen Clerus gebeugt, ihm aber von seinen ungeheuren Einnahmen noch große belassen. Er hatte ihm auch eine Stimme in der Reichsverwaltung gelassen und nichts von den äußern Formen genommen, an welche das Volk einmal gewohnt war. — Aber vor dem Französisch Gebildeten ist die Geistlichkeit nicht viel besser, als ein Popanz, vor dem religiösen Volke nicht mehr, als eine Masse protestantischer Prediger. Keine heilige Tradition umstrahlt ihre Häupter. Die Rechte des Volkes werden genugsam vertreten; was vertritt, drängt sich nun die Frage auf, der abgesonderte Clerus bei'm Reichstage? Warum muß die Geistlichkeit ein eigenes Haus bilden, da sie kein wesentlich integrirender Bestandtheil des Staates ist, da der Staat, wie er jetzt ist, auch ohne sie bestehen könnte?

Die schwedische Geistlichkeit hat große Einkünfte behalten, ungefähr den dritten Theil des früheren Zehnten. Dadurch, daß man die alte Zehnteneinrichtung auch auf jeden ager novalis ausdehnt, wächst sie sogar jetzt noch. Auch aus der Fischerei fällt für die Pfarrer ungemein viel ab. So gelten die geistlichen Aemter als einträgliche Civilposten, nach denen, wie in England, die Söhne aus großen Familien sich drängen. Gustav III. vergab die Canonicate als Belohnungen für geleistete Dienste, und ich habe keinen Grund, zu zweifeln, daß es seitdem ebenso geblieben ist. Dieß hat denn das allerunseligste und die Achtung für die Religion untergrabende Verhältniß der Vikare herbeigeführt. Wenn hier die Pröpste auch nicht, wie in England, auf die Fuchsjagd gehen, oder nach Italien, ihren Lüsten zu leben, so bekümmern sie sich doch eben so wenig um ihre Pfarre, wie dort — einer zum Beispiel hat die englische Grille, Tag und Nacht im Bette zu liegen, ohne krank zu seyn — und die schwedischen Vikare werden eben so schlecht wie die der Brittischen Prälaten besoldet. Ehrenwerthe Ausnahmen gibt es überall, aber man will nicht behaupten, daß der Clerus im Ganzen sich durch sittliche oder gelehrte Bildung auszeichne. Eher spricht man von der Lieblingsneigung ihrer nordischen Vorfahren. Der Cursus in Upsala und Lund soll flüchtig durchgemacht und besonders in den entfernten Distrikten, nach der Universität selten fortgesetzt werden. Manche Carrikaturen an den Wänden der Bauernstuben möchten darauf hindeuten, daß auch das Volk die Schwächen seiner geistlichen Leiter kennt, z. B. hing in Wexiö ein Zerrbild, welches den dicksten Pfaffen vorstellte, dessen Aufmerksamkeit nur zwischen der Pfeife und einer schäumenden Porterkanne getheilt war; alles deutete auf sorglosen Ueberfluß und darunter stand ohne Hehl: „Ein smaaländischer Geistlicher.“ Nun denke man sich diese Geistlichkeit im vollen liturgischen Schmuck der römischen Kirche! Violettsammtene Chorklei- |Sp. 0260| der, schwarze und rothe schwere Meßgewänder, Scapulen, Tiaren alle Ritualformeln, strenger beibehalten, wie uns ein katholischer Geistlicher versicherte, als in der römischen Kirche selbst. Es ist ein innerer Zwiespalt, der vielleicht dem Fremden greller auffällt, als dem daran gewöhnten Inländer.

Pietistische Separirungen haben von je an statt gefunden; sie sind die nothwendige Folge, wo so der religiöse Geist in der Form erstarrt, oder ganz daraus entweicht. Daß ein gewisses scheinheiliges Wesen sich mit der Rohheit paart, wäre, wenn es der Fall ist, auch nicht außer der Ordnung. Streng hält man übrigens an den lutherischen Dogmen und der herkömmlichen Einrichtung. Ein unangenehmer Streit, der aber glücklich wieder beseitigt worden, fand wegen des ersten Kirchgangs der Kronprinzessinn, die bekanntlich kathol. geblieben, zwischen dem (luth.) Erzbischof von Upsala, dem Patriarchen des Reiches, und ihren katholischen Vertretern statt. Nach altem Herkommen mußte sie von jenem feierlich in der Hauptkirche eingesegnet werden—er erhält dafür ein bedeutendes Geschenk — ein Recht, von welchem der Erzbischof nicht ablassen, und daß die Beichtväter nicht glaubten zugestehen zu dürfen. Es ward darüber korrespondirt zwischen den Höfen von München und Stockholm, bis man für künftige Fälle einen vermittelnden Ausweg fand. Wer den schwedischen Clerus betrachtet, kann den Wunsch nur für einen frommen halten, dem indifferenten Geist des Protestantismus dadurch aufzuhelfen, daß man seine Formen denen der katholischen Kirche näher bringt. In Schweden wird die wahre Religiosität des Gemüthes nicht dadurch befördert. Man hofft wohl von dem neuen wissenschaftlich religiösen Geiste auf der Universität Upsala, daß er für die Folgezeit auch auf die Geistlichkeit wohlthätig einwirken werde.

