Inhalt:

Personal-Chronik der Univ.-K.-Ztg . —

Kirchliches aus Skandinavien. —

Kirchliche Nachrichte n.; Norwegen; bevorstehende Säkularfeier der Reformation. — Schweden. Stockholm; Mäßigkeitsverein; finnische Bibelübersetzung; Schreiben des Apostol. Vikars Studach; Helsingborg ; Schreiben des kathol. Priesters van de Beek; Gothland; alte kathol. Kirchen. — Dänemark. Kopenhagen ; kirchl. Stimmung im Stifte Aarhus; Schleswig-Holstein ; Verhältnisse der Katholiken und Bemühungen des Priesters Heiremans. — Deutschland. Preußen. Berlin; Erbauung zweier christl. Kirchen von israel. Freigebigkeit; Bibeln in der preuß. Armee; bevorstehendes Reformationsfest in der Mark Brandenburg; Posen; Ernennung und Preisaufgabe; Braunsberg, theol. Vorlesungen am Lyceum; Breslau; wohlthätiges Wirken der Elisabethinerinnen und der barmherzigen Brüder. —

Theologische Akademie.

Kathol. Abth . Ueber das Wesen der kathol. Kirche und die Stellung derselben zum Protestantismus und zum Judenthum. Vom Professor Dr. Staudenmaier (Fortsetzung und Schluß.) —

Literatur.

Israel. Abth . Deutsche Bibelwerke für Israeliten. Rec. von Dr. Jost. —

Literarische Notizen. |Sp. 0241|

Aus Fulda wird uns so eben von unserm Mitarbeiter, Herrn Kirchenrath und Metropoliten Dr. Pe t ri die folgende Mittheilung:

Seine Majestät, der fromme König von Preußen haben geruhet, Einsendung von Nr. 6 der Universal - Kirchenzeitung , dankend, mit allerhöchsteigener Unterschrift, zu bezeugen, und dabei den Wunsch zu äußern: „daß die (dem Offenen Schreiben nach Schmalkalden vorgedruckten) Worte Seines Ahnherrn als zu jetziger Zeit zweckmäßig in Erinnerung gebracht, beherzigt werden möchten.“

Willibald Alexi hat seine lesenswerthe „Herbstreise durch Skandinavien. Berlin 1828“ mit mehreren Schilderungen und Notizen bereichert, die in kirchlicher Beziehung eben so anziehend, als bemerkenswerth erscheinen. Für heute theilen wir daraus zwei für Vergangenheit und Gegenwart Bedeutung habende Bilder aus Norwegen mit.

1. Der Bantastein König Oluf's des Heiligen .

Noch nördlicher von Levanger , der nördlichsten Stadt im bewohnten Norwegen liegt Sticklestad , dessen historische Bedeutung wohl einen Abstecher verdiente. Die klassische Gegend von Sticklestad that sich bald durch eine große Anzahl von Kämpferhöhen kund. In weiten Halbkreisen, wie gewöhnlich, auf kreisförmigen Hügelstrichen, entfalteten sie sich zu beiden Seiten des Weges. Auch hier hat der Pflug, dessen Arbeit doch in diesen Regionen fast aufhört, die Denkmäler des Alterthums nicht verschont. Ausgezeichnet schöne Weiden, mit einem nordischen Anstrich der Trauer, stimmten mit der Bedeutung des Ortes. Bei einer Biegung des Weges trat uns jetzt auf einer Höhe der Bautastein entgegen, der den Ort bezeichnet, wo vor achthundert Jahren der Märtyrer des Christenthums, (aus der kathol. Zeit) König Oluf der Heilige , im Kampfe mit seinen eige- |Sp. 0242| nen Unterthanen fiel. Der Bautastein, ein unförmliches spitzes Felsstück mag aus jener Zeit herrühren; ein eisernes Kreuz hat man später darauf befestigt. Daneben errichtete die neuere eine polirte Granitsäule, welche in norwegischer Sprache ausspricht, was der runenlose Bautastein besagen soll. Die Inschrift lautet:

Kong

Oluf Haraldsen

som

udbridte Christendommen

over hele Norrig,

Hvor han regierede 15 Aar

Faldt her i slaget

Med en misfornoiet Almue

den 29 Juni 1033.

35 Aar gemmel

siden kaldet

den hellige

König Oluf, Harald's Sohn, welcher das Christenthum ausbreitete über das ganze Norwegen, wo er regierte 15 Jahr, fiel hier in der Schlacht mit den mißvergnügten Bauern den 29. Juni 1033, 35 Jahr alt, seitdem genannt der Heilige.

Nur wünschte man, das neuere Denkmal wäre so am Fuß des alten angebracht, daß es die Ansicht des letzteren nicht hinderte. Unverzeihlich hat auch hier die skandinavische Uebertünchungslust gewüthet, indem der ganze alte Stein mit Kalk glänzend weiß abgeputzt ist. Er leuchtet nun freilich weit in die Berge hinein, aber mehr zum Zeichen der Thorheit einer neueren, als zur Glorie der alten Zeit. In der Umgegend finden sich noch mehrere Bautasteine, deren Sinn nicht zu entziffern ist.

2. Ein Sonntagsgang in den Dom zu Drontheim .

Das Geläute vom alten Dome weckte uns am Morgen, auf der ganzen Reise der erste volle, mächtige Glockenklang, feierlich und erhebend nach solchen durchmessenen Wüsten. Ein klarer Sonnenhimmel erhöhte die sonntägliche Stimmung, und wir folgten den verspäteten Kirchengängern nach dem Dome. Er liegt seitwärts von der Stadt, und nichts stört, wenn wir zwischen den letzten Häusern heraustreten, deren eines ein Kloster gewesen, uns am vollen Anblick der ehrwürdigen Reliquie. |Sp. 0243| Der Dom des heiligen Oluf, jenes Königes und Märtyrers, von dessen Andenken fast jeder Ort in Norwegen spricht, liegt auf einer sanften Erhöhung, umgeben von den Grabeshügeln der Drontheimer. Eine echt gothische Kirche, gewaltig in ihrer Anlage, ohne durch großartige Einfachheit ihrer Form, einen ähnlichen Eindruck zu machen. Zweimal brannte der alte Dom nieder und zweimal erhob er sich wieder aus der Asche. Die letzten Restauratoren verstanden es aber nicht, oder hatten nicht die Mittel dazu, im Geiste ihrer Vorfahren zu bauen. Von außen begegnet uns ein gothischer Styl aus allen Zeitaltern und kein himmelanragender Thurm spricht den Hauptcharakter des Gebäudes aus. Nachdem seine Höhe von schwedischen Kugeln niedergestürzt worden, hat man ihn abgestumpft und ein unpassendes Dach darauf gesetzt. Geräumige Seitenflügel sind bei dem neuen Auf- oder Zusammenbau ganz unbenutzt geblieben, und schließen sich nun, verwittertes Gemäuer mit Unkraut überwachsen, den wohlerhaltenern, mit Strebepfeilern, Unterdächern und hohen Chorfenstern geschmückten, Wänden seltsam an. Dennoch bleibt der ganze Dom ein erhebender Anblick. Schon als große Steinmasse, geschwängert mit tausend Erinnerungen aus dem Alterthum steht er ehrwürdig da unter den Holzbauten des letztern Jahrhunderts; aber außerdem sind seine Formen keinesweges unschön. Die vielen Portäler, die Spitzbogen, in reinem Styl und feiner Arbeit, die verschlungenen Windungen der schlanken Fenster, die glänzenden Metall-Dächer sprechen von einem Sinn für Mannichfaltigkeit, welcher in dem kunstlosen Norden wohlgefällig auf das Gemüth wirkt. Dazu die imposante Lage, und der Dom von Drontheim wird für den Reisenden der eherne Gedächtnißpfeiler einer Vergangenheit, nach deren Spuren man in dem neuen Norwegen oft vergeblich sucht.

Nur der eine Chorflügel ist im Innern vollständig erhalten oder vollständig restaurirt. Schlanke Säulen mit luftig durchbrochenen Capitälern und Spitzbogen umgeben hier den Hochaltar. Der übrige Theil des Flügels ist fast allzusehr mit Logen-Reihen verbaut, doch hat der ganze Flügel immer ein ehrwürdig alterthümliches Ansehen. Besonders gewann er dieß für uns, als wir während des Gottesdienstes durch eine kleine Nebenpforte an der Seite des Hochaltars eintraten und, um nicht zu stören, durch die geblümten Ritzen der Chorpfeiler die gefüllte Kirche überschauten. Der reine Klang einer volltönenden Orgel wirkte, so dünkte uns, ganz anders in der reinen nordischen Luft, als in ungleich höheren oder dumpfen Gewölben unserer Kirchen. Die Logen und das Schiff waren voll ehrbarer Gesichter, und von der Kanzel herab eiferte, uns freilich ziemlich unverständlich, ein junger Diaconus mit schwarzem krausen Haar und dickrothem Gesicht, welches vielleicht noch vollblütiger schien durch die steife Halskrause, welche es, nach alter Art, von dem schwarzen Talare trennte. Die Art seines Vortrags, ein kreischend heftiger Ton, ein rauhes Accentuiren der Worte, wenig der gebildeten Sprache der Norweger entsprechend, und ein starkes Aufpauken auf die Kanzel fast nach jedem Satze, stimmten übrigens nicht mit dem feierlichen Eindrucke der ganzen Szene. Doch störte noch etwas Anderes jenen Eindruck, den wir, wiewohl mit Unrecht, einen katholischen nennen, indem gerade in den Kirchen dieser Confession jene Unruhe recht eigentlich zu Hause ist. Die Norweger haben die unangenehme Gewohnheit des Tabakkauens, welche sie zu einem immerwährenden Spucken und Speien nöthigt. Je höher man nach Norden hineinkommt, um so ärger wird diese Unart. Auch die Kirche macht keine Ausnahme, und während der andächtigen Versammlung werden die Fliesen des Schiffs zu einem großen See, eine widrige Erscheinung für den Fremden. Besonders können die Engländer nicht entrüstet genug davon sprechen.

Das Glück wollte, daß uns an demselben Sonntage eine Probe fast aller kirchlichen Verrichtungen der Geistlichkeit werden sollte. Als der Prädicant von der Kanzel gestiegen war, trat ein Propst im reichen, roth und goldenen Meßgewande und weißem Scapulir mit entblößtem Haupte vor den Altar, um die liturgischen Formen bei der Messe, nach dem ältesten katholischen Ritus zu verrichten. Schien es uns doch wirklich, während er kniete, sich umdrehte, sich kreuzte, respondirte und den Becher weihte, als wären wir tief in einem römisch-katholischen Lande. Auch war das Gesicht des Geistlichen ausdrucksvoll und edel, doch |Sp. 0244| fehlte jene Andacht, jenes gläubige reflexionslose Versunkenseyn darin, welches nicht davon getrennt seyn darf, soll dieser Ritus nicht zur bloßer Form ausarten. Aber es war alles sonst protestantisch, die Geistlichen und die Gemeinde; einige Frauen weinten bei Austheilung des Abendmahls. Zeigten doch selbst die Stiefeln des Propstes, daß das bunt goldene Meßgewand nur übergeworfen war. Nach dem Abendmahl kam eine Taufe. Eine goldene Karrosse, mindestens aus den Zeiten Ludwig's XIV., mit niedrigen Rädern und zuckerhutartigem Thurmbau, rollte vor die Nebenpforte, und drei kleine Wesen wurden mit allen ihren Pathen herausgetragen, um in der jetzt leerer gewordenen Kirche die heilige Weihe zu empfangen. Jetzt schienen die Geschäfte des Priesters vollendet, als der Küster ihm das Meßgewand abnahm und das schwarze Priesterkleid zum Vorschein kam. Aber draußen schloß sich der Propst einem neuen Feierzuge an, der sich still einem aufgeworfenen Hügel im Winkel des Kirchhofs näherte. Es galt eine Beerdigung. Hier spielten die Chorknaben die Hauptrolle. Ein kurzer Gesang bei bedeckten Häuptern, dann senkte man den Sarg in das Grab. Der Todtengräber gab dem Propst eine Schaufel Erde in die Hand, und dieser schüttete sie auf den Sarg. Aus Staub bist Du geworden, Staub warst Du, Staub wirst Du werden! waren die einzigen Worte, dem Todten aus des Priesters Mund nachgesandt. Man faltete einen Augenblick schweigend die Hände, nachdem man den Kopf entblößt, setzte den Hut wieder auf und die Feierlichkeit war zu Ende. Kein Wort des Trostes, nichts von Erhebung, es schien, als wäre das Begräbniß ein Nachklang aus der Heidenzeit, wo der ruhmlos Dahingeschiedene nichts zu erwarten hatte, als die Vergessenheit.