S. 323 erwähnt der Verfasser auch des jetzigen Apostol. Vikars der Katholiken in Schweden. Indem er von den Deutschen in Stockholm spricht, welche sich für die Literatur ihres Vaterlandes interessirend, mit thätiger Aufmerksamkeit das Wirken der inländischen betrachten und zuweilen wohl dahineingreifen, sagt er: Hrn. Studach, einen Schweizer, Hofkaplan der Kronprinzessinn, darf ich namentlich nennen, da er mit mehreren Arbeiten schon öffentlich hervorgetreten ist, und gegenwärtig mit einer Uebersetzung der Edda sich beschäftigt.

Kirchliche Nachrichten

Schweden .

* Ein sonst schätzbares Pariser Journal, der Ami de la Religion , spielt in einer seiner neuesten Nummern, den vom 26. Jan. 1837, auf einen Souverän des Norden, gebornen Franzosen, an, welcher bei seiner Thronbesteigung der katholischen Religion entsagt habe. Dieß bedarf einer Berichtigung. Se. Maj., der regierende König von Schweden und Norwegen , der hier ohne allen Zweifel gemeint ist, hat, dem Reichsgrundgesetze dieses Staates gemäß, vor seiner Thronbesteigung die lutherische Confession angenommen, war aber vordem niemals ein Glied der katholischen Kirche gewesen, sondern hatte von seiner Geburt an der calvinischen Confession angehört. Sein Uebertritt vom reformirten zum lutherischen Protestantismus fand am 19. Okt. 1810 auf dänischem Boden statt. Laut der Stockholmer Zeitung vom 13. Nov. des nämlichen Jahres antwortete der König auf geschehene Anrede des fungirenden luth. Geistlichen, daß er von früher Kindheit an in der Confession der Reformirten erzogen worden sey, nachdem er aber mit der franz. Armee nach Deutschland gekommen, habe er Gelegenheit gehabt, sich mit den lutherischen Predigern zu unterreden, und sich überzeugt, daß Gottes wahrhaftes Wort in der Augsburger Confession vom Jahre 1530 enthalten sey. Sowohl seiner Ueberzeugung gemäß, als aus dem Wunsche, dem schwedischen Volke sich näher zu verbinden, geschehe es daher, daß er sich zu derselben erkläre, wie er sich schon lange zu derselben in seinem Herzen bekannt habe.—Ihre Majestät, die Königinn, bekennt sich, nach wie vor, zur kathol. Reli- |Sp. 0261| gion, und ist, wie sie ihrerseits stets sich als eine wahre Landesmutter erwiesen, von den biedern Schweden darum auch nicht minder geliebt. Als im Jahr 1829 in der Kammer des Adels bei den Reichsständen drei Tage vor der Krönung I. Majestät ein gewisser Rosenquist den Antrag stellte, eine große Deputation der vier Stände an I. Maj., die Königinn abzuordnen, um sich zu ersuchen, die luth. Religion anzunehmen, wurde dieser Antrag, als „der Aufklärung unserer Zeit entgegen und schimpflich für die schwedische Nation,“ verworfen, wobei sich vorzüglich als Sprecher für die Gewissensfreiheit der Königinn der Graf de la Gardie , der Baron Wrangel , Herr Tham , und der Freiherr von Ankarswärd rühmlich auszeichneten, woraus abermal hervorgeht, daß die Toleranz in Schweden erfreuliche Fortschritte gemacht hat.

† Stockholm , den 8. Dez. 1836. (Zweites Schreiben des Missionspriesters van de Beck an den Redacteur des Godsdienstvriend ): „Am 10. November ging ich mit der Diligence von Helsingborg ab. Nachts vom 11. zum 12. kamen wir zu Gothenburg an, verweilten dort anderthalb Tage, und setzten am 13. Mittags unsere Reise weiter fort. Guten Weg und schnellen Lauf der Pferde konnten wir wenig loben. Ersterer war auf vielen Stellen sehr schlecht, und da wir nur vier Pferde Vorspann hatten, wohl aber sechs hätten gebrauchen können, so kamen wir, vorzüglich bergauf, nur sehr langsam fort. Fast immer war es spät in der Nacht, wenn wir in das Quartier kamen, obgleich wir schon Morgens vor Tagwerden aufbrachen Ungeachtet die Wirths- und Posthäuser, mit denen diese Diligencen in Verbindung stehen, sich einigermaßen zu verbessern scheinen, so gibt es doch noch viele, an denen noch sehr Vieles zu verbessern ist; in vielen war das Essen schlecht, aber ärger war es, wenn überall keines zu haben war. Hätten wir nicht das Glück gehabt, einen Franzosen in unserer Gesellschaft zu haben, der hin und wieder den Koch spielte und uns Eins und das Andere zubereitete, so hätten wir häufig mit leerem Magen von Tische aufstehen müssen. Wir waren unserer sechs, theilten dasselbe Loos, und konnten wir uns am Tische nicht satt essen, so suchten wir etwas mit auf den Weg zu nehmen.