Merkwürdigkeiten und historische Erinnerungen sind vielfältig mit diesem Münster verknüpft. Schon der Name der Dom von Drontheim , erweckt eine ganze Reihe poetischer Bilder. Oehlenschläger 's „Axel und Wallborg“ spielt fünf Akte hindurch in dem Dome. Die Zeit der Kämpfe des Christenthums mit dem Heidenthum hat um ganz Drontheim ihr klassisches Terrain, besonders aber noch in diesem Tempel und dem daran gränzenden Kongsgaard (Königshof), einem alterthümlich quadrirten Gebäude vom festesten Stein. Bei dem Ringen und Kämpfen zwischen H a kon Jarl , dem heidnischen Beherrscher Norwegen’s, und dem christlichen Kron-Prätendenten Oluf dienten beide Gebäude zu Schutz und Schirm für den Tyrannen und den Bedrängten. So zeigt man in der Kirche Oluf 's Quell, einen in der That merkwürdigen Brunnen, der, schroff in Fels gehauen oder ausgemauert, wie ein schmaler Treppenthurm neben der Sakristei, tief in die Erde geht. Manche Geräthschaften werden dem heiligen Könige zugeschrieben; merkwürdiger bleiben aber die hohlen Mauern des Doms, durch welche schmale, dunkle Wege und enge Winkeltreppen in labyrinthischem Gewirre nach einem kleinen Gemache führen, das dem späteren Märtyrer als Versteck gegen Hakon Jarl ' s Nachsuchungen gedient haben soll. Im Kongs-Gaard residirte der Letztere, und auch hier weis't die Sage Treppen und Winkel, merkwürdig durch einige Mord- oder Unthaten des heidnischen Herrschers. Aber man zeigte uns mit mehr Sicherheit ein Loch, wo vor einem Hundert Jahr eine Hexe gesessen habe. Herrscht doch überall die Tradition aus der rohen Zeit späterer Erfindungen vor jener poetischen, historischen Sage. Drontheim's Bewohner standen sonst in dem Ruf einer seltenen Intelligenz für die abgeschiedene Lage ihrer Stadt von allem wissenschaftlichen Verkehr; auch zählt es jetzt gewiß noch viel unterrichtete Männer; das Studium des vaterländischen Alterthums dürfte sich aber noch bedeutenden Succurs aus Kopenhagen holen. Wir stöberten mehreremale durch den Dom mit allen seinen Gängen, Winkeln und Grüften; wir besahen die Leichensteine, nie, zur Ehre des Landes, in Latein, sondern in der Sprache desselben abgefaßt; aber auf genügende Erklärungen und Erläuterungen konnten wir bei allem Wohlwollen unserer gebildeten Führer nicht rechnen. Wie man mit frevelnder Hand die grauen Pfeiler und Wände weiß übertüncht hat — zur Ehre des Königs bei seiner Krönung! — so ist das graue Alterthum auch ziemlich in dem Andenken erloschen. |Sp. 0245|

Norwegen .

Christiania , den 27. Jan. Die Regierung hat befohlen, daß im Jahr 1837 das Säkular-Fest der Einführung der Reformation in ganz Norwegen gefeiert werden soll. Es ist ein Comité ernannt worden, welches Vorschläge für die passende Anordnung eines solchen Festes machen soll.

(Nordd. Bl.)

Schweden .

† Stockholm . Der Auszug eines Schreibens des engl. Geistlichen G . Schott in Stockholm — abgedruckt in untenverzeichneter Zeitschrift — berichtet die Anwesenheit des presbyterianischen Geistlichen R. Baird aus Philadelphia in jener Hauptstadt zum Zweck der Begründung und Ausbreitung der Mäßigkeitsvereine, im Juni v. J. Derselbe hatte vielfältige Unterredungen über den Gegenstand mit dem Berichterstatter, hohem Staatsbeamten, dem Kronprinzen und Audienz bei dem Könige , wurde überall sehr willig angehört und erhielt von dem Könige selbst das Versprechen, zur Förderung seines Zweckes, ehebaldigst eine Uebersetzung seines in mehreren Exemplaren nach Schweden mitgebrachten Traktates: „Geschichte des Ursprungs und Fortgangs der Mäßigkeits-Gesellschaften“ veranstalten zu lassen. Außerdem verlieh ihm der König als Anerkennung seines rühmlichen Strebens eine werthvolle goldene Medaille. — Die Schilderung des Verfassers von der Unmäßigkeit der Schweden im Branntweintrinken erscheint mit Berücksichtigung der einschlägigen Verhältnisse wohl etwas übertrieben im Allgemeinen, jedoch verdient folgende Stelle herausgehoben zu werden: „Seit Hr. Baird 's Abreise hatte ich verschiedene Unterredungen mit dem Kronprinzen. Derselbe äußerte mir, daß er ein großes Interesse an dem Gegenstande nehme, indem er mit tiefer Betrübniß auf die Verheerungen blicke, welche der Branntwein anrichte; er habe darauf hingearbeitet, körperliche Strafen in der Armee abzuschaffen, aber ihm sey die Bemerkung entgegengesetzt worden: Erst müsse man den Branntwein verbannen, denn wenn der Soldat durch den Genuß desselben sich zum Vieh herabwürdige, müßte er auch als solches behandelt werden. Fünf Jahre nach Begründung der Gesellschaft, hoffte er, werde den Genuß des Branntweins von selbst aufgehört haben.“ Der Verfasser machte dem Kronprinzen den Vorschlag, sich über den Gegenstand mit einem alten und frommen General zu berathen, und sich an die Spitze der Gesellschaft zu stellen. Das Erstere sagte er zu, lehnte aber das letztere einstweilen ab, gestattete ihm jedoch, späterhin den Gegenstand ihm weiter vorzutragen. — Hr. Scott zeigte bei dieser Gelegenheit an, es werde eine Uebersetzung der Bibel in finnischer Sprache vorbereitet; ein ganz neues Unternehmen, welches man dem Wohlwollen der brittisch-ausländischen Bibelgesellschaft verdanke, während Uebersetzungen des neues Testaments in mehreren Exemplaren bereits in Umlauf gesetzt worden.