Auf meiner Reise begegnete mir zu Gothenburg , was Herrn Beaumont im Jahr 1830 zu Helsingborg vorgekommen war. Als ich daselbst ankam, hatte ich gerade noch 12 Schilling Papiergeld, so viel als 25 Cents. Am folgenden Tage ging ich zum Wechsler, um gute Wildemänner gegen Papier umzusetzen. Allein die sonst überall bekannten Dukaten hatten dort keinen Werth, und auf holländische Zehn-Gulden-Stücke, welche in Stockholm pari stehen, hätte ich in Gothenburg mindestens zwei Gulden verlieren müssen, und man hätte dann noch geglaubt, mir einen Dienst, eine Freundschaft zu erzeigen. Glücklicheweise hatte der Franzose, welcher mich begleitete, schwedisches Geld genug für uns Beide, und bedurfte ich also des angenehmen Dienstes nicht, sparte noch den Dank dabei.

Inzwischen sehnte ich mich nach Hause, besonders am letzten Tage. Aber ich wünschte nicht bei Nacht oder in der Frühe anzukommen. Damit waren meine Reisegefährten, sämmtlich fremd zu Stockholm, einverstanden. Mehr, als einmal hielten wir darum an, uns auf eigene Kosten zwei Pferde mehr vorzulegen, aber selten konnte unser Wunsch, aus Mangel an Pferden, erfüllt werden. So kam es denn, daß wir ungeachtet des besten Willens des Postillons, erst um 2 Uhr nach Mitternacht am 18. Nov. in Stockholm anlangten.

Ich dachte, daß ich auch diese Nacht in dem schwedischen Posthause mit meiner Reisegesellschaft bivouakiren müßte, allein als wir bei'm Posthause ankamen, sah ich erst eines unserer Waisenkinder, dann noch eines, und endlich den hochwürdigen Herrn Baale mit einigen Mitgliedern unserer Gemeinde, welche schon einige Stunden auf das Eintreffen der Diligence gewartet hatten, und gekommen waren, mich zu bewillkommen, und mir sagten, der hochwürdige Apostolische Vikar (Studach) warte mit dem Abendessen auf mich. Nachdem das Gepäck abgeladen und visitirt war, worüber fast eine Stunde verging, begaben wir uns gemeinschaftlich zu dem Apostolischen Vikar. Obgleich es schon spät in der Nacht war, so dachte doch Niemand daran, sich zur Ruhe zu begeben. Viel, sehr viel war zu erzählen, und kann |Sp. 0262| ich angenehme und glückliche Stunden in meinem Leben aufzählen, so rechne ich gewiß diese dazu.

Nebenbei muß ich Ihnen gestehen, daß, obwohl die HH. Studach und Baale nebst mehreren Anderen von meiner Rückkehr überzeugt waren, es doch Viele gab, welche dafür hielten, ich würde dem Beispiele mehrerer meiner Vorgänger folgen, und nicht wieder zurückkommen. Nun aber waren sie vom Gegentheile überzeugt, und welchen Eindruck dieß auf sie machte, läßt sich besser empfinden, als beschreiben. Kurz, ich fand und finde noch täglich, daß es in dem kalten Norden warme und gefühlvolle Herzen gibt; selbst die Lutheraner, mit welchen ich während meines Aufenthalts in Stockholm Bekanntschaft gemacht hatte, bezeugten mir die herzlichste Freude über meine Rückkehr.

Wie verändert fand ich Alles! Ueber alle Erwartung, über die gespannteste Erwartung verändert..! Einen majestätischen hohen Kirchenbau, eine echt katholische Kirche, die Kuppel mit dem Kreuze geziert, sah ich stehen, wo ich am 12. Aprill einen abscheulichen Schmutzhaufen neben einem gefährlichen Abgrunde gelassen hatte. Der Bauplan ist von dem königl. Baumeister entworfen und von Sr. Maj. genehmigt worden. Auch das Haus ist merklich verbessert, namentlich der Theil, welcher an die Straße stößt, ist so erweitert, daß dadurch ein geräumiger Saal gewonnen wurde, dessen die Kinder zum Betlehemsfeste bedürfen. Mit Einem Worte, hätte man mir vorher gesagt, alles werde in so kurzer Zeit verändert werden, so hätte ich es nicht geglaubt. Und dieß alles (Dank sey Gott und der Mildthätigkeit der Gläubigen) ist bezahlt, und noch gut und gern 5000 fl. in der Kasse, die aber noch wohl nicht hinreichen werden, um Altar, Kanzel, Orgel etc. in Ordnung zu bringen. Aber Gott, der die Herzen der Gläubigen zu solcher Mildthätigkeit bewog, wird auch ferner sorgen, und uns das begonnene Werk zu Stande bringen helfen.

Was sagen aber wohl die Lutheraner in Schweden zu dem Bau einer katholischen Kirche in Stockholm?“ Diese Frage ist verschiedentlich in Holland , Belgien und Deutschland an mich gerichtet worden. Jetzt kann ich sie besser beantworten, als damals. Nicht bloß die Juden, sondern auch die Lutheraner geben unaufgefordert ihre Beiträge zum Aufbau unserer Kirche. Diese sind zwar nicht groß, aber sie liefern den Beweis von einer Zuneigung, die für uns sehr trostreich ist.

Wie erfreulich contrastirt dieser Bericht mit dem, was erst drei Jahre früher H. Studach genöthigt war, zu beklagen: „In Betreff Neuer Testamente habe ich mich jungst an die brittisch-schwedische Bibelgesellschaft gewendet, die tausend und über tausend Exemplare auf's Gerathewohl in die Welt verschleudert, mit der Bitte, mir eine Anzahl Neuer Testamente für die armen schwedischen Katholiken schenken zu wollen, unter der Bedingung, daß es mir erlaubt sey, ein gedrucktes, der Bitte beigelegtes, Register über sonn- und festtägliche Evangelien und Episteln unserer h. Kirche mit einbinden zu lassen. Allein wie niederschlagend war der Erfolg meiner Bitte! Weil das Register auf den Tag des Evangelisten Johannes, des h. Josephs, und Maria Himmelfahrt die Epistel aus Jesus Sirach angibt, und dieses Buch die brittische Bibelgesellschaft nicht im Alten Testamente wissen will, darum ward mir das Neue Testament rundweg für die Armen abgeschlagen!“ So in dem unter dem 20. Nov. 1833 erlassenen Nothruf des Apostol. Vikars.

Eine Collecte im ganzen Königreiche wird nicht so viel eintragen, um die abgebrannte Ritterholmskirche nebst Thurm wieder aufzubauen.

Wie wunderbar sind die Wege der göttlichen Vorsehung! Als vor drei Jahren Herr Studach ohne Geld, Grund und Boden (den Bauplatz) kaufte, rechnete er, nächst auf Gott, auf dieses oder jenes Land, auf diese und jene Hilfsmittel, auf diese und jene Versprechungen. Einzelne Länder trugen fast gar nichts bei, die Hilfsmittel konnten nicht benutzt werden, viele Versprechungen blieben unerfüllt; und doch sollte es zu Stande kommen! Am meisten ging aus Ländern ein, von woher man nichts erwartete, und durch Sammlungen geachteter Geistlichen und katholischer Zeitschriften.

Wie sehr ist die schwedische Mission nicht dem Godsdienstvriend verpflichtet? Mehr, als Ihnen selbst bekannt ist! Außer demjenigen, was wir durch Sie empfangen, wurde namentlich aus Alt - Niederland uns noch beträchtliches zugesendet. Von einigen Gläubigen, selbst von Protestanten, aus Aarstaalen , Leyden , dem Haag und Umgegend, Delft , Rotterdam , |Sp. 0263| Utrecht , Riesenburg etc. ist uns nach und nach die Summe von 1782 fl. in Wechseln zugesendet worden. Dazu kommt noch ein Wechsel aus dem Haag auf Kopenhagen von 50 fl., und wenn man dasjenige hinzurechnet, was nicht geradezu zum Bau der Kirche verwendet werden soll, beläuft es sich wohl auf 2000 fl.; ferner hat eine Dame in Amsterdam eine sehr prächtige Albe und eine Jungfrau zu D. eine silberne Ciborie nebst silbernem Kelch zum Geschenk gemacht, so daß wir unsern kupfernen Kelch auf die Seite stellen konnten. Das Schiff, welches uns diese Sachen überbringt, ist bereits eingetroffen, und wir werden dieselben noch eher in Gebrauch nehmen, als Sie dieses Schreiben empfangen!

Stände mir nicht ein ausdrückliches Verbot im Wege, so würde ich Ihnen unsere Wohlthäter und Beförderer namhaft machen! — auch welche Geistlichen sich unserer Sache annahmen und den ehrw. Studach durch ihre Anempfehlung in seinem schwierigen Unternehmen unterstützten. Vor allem liefert die Gemeinde des Hrn. Sem im Haag den Beweis, wieviel die Anempfehlung eines Geistlichen vermag; aber die Bescheidenheit gebietet mir, zu schweigen!

Auch in Belgien hat die schwedische Mission Unterstützung gefunden. Es ist bekannt, was die Katholiken dort thun, um den von der französischen Revolution vernichteten und durch andere Umstände und Hindernisse untergrabenen und zu Grunde gegangenen Gottesdienst wieder herzustellen. Unglaublich ist, welche Opfer zu diesem Zwecke gebracht wurden; unglaublich, wie binnen so kurzer Zeit alles wieder aus der Asche erstanden ist; man muß es selbst sehen, um sich zu überzeugen, was unser heiliger Gottesdienst vermag, wenn er frei ist; — was er vermag und welchen Einfluß er auf die Jugend ausübt, — ich meyne die christlichen- und Klein-Kinderschulen. Man muß gesehen und in der Nähe gesehen haben, die Erziehungs- und Unterrichtsweise der edelmüthigen christlichen Brüder und Schwestern, man muß ihre einfache, religiöse, liebevolle und (um mich des Ausdrucks reichlich bezahlter Erziehungsmänner zu bedienen) aufgeklärte Erziehungs- und Lehrmethode gesehen haben, um sich zu überzeugen und zu fühlen, welcher Nachtheil es für ein Land ist, wenn der Unterricht von einem Monopols abhängt. Eine wünschenswerthe Sache wäre es, wenn einmal eine geübte Feder einen vorurtheilsfreien Bericht über diese wahrhaft gottesdienstlichen Einrichtungen entwerfen wollte; doch wünschenswerther wäre es noch, wenn man in jeder Stadt oder jedem Dorfe Schulen fände.