(The Evangelical Magazin and Missionary Chronical Febr. Heft)

† — 13. Januar. Von der hiesigen Bevölkerung von 80,000 Seelen waren an einer Art Scharlachfrieseln über 30,000 Personen Theils erkrankt gewesen, Heils noch krank. Von der katholischen Mission war einzig Hr. van de Beek verschont geblieben. Der Apost. Vikar Hr. Studach auf dem Wege der Besserung, fiel zurück ist aber doch in einem solchen Zustande, daß er hofft, bald ausgehen zu können.

(De Godsdienstvriend Januar-Heft)

— Bei der Theilnahme, welche Viele für die Angelegenheiten der schwedischen Katholiken hegen, und dem Interesse, mit welchem das unlängst (s. Univ.-K.-Ztg. No. 6 und 7) veröffentliche Schreiben des würdigen Apostol. Vikars Studach an den Herausgeber der Sion in Augsburg, gelesen wurde, glauben wir, vielen unserer verehrten Leser einen angenehmen Dienst zu erweisen, wenn wir ihnen auch noch drei Schreiben, durch Uebertragung aus dem Holländischen mittheilen, welche, das eine von Hrn. Studach , die beiden andern von dem Missionspriester van de Beek , der im verflossenen Jahre selbst eine Reise nach den Niederlanden unternommen hatte, von s15Schweden aus an den Hrn. Le Sage ten Broecke in Grave, Redakteur der Zeitschrift De Godsdienstvriend gerichtet wurden:

|Sp. 0246| † — Auszug aus einem Schreiben des Apost. Vikars von Schweden und Norwegen J. L. Studach . Stockholm , 23. Juli 1836.

Hochgeachteter, in Christo Jesu geliebter Freund!

Ihren trostreichen Brief vom 27. Mai kann ich wegen Mangel an Zeit nur mit wenigen Zeilen beantworten, doch muß ich Ihnen schreiben, um einigermaßen mein Herz zu erleichtern, indem ich meiner Sorge und Bekümmerniß Worte gebe. Der Bau unserer Kirche geht wohl ohne Unterbrechung, doch nur mit großen Beschwerden voran, und ich kann wohl sagen gleichsam unter den Wehen eines kreisenden Weibes...... Es soll eben wieder offenbar werden, daß Gott bauet. Stellen Sie sich vor, daß ein Bauverständiger Ihnen einen Bauanschlag macht, dessen Betrag Sie kaum bis zur Hälfte besitzen; daß Sie deßungeachtet den Bau im Vertrauen auf Gott beginnen, daß Sie bereits bei Legung des Fundaments die Gewißheit erhalten, die Kosten werden sich auf ein Drittheil höher belaufen, als man berechnet hatte; und daß Sie von der Seite, von welcher Sie am Sichersten auf Unterstützung rechneten, keine Hilft erhalten, im Gegentheil sich von Tage zu Tage mehr überzeugen müssen, daß von daher nichts zu erwarten sey. Wie muß Ihnen dann zu Muthe seyn? Und doch ist dieß meine größte Bekümmerniß nicht. Unsern Kirchenbau treffen noch viele andere Widerwärtigkeiten, die ich so bestimmt nicht voraussehen kann, und die mir um so mehr Kummer verursachen, als sie mir noch verborgen sind. Sie wirken mittelbar durch das Anhäufen von allerlei Hindernissen. So kommt z. B. ein Nachbar und verlangt Schaden-Vergütung für einen Riß in der Mauer seines Hauses, der durch das tiefe Aufgraben des Fundaments zu unserm Bau entstanden seyn soll. Ein anderer behauptet seine Thüren seyen durch das Versenken der schweren Fundamentsteine aus ihrer Lage gekommen, und verlangt gleichfalls Schadenersatz. Ein Dritter fürchtet, sein baufälliges Haus werde, in Folge unsers Baues einstürzen und will seinem Schaden vorbeugen, droht wenigstens mit Klagen, wenn er auch den Bau nicht hindert...... Ich schütte vor Ihnen mein Herz aus, damit der Name Gottes verherrlicht werde. Ginge auch alles ohne Hinderniß, so müßte ich doch gewissermaßen noch bekümmert seyn. Das Gute muß immer mit Schmerzen geboren werden! Ohne Kampf kein Sieg, ohne Leiden keine Herrlichkeit!

Auch meine lieben armen Waisenkinder verursachen mir dieses Jahr ungewöhnlich vielen Kummer. Bethlehem's-Krippe kann in diesem Jahre nicht vorgestellt werden, weil der Bau der Kirche das dazu nöthige Lokale weggenommen hat und weil wir während des Baues kein anderes dazu einrichten konnten. Hr. van de Beek wird Ihnen das Bethlehem beschrieben haben. Es ist eine jährliche Hauptquelle für den Unterhalt der Waisenkinder. Wodurch soll nun dieser Ausfall gedeckt werden? Ich habe wiederum keine andere Antwort, als: Deus providebit! Sind wir nur erst ein Jahr weiter, so wird alles leichter werden, sowohl was ökonomische, als geistliche Angelegenheiten betrifft. Es kann seyn, daß diese Darstellung einigen frommen Männern sonderbar erscheint, sie ist aber vollkommen gegründet; Sie wird sie nicht befremden. Bei heruntergekommenen Gemeinden ist die Aushilfe sehr schwer..... Gott segne Sie mit dem vollen Maße seiner Gnade!

Ihr ewig dankbarer J. L. Studach etc.

Nachschrift, Herzlichen Dank den Uebersendern der Exemplare von den Meditationen von Challoner . Ich erhielt sie durch Schiffsgelegenheit. — In dem Augenblick wo ich schließe, erhalte ich Ihren Brief vom 14. Juni mit dem Wechsel von fl. 300. Groß ist der Trost, den Sie mir in Ihrem Briefe geben! Für mich ist er der überzeugende Beweis, daß Gott uns nicht verlassen wird, obgleich sein unergründlicher Wille uns vielen Prüfungen unterwirft. Gott sey dafür gedankt.

† Helsingborg , den 9. November 1836. — Erstes Schreiben des Missionspriesters van de Beek . —

Obgleich ich mit meinem Schreiben bis zu meiner Ankunft in Stockholm warten sollte, so nehme ich mir doch die Freiheit, Ihnen gleich bei meiner Ankunft in Schweden schon eine kurze Mittheilung zu machen. Ich trat um die Mitternacht vom 31. Okt. auf den 1. Nov. meine Reise an. Allerheiligentag ausgenommen mußten wir 5 Tage lang Nachts unterwegs seyn, und konnten nur bei Tage ruhen. Osnabrück, Bremen, Hamburg und Kiel wa- |Sp. 0247| ren die Rastorte. Ein solches Reisen mag wohl für einen Kaufmann angenehm seyn, für den gewöhnlichen Reisenden ist es das nicht, zumal wenn man es noch nicht so weit gebracht hat, als ein gewisser Engländer, der im vorigen Jahre mein Reisegefährte war, und der mit der That seine Behauptung: „er könne schlafen, wann es ihm gefiele!“ belegte. Zu Hamburg hatte ich das Vergnügen Hr. Willenborg kennen zu lernen. Zugleich mit der Sendung für Altona liegt ihm die Sorge für Kiel ab. Kaum war ich bei Hr. Schiff , Missionar zu Hamburg angekommen, so kam er auch mit einem Briefe dorthin, worin er den Gläubigen in und um Kiel anzeigt, daß er nächste Woche sie besuchen werde. Derselbe war an einen gewissen Herrn in Kiel gerichtet und der Inhalt besagte, daß wenn die Gemeinde nichts zur Miethe eines besseren Kirchenlokales beitragen könne, Herr Willenborg selbst ein bequemeres miethen werde. Ich übernahm gern die Besorgung des Briefes und nahm ihn am 4. Novbr. Abends 10 Uhr mit nach Kiel . Hier wo wir Morgens anlangten und bis Mitternacht auf die Ankunft des Dampfschiffes von Kopenhagen warten mußten, nahm ich mein Quartier in dem ersten besten Gasthause und bekam zum Wohnzimmer-Sakristei und Beichtstuhl der kath. Gemeinde, jetzt ein Tanzsaal, in welchen binnen wenig Tagen die Katholiken die heiligen Mysterien feiern und die heiligen Sakramente empfangen sollten! — Ohne Zweifel glaubten alle Passagiere, daß wir, wie gewöhnlich, binnen 24 Stunden Kopenhagen erreichen würden; aber das mißlang. Wir mußten zwei Nächte auf der See zubringen und kamen erst am 7 Morgens 10 Uhr in Kopenhagen an. Da nach alter Gewohnheit die wöchentliche Diligence von Helsingborg nach Stockholm am 8. Morgens 6 Uhr abgeht, ich aber noch 8 Stunden Weges zu Lande und eine über Wasser, (den Sund) zu machen hatte, so war es meine erste, ja einzigste Sorge, sobald als möglich und weil ich allein war, mit Extrapost nach Helsenör der letzten dänischen Seestadt abzureisen, zumal ich bei Nacht auf einem eigens gemietheten Fahrzeuge über den Sund setzen mußte. Zu Kopenhagen erfuhr ich, daß auch noch ein englischer Courier den Sund passiren müsse; da aber die Stunde seines Abganges noch nicht bestimmt war, und ich Gefahr lief, entweder acht Tage in Helsingborg liegen bleiben, oder auf schwedischen Bauerwagen die Reise mit Extrapost machen zu müssen, so beschloß ich, nicht länger zu warten. Noch nicht zwei Stunden von Kopenhagen entfernt holte mich der Courier, der meine Abreise erfahren hatte, ein, und wir kamen überein, daß mein Gepäck auf seinen offenen Wagen gelegt würde und er sich zu mir setzte ... Diese Gesellschaft war mir von großem Nutzen. Zu Helsenör würde ich mit dem Visiren lassen meines Passes, mit der Anschaffung eines Bootes bei Nacht viele Mühe gehabt haben, dessen ich nun aber enthoben war und keinen Schritt darum zu gehen brauchte, indem der Courier dieß alles in ganz kurzer Zeit für mich mit in Ordnung brachte. Es war ungefähr 8 Uhr, als wir das Boot bestiegen. Ein gelinder Südwestwind, das sanfte Rauschen der Wogen, die schwedischen und dänischen Leuchtthürme, welchen erstern wir uns näherten, vom letztern uns entfernten, die Stille der Nacht, — alles erinnerte mich an die „Soirées de St. Petersbourg“, Alles aber zeigte mir auch wiederum, daß ihm das Anziehende und Angenehme abgehe, was de Maistre dort fand. In Zeit von einer Stunde landeten wir an der schwedischen Küste. Meine erste Sorge war, mich reisefertig zu halten, aber mein Gepäck mußte untersucht werden, was recht gut ablief, denn die schwedischen Zollbedienten sind für Reisende wenig lästig, und zufällig hatte der Wachhabende heftiges Zahnweh, so daß ich ihm mein herzliches Mitleid nicht versagen konnte; er suchte daher nur sehr oberflächlich nach und setzte wohl voraus, daß er doch nichts finden würde. Inzwischen sorgte der Courier für meinen Paß, und als dieser in Ordnung war, begab ich mich auf das Diligencen-Comptoir. Aber hier war eine Veränderung eingetreten; der Abgang früher Dinstag, war auf Donnerstag festgesetzt. Hätte ich das gewußt, so würde mich ein paar Tage in Kopenhagen aufgehalten haben; allein wer kann Alles wissen? Der Courier bot mir bereitwillig an, mit ihm zu reisen, aber um noch einmal drei Nächte und vier Tage auf schwedischen Extrapostwagen zu fahren, dazu hatte ich keine Lust, wie sehr ich auch nach Stockholm verlangte; ich wartete lieber noch einen Tag.