Diese und ähnliche Einrichtungen nun, seyen sie verbessert, erweitert, oder gar neu errichtet, haben keinen andern Fond, als die Wohlthätigkeit. Da beinahe überall solche aufgerichtet worden sind, so brauche ich Ihnen wohl nicht erst zu sagen, daß viel dabei aufgeopfert wird. Dieß alles war mir vorausgesagt und zwar zur Bestärkung, daß in Belgien wenig oder nichts für die schwedische Mission werde gethan werden. Aber auch Belgien zeugt, daß nicht der Reichthum, sondern Gottesfurcht die Gaben spendet, sie bringt unglaubliche Opfer, um den Gottesdienst herzustellen, und hat auch für uns bereits mehr, als 9000 Franken aufgebracht. Wir hoffen um so mehr, daß es auch noch ferner etwas für uns thun werde, als Redakteure kathol. Zeitschriften uns versprochen haben, unsere Sache zu befördern.

Dieß ist, mein werther Herr, was ich geglaubt habe, Ihnen melden zu müssen. Wo im Aprill 1834 noch nichts war, ist jetzt ein Haus für Waisenkinder, Schule und Geistliche, ein Gebetbuch und ein Katechismus in der Landessprache und ein solides Kirchengebäude fertig unter Dach, außerdem, wie ich erwähnte, gut und gern 5000 fl. baar in der Kasse, um den Bau zu vollenden. Schweden selbst hat ungefähr 7000 fl. aufgebracht, alles Uebrige ist von außerhalb gekommen, wie denn ohne Zweifel das noch Notwendige von eben daher noch eingehen wird; so hoffen und vertrauen wir.

Auch muß ich Ihnen doch noch melden, daß der Baumeister, welchen der Apost. Vikar mit großer Vorsicht gewählt hatte, in jeder Hinsicht der gehegten Erwartung entsprochen, ja selbst sie übertroffen hat. Er gehört nicht in Stockholm , sondern in Colmar zu Hause, doch hat er im Widerspruch mit den hier noch bestehenden Zunftgesetzen sein Handwerk treiben dürfen.

Ich schließe mit dem Wunsch, Gott möge die Gebete erhören, welche wir täglich in dem heil. Meßopfer für unsere Wohlthäter |Sp. 0264| zu ihm emporsenden. Seit Legung des ersten Steins ist von dem Apost. Vikar eine 0ratio imperata für die Wohlthäter vorgeschrieben worden.

Sr. Hochwürden und der hochwürdige Hr. Baale grüßen Sie und die Ihrigen herzlich. Sie wünschen, mit mir, Ihnen und allen Wohlthätern unserer Mission bei dem bevorstehenden Jahreswechsel alles, was für Zeit und Ewigkeit heilsam ist.

van de Beek etc.

Nachschrift. Ehe ich den Brief siegelte, nahm ich noch eine inländische Zeitung zur Hand, in welcher ich unter Andern aus Carlstadt las, wie eine Bäuerinn in der Umgegend binnen einem Jahr und dreiunddreißig Wochen sieben lebendige Kinder geboren habe. Keines lebte länger, als 8 Tage, aber alle wurden getauft; fünf von dem Geistlichen, und zwei erhielten die Nothtaufe durch die Hebamme. Hieraus sieht man, daß die Lutheraner in Schweden noch Gewicht auf das Taufen der Kinder legen.

England .

London , 1. Febr. Zum erstenmale seit der Zeit der Königinn Maria ist in Exeter ein kathol. Priester zum Mitgliede der Commission zur Verwaltung der milden Stiftungen erwählt worden. Der Ernannte ist P. Olivier , Mitglied der Gesellschaft Jesu.

(Schw. Merk.)

— Dahier ist in englischer und italienischer Sprache die Selbstbiographie Guido Sorelli 's erschienen, worin er auch die Geschichte seiner Annahme des evangel. Glaubensbekenntnisses mittheilt. Er beabsichtigt, in Italien und selbst in Rom , als Prediger seines neuen Glaubens aufzutreten.

(Allg. Kirchenz.)

Sardinien .

† Turin , den 10. Januar. Der bekannte Silvio Pellico hat in italienische Blätter folgende Note einrücken lassen, aus welcher seine ehrenhaften Gesinnungen unzweifelhaft hervorgehen. „Nach Lesung eines zu London unter dem Titel: Meine Bekenntnisse , an Silvio Pellico , herausgekommenen Buches, dessen unglücklicher Verfasser, Guido Sorelli , Florentiner von Geburt und von katholischer Familie, erzählt, daß er Protestant geworden sey, und vorauszusetzen scheint, daß ich seinen Abfall billige, halte ich für angemessen, Nachstehendes zu erklären: Nie habe ich den unglücklichen Jüngling gekannt, der mir sein Buch zueignet und ich wünsche nur, daß, indem er die Religion besser studirt und sich würdiger zum Lichte der Gnaden zurückwendet, er gewahr werden möge, wie die Grundlagen der katholischen, apostolischen, römischen Kirche unerschütterlich sind, und er in den Schooß dieser verehrungswürdigen Mutter, die er gegenwärtig verkennt und schmähet, zurückkehre.

Ich bitte wohlwollende Journalisten, diese Erklärung aufzunehmen. Turin , 15. Januar 1837. Silvio Pellico .“

(Ami de la Religion)

— Monsignor Giov . Nepomuc Ferdiani , Bischof von Iglesia , wurde von Sr. M. mit dem Commandeurkreuz des Mauritius- und Lazarusordens beschenkt. Dieser verdiente Prälat hat kürzlich in seinem Seminarium zwei neue Lehrstühle für Philosophie und Theologie errichtet, eine Schule zum unentgeldlichen Religionsunterricht für Mittellose eröffnet, und ein Arbeitshaus für beide Geschlechter gestiftet, die Dotirung aller dieser wohlthätigen Anstalten aus seinen Einkünften bestreitend.