Zu Hamburg lag für mich ein Brief von dem ehrw. Studach , in welchem er mir u. A. meldete, die Kirche sey unter |Sp. 0248| Dach. Dasselbe sagte mir auch der Courier, welcher sie gesehen hatte, und sehr schön fand. Binnen 9 Tagen hoffe ich sie auch zu sehen, und dann werde ich Ihnen das Weitere melden. Meine erste Muße verwendete ich, um eine schwedische Zeitung zu durchlaufen; auch die alten waren für mich neu. Sie sprachen leider von Mißwachs und Verfaulen der Feldfrüchte in dem nassen Sommer und die neuern von strengem Frost und vielem Schnee. Dessenungeachtet haben wir das schönste Wetter, wie man es selbst im September nur wünschen kann. Ich verbleibe etc.

(Das zweite Schreiben desselben Geistlichen in unserer nächsten Nummer.)

Gothland . Vierzehn Kirchen datiren hier von der Zeit der Einführung des (katholischen) Christenthums in Skandinavien; sie entfalten mitten in ihrem Verfall die Pracht ihrer alten Schiffe, und obwohl einem jetzt untergegangenen Cultus gewidmet, erdrücken sie durch ihre Größe die einzige jetzt in der Stadt Wisby dem reformirten Glauben gewidmete Kirche. Auch das umherliegende Land hat viele Kirchen mit den reinsten und elegantesten Formen der gothischen Baukunst; in der ganzen Christenheit gibt es vielleicht keine Diözese, welche so viele prachtvolle Dorfkirchen enthielte, als diejenige, welche der geistlichen Leitung des Bischofs von Wisby anvertraut ist. Das Kloster Roma, dessen Ruinen noch in der Mitte der Insel im reichsten Theile derselben vorhanden sind, beweist die fromme Verehrung, welche die alten Bewohner des Landes für die Nachfolger des heiligen Petrus hegten. Jetzt freilich ist nur noch der Name Roma übrig, und mit Bedauern sieht man zahlreiche Schafheerden in den langen Gängen eingepfercht, welche so viele Jahrhunderte hindurch dem Gottesdienste gewidmet gewesen waren.

(Ausl.)

Dänemark .

Kopenhagen, den 4. Februar. Im Aarhuser Stift haben sich die Eigenthümer der Kirchen im Allgemeinen, sehr abgeneigt gezeigt, dieselben in baulichem Stande zu halten. Einigen ist deßhalb das Eigenthumsrecht durch richterlichen Spruch aberkannt, andere sind verklagt worden, und für die Instandsetzung von mehr, als hundert und sechzig Kirchen hat die Kanzlei allein in dem Jahre 1835 die nöthige Veranstaltung treffen müssen. Ferner ergeben die Akten, daß die Stimmung gegen die Diener der Kirche nicht überall so ist, wie es zu wünschen wäre, und sie sich häufig in ihrem Einkommen verkürzt sehen. Manche Prediger haben um Anleihen aus öffentlichen Mitteln nachgesucht, andere um Erleichterungen in den Abgaben, Einer sogar, daß er von der Rangsteuer für den ihm beigelegten Rang eines Amtspropstes befreit werden möge.

(Nordd. Bl.)

† Schleswig-Holstein . H. F. Heireman , Missions-Pastor zu Friederichsstad an der Eider hat sich in einer Vorstellung an die Congregatio de propaganda fide gewendet, und darin den verlassenen und traurigen Zustand der kathol. Mission in den Herzogthümern Schleswig und Holstein geschildert, und zwar so, daß seitdem die preußische Regierung unter andern geistlichen Gütern auch die ferdinandische Stiftung, zum Behuf der nordischen Missionen, in Besitz genommen, die Missionäre im Norden keinerlei Einkommen haben, und H. Heireman selbst seit dreizehn Jahren nur durch die Unterstützung einiger belgischer Familien subsistirt.

(De Godsdienstvriend)

† — Herr A. F. Heireman hat sich im verflossenen Sommer nach Paris begeben, um die thätige Liebe der theilnehmenden Gläubigen für die bedürftigen Katholiken seiner dänischen Mission anzusprechen. Dieser Priester ist ein geborner Belgier, erhielt seine Bildung im Klerikalseminar von Mecheln, und ist seit fünfzehn Jahren in der nordischen Mission tätig. Zuerst, war er mit noch einem andern Priester auf der Insel Nordstrand , nahe der schleswig'schen Küste, wo man etwa 400 Katholiken zählt. Seit 1823 wurde ihm durch den Bischof von Hildesheim , als damaligem Apostolischen Vikar der nordischen Mission die Sorge für die beiden Herzogthümer Holstein und Schleswig übertragen, mit Ausnahme der Stadt Altona , welche ihren eigenen Missionär hat. Im Jahr 1831 erhielt er von der Congregation der Propaganda die Befugniß, das Sakrament der Firmung auszuspenden. Sein gewöhnlicher Sitz ist zu Friederichsstadt , woselbst es eine katholische Kirche und ein Pfarrhaus gibt; von dort aus besucht er aber |Sp. 0249| auch jährlich, so wie in den Fällen, daß Kranke seiner geistlichen Hilfe dringend bedürfen, fünf andere Städte, in denen Katholiken leben, nämlich Schleswig , Kie l , Ekernförde , Rendsburg und Flensburg . Zu Schleswig und Ekernförde befinden sich ärmliche Kapellen; in den drei andern Städten ist der Missionär genöthigt, die h. Messe in einem Gasthof-Saal zu feiern, und zwar, was ihn sehr betrübt, in einem Saal, der oft bald darauf zu Tanz- und Spielgelagen dienen muß. Als Hr. Heireman nach Friederichsstadt kam, waren die dortigen Katholiken vier Jahre lang ohne Geistlichen gewesen. Ganz von Protestanten umgeben, waren sie dem nachtheiligen Einflusse abweichender Lehren ausgesetzt gewesen; einige von ihnen waren davon angesteckt, einige sogar wirklich der katholischen Kirche entrissen worden, wie es auch zu Glückstadt in Holstein gegangen, wo die Katholiken, nachdem sie zwanzig Jahre lang ohne Seelsorger gewesen, endlich den Glauben verloren haben. Die Kirche zu Friederich s stadt ist in einem jämmerlichen Zustande. Vor zweihundert Jahren von den Jesuiten (aus einem Pferdestalle) erbaut, bricht sie in Ruinen zusammen. Der Wind und der Regen verfolgen den Priester am Altare und auf der Kanzel. Es ist sogar nicht mehr möglich, diese Kirche wiederherzustellen, und der Bau einer neuen unabweisliches Bedürfniß. Wie aber soll eine solche erbaut werden in einem Lande, wo die Katholiken arm sind? Die Kosten sind auf 41,500 Francs angeschlagen. Wie wäre es möglich, diese Summe zu erschwingen, ohne die milde Beihilfe anderer Länder? Der Missionär, welcher vernommen hatte, wie viel die Katholiken Frankreich's für die fernen Missionen in den fremden Welttheilen thun, ist der Zuversicht, daß er sich auch nicht vergebens für seine arme und zerstreute Heerde verwenden werde, für welche ein bescheidenes Gotteshaus von großem Segen seyn würde.

(Ami de la Religion)

* Herr Heireman hat vor ein paar Jahren auch in Deutschland einen Nothruf erlassen, der in der Münchener Allgemeinen Kirchenzeitung für das kathol. Deutschland , von Era zuerst erschien. Das Obige findet darin seine Bestätigung. Hr. Heireman muß oft 10 — 20 Stunden weit zu Fuß machen, um Kranke zu besuchen. Die Sorge für die Ornamente, für die Schule, und für die Armen liegt ihm allem ob. Die Kirche bezieht nur fünf Reichsthaler jährlicher Zinsen. Aeußerst schwer wird die Entziehung der Ferdinandischen Fundationsgelder zu 250 Rthlr. jährlich, seit 1820 empfunden. Die katholischen Missionen in Hamburg , Lübeck , Altona und Fridericia beziehen ihren Gehalt noch regelmäßig, aber Friederichsstadt und Glückstadt wird der ihrige, „ungeachtet vieler angewandten Bemühungen immer noch vorenthalten.“ Es wäre zu wünschen, etwas Näheres über diesen Gegenstand und sein Rechtsverhältniß zu erfahren. Jedenfalls bleibt die thätige Liebeserweisung vermögender Katholiken erwünschlich. Auch klagt Herr Heireman noch über sonstige Zustände. „Ob zwar“, schreibt er, „hier immer von Intoleranz der Katholiken die Rede ist, so genießen diese doch bei Weitem die Freiheit nicht, die den Protestanten in so vielen katholischen Ländern gewährt wird. Bei gemischten Ehen muß der katholische Theil sich schriftlich verpflichten, die sämmtlichen Kinder in der lutherischen Confession erziehen zu lassen. Nie wird ein Katholik zu einem öffentlichen Amte zugelassen. Wenn ein Katholik außerhalb Friedrichsstadt stirbt, so müssen die Beerdigungskosten zweifach bezahlt werden. Selbst im Herzogthum Holstein ist dieses jetzt noch immer der Fall, obwohl es zu dem deutschen Bunde gehört, und den Katholiken die nämliche Freiheit zugesagt seyn soll, die den Protestanten in katholischen Ländern gegeben ist. Um den unheilbringenden Folgen dieses Zustandes Gränzen zu setzen, habe ich mich oft an die dänische Kanzlei gewendet, allein stets ohne Erfolg; es bleibt immer bei'm Alten. — Die guten Leute hier ignoriren mehr den Katholizismus, als daß sie ihn verläugnen, und man bietet alles auf, diesen alten, wahren Glauben Finsternis durch Lügen anzudichten Mißbräuche, welche die katholische Kirche von jeher verdammt hat, werden für Dogmen ausgegeben, die Verehrung der Heiligen als Anbetung derselben dargestellt, die Sache weiß man nicht von der Person zu unterscheiden. Ablaßkrämerei wird als katholischer Grundsatz verschrieen u. s. w. Vor einigen Wochen war ich genöthigt, einer Verunglimpfung in dieser Hinsicht ein Ende |Sp. 0350| zu machen, indem ich wider den Prediger V** aus Itzehoe öffentlich auftrat, um ihn und das Volk eines Besseren zu belehren. Der Streit dauerte in unserem Provinzialblatte sechs Wochen lang, wo dann dieser Prediger natürlich mit Schande bestand.“ Die warme Sorgfalt, mit welcher Hr. Heireman sich seinen Pflichten widmet, ist gewiß löblich und erfreulich.

Deutschland .

Preußen .

Berlin , 4. Februar. Zu den merkwürdigsten Erscheinungen der neuesten Zeit gehört wohl, daß im Laufe dieses Jahres zwei schöne neue Landkirchen der feierlichen Einweihung entgegen gehen, welche die betreffenden christlichen Gemeinden der Freigebigkeit ihrer israelitischen Gutsherren verdanken. Die eine dieser Kirchen, eben so wie ein schönes Schulgebäude, hat der geheime Kommerzienrath Henoch in dem sehr verschönerten, von Jahr zu Jahr immer mehr, besonders durch seine Schlammbäder in Aufnahme kommenden Kurort Gleissen bei Zielenzig in der Neumark aufgeführt. Die andere erbauten die Bankiers, Gebrüder Georg Moritz und Karl Daniel Oppe n feld aus Berlin , auf ihrem Landsitze Reinfels bei Schievelbein in Pommern .

(Hamb. Corresp.)