(Frk. M.)

Frankreich .

† Paris , den 31. Jan. Am vergangenen Sonntage wohnten mehr, als 200 Deutsche dem Gottesdienste in der Kirche Notre Dame des Victoires bei. Der Hr. Abbé Axinger und der Hr. Abbé Baraga predigten nach einander vor diesen neuen Zuhörern, welche fortan als eine für sich bestehende Gemeinde betrachtete werden können. Ohne Zweifel wird die Zahl sich noch mehren und der Himmel diese so nützliche, als heilsame Institution segnen.

(L'Univers)

† Im Seminar für fremde Missionen schicken fünf Missonäre sich an, nächstens nach dem Orient abzugehen; ihre Bestimmung soll Siam seyn. Sie haben auf der Polizei-Präfectur bereits um ihre Pässe nachgesucht, und dem Herkommen gemäß zehn Francs für jeden erlegt. Der Polizei-Präfect indessen untersagte die An- |Sp. 0265| nahme des Geldes, als er den Zweck der Reise erfuhr, und äußerte, daß er sich glücklich schätze, ihnen seine Theilnahme an ihrer edelmüthigen Hingebung bezeigen zu können. Dieß Benehmen ist um so merkwürdiger, als der Präfect, wie man weiß, Protestant ist, und zu jener Zeit, wo die Religion am meisten begünstigt wurde, man den armen Missionären kein gleiches Wohlwollen bezeigte.

(Ami de la Religion)

† — Am 24. Dezember vorigen Jahres, als dem Tage der Einschiffung der Bischöfe und Missionäre nach ihren Bestimmungsorten New-Orleans und den Südsee Inseln, ging auch der Abbé Lacombe , Apost. Präfect von Guadeloupe nach einem Urlaub von einigen Monaten, in Begleitung zweier Priester, die sich dem Apost. Dienste der Colonie widmen, wieder nach dieser Insel zurück. Man hofft, ihr Schiff werde den Sturm, welcher sich folgenden Tages erhob, glücklich bestanden haben.

† — Zu St Pôl de Léon, einer kleinen Stadt in der Diözese Quimper , wo der Typhus viele Menschen hinwegrafft, erlag demselben auch der sehr geachtete Priester, Abbé Habasque . Er hatte sich die Krankheit bei Spendung der heil. Sakramente im Hospitale daselbst zugezogen, in welchem auch eine barmherzige Schwester das Opfer derselben wurde.

(L'Univers)

Deutschland .

Bayern .

* Ansbach , den 12. Februar. Neben dem Dekan Brand , dem Herausgeber des homiletisch- liturgischen Correspondenz -Blattes , hat sich um Verbreitung des Mystizismus im Rezatkreise ein gewisser Kandidat Tretzel am meisten verschuldet. Zuerst richtete er in der Stadt Feuchtwang und deren Umgegend so vielen Spuk an, daß auf die dagegen erhobenen Beschwerden das Konsistorium zu Ansbach sich bewogen fand, ihn von dort wegzunehmen, und als Pfarr-Verweser nach Windischhausen , in die Nähe von Weißenburg , zu versetzen. Durch dieses unverdiente Vertrauen ermuthiget, setzte er hier seinen Bekehrungseifer fort, und ordnete an mehreren entferntern Orten, z. B. in Oettingen , Gundelsheim und Dornhausen Conventikel (abendliche Erbauungsstunden) an, wohin die von Sünden Beladenen in großer Menge strömten. Die betreffenden Land- und Herrschaftsrichter, eingedenk des hierüber in unserer Constitution enthaltenen Verbotes, und das Unheilbringende solcher Zusammenkünfte wahrnehmend, erklärten dem Missionär, daß sie ihn arretiren würden, wenn er sich als solcher weiter auf ihrem Gebiete erblicken ließ. Desto ärger trieb er sein Unwesen in Windischhausen fort, bis jüngst ein Vorfall die Aufmerksamkeit der k. Kreisregierung auf sich zog. Eine ledige Weibsperson von 50 Jahren, welche sich bis dahin vom Spinnen nährte, und das Lob des Fleißes und eines stillen, religiösen Lebens hatte, stürzte sich plötzlich in einen Brunnen. „Dieser ihr unglücklicher Tod war, nach amtlicher Aussage eines Nachbarn, lediglich Folge der in jener Gegend grassirenden mystischen Umtriebe, in welche sie verwickelt worden war, und der unaufhörlichen Gewissensbeängstigungen, deren sich an ihr der Pfarr-Verweser Tretzel zu Windischhausen durch Wankendmachung ihres von Kindheit auf angenommenen Glaubens und durch fortwährende gräßliche Schilderungen des Teufels und seines Reiches schuldig machte.“ Die Sache kam in öffentlichen Blättern zur Sprache, und veranlaßte die wachsame k. Regierung zu folgendem Schreiben an das k. Konsistorium zu Ansbach :

„Auf eine Anzeige in der Dorfzeitung, daß am 10. Juni zu Schlittenhardt eine Weibsperson in Folge pietistischer, ihr durch einen benachbarten fanatischen Pfarrverweser beigebrachten Manie in einen Brunnen stürzte, und todt herausgezogen wurde, hat man das k. Landgericht Heidenheim vernommen, und man beehrt sich, die Abschrift seines Berichts vom 4. August hier mitzutheilen. Dem Landgericht Heidenheim hat man aufgegeben, mit aller Sorgfalt gegen die unerlaubten pietistischen Versammlungen zu wachen, und sich genauest an die deßfalls erfolgten neuesten Vorschriften zu halten; man muß aber dem eigenen Ermessen des verehrlichen Konsistoriums überlassen, ob die vielen Veranlassungen noch nicht zureichen, diesen Landestheil von dem schädlichen Einfluß des fanatischen Pfarrverwesers Tretzel zu befreien.“

|Sp. 0266| Der Bericht gedachten Landgerichts, lautet wie folgt:

„In nebenstehendem Betreff berichtet das devotest unterzeichnete Landgericht, in Folge der höchsten Entschließung folgendes: Die Anna Maria Wertinger hielt sich seit 3 Jahren größtentheils bei dem Bauern Kern zu Schlittenhardt als Spinnerinn auf, wo sie nebst Kost täglich 2 1/2 Kr. Lohn hatte, und sich bei Kern ein Guthaben von 23 fl. ersparte; auch hatte dieselbe 150 fl. in Allenheim als Kapital ausstehen. Nach Aussage des Kern, der auch ein Mystiker seyn soll, war diese Wertinger seit dem dießjährigen Frühjahr immer sehr still, nachdenkend und verstimmt.

Der Mystizismus herrscht in den Ortschaften Auerheim , wozu Schlittenhardt gehört, dann dem eine halbe Stunde entfernten Orte Windischhausen , wo der Pfarrverweser Tretzel ist, sehr stark, und nimmt hier immer mehr zu. Diese Wertinger soll auch zu den Mystikern gehört haben, die immer ihre Abendbetstunden im Verborgenen halten, worüber auch Untersuchungen hierorts gepflogen wurden. Bezüglich der Abendbetstunden und der den Leuten durch den Pfarrverweser Tretzel angeblich eingeimpften Manie wird Hr. Pfarrer Helfreich zu Auerheim, dessen Kirchengemeinde größtentheils ihre Kirche verläßt, und sich nach Windischhausen begibt, die beste Auskunft geben können. Notorisch ist es, daß durch den im Orte Windischhausen begonnenen, und sich weiter verbreitenden Mystizismus Mancher schon ziemlich verwirrt wurde. Auch wird Windischhausen von hiesigen Einwohnern, welche 2 1/2 Stunde dahin haben, öfters besucht.“

Den neuesten Nachrichten zufolge hat dieser Fanatiker Tretzel einem andern Pfarrverweser weichen müssen, und es stehet zu erwarten, ob er seine Drohung gegen seine ihn zurechtweisenden Obern erfüllen, und nach Amerika auswandern werde.

Bremen .

Bremen . Die Anstände, welche sich gegen die Predigerwahl in St. Ansgarii Gemeinde erhoben hatten, (S. Univ.-K.-Ztg. No. 5) sind noch nicht beseitigt, und haben die Folge gehabt, daß in einem am 17. November gehaltenen Kirchen-Convent auf die fortwährende Weigerung der Gemeinde, vor Erledigung ihrer Beschwerden die Predigerwahl vorzunehmen, die drei Bauherren: Herr Senator A. Löning , Herr Senator C. Witte und Herr Aeltermann G. W Grommé ihre Stellen als Bauherren der St. Ansgarii Gemeinde zum Bedauern Vieler niedergelegt haben. Die wichtige Frage über das Verhältnis des Staats und der Kirche, ob letztere doch eigentlich nur als ein Staatsinstitut zu betrachten sey, die Prediger also, wie W. Menzel in einer seiner neuesten Schriften sich ausdrückt, „Staatsdiener in schwarzer Uniform“ sind, ist dadurch hier allgemein zur Sprache gekommen, und man wird sich wohl nicht ohne Kampf über die Antwort einigen können. Möge nur die rechte Antwort bald gefunden, und jedem das Seine gegeben werden.

Da die Gemeinde nun ohne Bauherren war, so wurde am 20. Dezember durch den Deputirten des Senats, Herrn Dr. Klugkist ein Convent gehalten, in welchem Herr Senator Dr. Berck zum Bauherrn erwählt, und die Besetzung der beiden noch erledigten Stellen dem nächsten Convent vorbehalten ward. Dieser wurde am 20. Dezember gehalten, und zum reformirten Bauherrn Herr Aeltermann Gloystein , zum lutherischen Herr August Wille gewählt.

(Bremer Kirchenbote.)

— Nach der Bremischen Kirchenliste von 1836 fanden im verflossenen Jahre in der Stadt Bremen einschlüssig her Vorstädte, unter den Protestanten in den Gemeinden der Kirchen zu U. L. Frauen, S. Martini, S. Ansgarii, S. Stephani, S. Petri, S. Pauli, S. Remberti und S. Michaelis 1393 Taufen, 416 Copulationen, 810 Confirmationen und 10,887 Communionen statt; und unter den Katholiken in der Gemeinde der Kirche zu S. Johannis 47 Taufen, 13 Copulationen, und 1560 Communionen, unter letztern die einiger hundert Auswanderer. In den übrigen Ortschaften des Bremischen Gebietes ergaben sich 422 Taufen, 103 Copulationen, 209 Confirmationen in den verschiedenen protestantischen Kirchen. |Sp. 0267|

Theologische Akademie.

Literatur.

Nachweise von Rezensionen theologischer Schriften.

(Fortsetzung.)

Theologische Studien und Kritiken . Hamburg.

1837. Heft l, Baur Die christliche Gnosis oder die christliche Religionsphilosophie in ihrer geschichtlichen Entwickelung. Rez. von C. H. Weiße , — Busch Anleitung zur Mittheilung der Religion und zur Einführung in's Christenthum. — Knievel Christl. Religionsbuch für würdige Christen, und die es werden wollen. — J. Beck Der christliche Glaube nach den Grundsätzen der katholischen Kirche dargestellt für höhere Unterrichtsanstalten und gebildete Christen überhaupt. (Die drei letztgenannten Schriften sind beurtheilt vom geheimen Kirchenrath Schwarz .) in — Heft II. de Wette Kurze Erklärung der Evangelien des Lukas und Markus. — Bertels Erklärung dunkler und veralteter Ausdrücke in Luthers Uebersetzung der heil. Schrift. 2s Bdch. — Schede 16 Predigten, vor Landgemeinden gehalten. — Dietzsch Passionspredigten, 1. Heft. — Böckel Passionspredigten, 6s. Bdch. — Heer Predigten über drei Texte. Bd. 2. — Fischer Kirchliche Katechisationen über die Sonn- und Festtagsevangelien des ganzen Jahres.— Des königl. Synodi zu Rendsburg Ansprache an sämmtliche Lehrer der beiden Herzogthümer Schleswig und Holstein von 1737, neu herausgegeben von Callisen . — C. Schmid Die Priester- und Bischofsweihe in ihren Ceremonien ausführlich dargestellt. — Reisen Jesu Christ, nach dem Franz. bearbeitet. — A. Rodriguez Uebungen der Vollkommenheit und der christlichen Tugend. —

Gersdorf's Repertorium der gesammten deutschen Literatur . Berlin.

Bd. XI. Heft 1. Theologische Schriften: Apel Libri V. S. apoeryphi graece. — Rettig Codex IV. evang. canonic. Sangallensis. — Krug Henotikon oder Entwurf eines neuen Religionsgesetzes für christliche Staaten. — Tischer Die Pflicht der Kirchlichkeit aus den Gesetzen der Seelenlehre bewiesen. — Ritter Erfahrungen während meiner fast 47jährigen Amtsführung. — Harm Von der Erlösung. Predigten. 2. Aufl. — Callisen Handbuch zum Gebrauche nachdenkender Christen beim Lesen der heil. Schriften N. T. Th. 1. Aufl. 2. — Frege Das Leben Jesu für Schulen u. s. w. — Gollhard Christlicher Wegweiser, oder die wichtigsten Wahrheiten des Heils, in zusammenhängend geordneten Stellen h. Schrift, ausgewählten Liederversen und Aussprüchen Dr. M. Luthers dargestellt. Perikopen der heil. Schrift. Eine tägliche Quelle christl. Erbauung. — Christliches Taschenbuch auf das Jahr 1837. — Goßler Vater Unser! Vollständiges Gebetbuch für Katholiken. — Reifferscheid Stunden der Weihe. Andachtsbuch für gebildete kathol. Christen. —

Praktische Predigerzeitung . Neustadt a. d. O.

1837. No. 2. C. F. Tietz Der Herr mein Hort. Christliche Lieder für häusliche Andacht, rez. von L. Frege . — No 4. Merkel Christus, der Weg, die Wahrheit und das Leben! Ein Leitfaden für den Unterricht der Confirmanden. — N. 5. Magazin von Leichenreden. Herausgegeben von einer Gesellschaft evangel. Predigen Bd. 1. — N. 7. 8, Helm Zwölf geistliche Reden. —

Der Kirchenfreund für das nördliche Deutschland . Osnabrück.

1837 Januar. No. 2. Natrop , Keßler und Rink Choralbuch für evangel. Kirchen. — W. Angelstern Paulus, eine Tragödie. — No. 6. Pol Predigt über 1 Kor. 4,1-7 auf der Kreissynode zu Lüdenscheid gehalten.

Schlesisches Kirchenblatt . Breslau.

1837 Januar. No. 3. Sauer Die Elisabethinerinnen in Breslau. — No. 4. K. Zwickenpflug Briefe des Heil. Franz von Sales an Weltleute.

(Wird fortgesetzt.)

Anzeigen.

(13) Bei C. G. Kunze in Mainz erschien, und ist in allen Buchhandlungen zu haben:

Nickel, M. A . , (Regens im bischöfl. Seminar und geistl. Rath) katholisches Andachtsbuch für Jünglinge und Jungfrauen. Eine Mitgabe bei ihrem Eintritte in die Welt. Mit einem Stahlstich. 12mo 54 kr.

Als Communikanten-Geschenk sehr passend, und auch in zwei verschiedenen eleganten Einbänden zu haben.

Buchhandlung: F. Varrentrapp . — Herausgeber: Dr. J. V. Hoeninghaus . — Druckerei: Heller und Rohm . (Maschinendruck.)