— Von 1830 bis 1836 sind in der preußischen Armee vertheilt worden 24550 lutherische, 4582 von Eß'sche, 2310 polnische, 89 litthauische, böhmische und französische neue Testamente. Dieselben befinden sich in den Kasernen, Lazarethen und Strafanstalten, als ein bleibendes Inventarium.

— Im Jahre 1840 feiert die Mark Brandenburg das dreihunderjährige Jubiläum der öffentlichen Einführung der evangelischen Lehre, und merkwürdig genug verbindet sich damit das zweihundertjährige Jubiläum des Regierungsantritts des großen Kurfürsten Friederich Wilhelm , so wie das der Thronbesteigung Friederich 's des Großen. Es wird würdig begrüßt werden, und erhebend sind die Betrachtungen, welche die evangelische Landeskirche des preußischen Staates in Parallelisirung der Jahre 1540, 1640, 1740 und 1840 wird anstellen können.

(Der Kirchenfreund f. d. nördl. Deutschland.)

Posen . Der hochwürdigste Bischof von Posen und Gnesen Herr von Dunin , hat einen Preis ausgesetzt für die beste Schrift „über den Ursprung der Dekanats-Conferenzen und die Art, wie dieselben abzuhalten seyen;“ und einen zweiten Preis für die beste Beantwortung der Frage: „wie die religiöse Unterrichtung in den Schulen zu ertheilen sey?“ Die Ausarbeitungen können in polnischer oder in lateinischer Sprache geliefert werden.

— Se. Maj. der König haben geruht, den Domkapitular von Miszewski zum Dompropst an der Metropolilan-Kirche in Posen zu ernennen.

Braunsberg . Dem gedruckten Verzeichnisse der Vorlesungen, welche in dem Lyzeum zu Braunsberg im Wintersemester 1836 — 37 gehalten werden, geht voran eine Abhandlung de paceati originalis reatu vom Hrn. Dr. C. von Dittersdorf , in welcher derselbe bemüht ist zu beweisen, reatum hunc esse necessitatem moralem, sustinendi Dei displicentiam propter habitum peccaminosum origine tractum et neminem beatum esse atque sociari posse Deo, qui in Dei displicentia versetur. In der (kath.) theologischen Fakultät lies't Hr. Professor Dr. Neumann (welcher kürzlich zum Domherrn am Domstift zu Frauenburg, im Ermelande, beförderte worden ist) Dogmatik (nach Sal o mon 's Compendium) und Moral (nach Riegler ). Hr. Regen und Prof. Dr. von Dittersdorf hält Vorlesungen aus der allgemeinen und speciellen Pastoraltheologie und leitet im Seminar die katechetischen und homiletischen Uebungen. Der neu ernannte Hr. Prof. Annegarn wird erst bei seiner Ankunft in Braunsberg seine Vorlesungen anzeigen. In der philosophischen Fakultät hält Hr. Prof. Dr. Gerlach Vorlesungen über Geschichte, Hr. Prof. Dr. Feldt über mathematische und Naturwissenschaften und Hr. Prof. Dr. Schwann über philosophische Wissenschaften. Hr. Dr. von Dittersdorf ist zur Zeit Rektor des Lyzeums. Für die Scheill-Bussische Stipendien-Stiftung ist als Preisaufgabe für das Jahr 1836 — 37 gestellt: Arianismi ortus, progressus, ejusque variae propagines nec non scetae istius exitus e fontibua exponantur, contracte quidem, sed solide, et sermone latino.

(Schles. K.-Bl.)

|Sp. 0251| Breslau , den 31. Januar. Se. Majestät der König haben geruht, die Beförderung des Domkapitulars Lattusseck zum Weihbischof der Breslauer Diöcese huldreichst zu genehmigen. Schon längst hatte die allgemeine Meinung den in der ganzen Diöcese hochverehrten hochwürdigen Herrn Domkapitular Lattusseck als unsern zukünftigen Weihbischof bezeichnet; und daher wird diese Beförderung überall mit hoher Freude aufgenommen.

— Wie der, von dem hiesigen Elisabethiner-Kloster veröffentlichte gedruckte Bericht besagt, wurden in dem abgelaufenen Kirchenjahre vom 1. Dezember 1835 bis letzten November 1836 in die Armen-Kranken-Anstalt dieses Ordens 853 arme kranke Personen weiblichen Geschlechts aufgenommen und unentgeldlich verpflegt. Da vom Jahre 1835 als Bestand 69 verblieben waren, so beträgt die Anzahl aller im Jahre 1836 in den Krankensälen des Klosters verpflegten Kranken 922. Von diesen wurden entlassen: als geheilt 765, als erleichtert 42, starben kathol. Confession 26, evangel. Confession 23, und 66 verblieben in der Pflege. Außerdem wurden noch als ab- und zugehende Patienten, mit Einschluß der 29 aus vorigem Jahre im Bestande verbliebenen 410 Personen, welche an äußeren Schaden litten, behandelt; so daß in Summa 1341 Personen die Wohlthat der Heilanstalt genossen. Von den 922 verpflegten Kranken starben 49, mithin starb im Durchschnitt ungefähr der 19te, und wenn die 3 in den ersten 24 Stunden nach ihrer Aufnahme Gestorbenen nicht in Anrechnung gebracht werden, nur der 20ste. Seit Begründung des Klosters im Jahre 1241 sind bis jetzt 26,035 Kranke in die Anstalt aufgenommen worden; davon wurden entlassen als genesen 23,547, und starben 2,422.

— In der Krankenanstalt der barmherzigen Brüder hieselbst sind, dem gedruckten Jahresberichte zufolge, in dem Jahre 1836 in Summa aufgenommen worden 999 Personen männlichen Geschlechts; davon wurden entlassen: genesen 842, erleichtert 13, ungeheilt 32; es starben 57, und 55 verblieben in der Kur: es starb mithin der 17 30/57te. Von den 999 Aufgenommenen waren 469 Kathol., 528 Evangel., 1 Reform., 1 Jude. Von den Gestorbenen waren 19 Kathol., 38 Evangel. Auswärtig wurden behandelt 976, so daß im Ganzen im verflossenen Jahre 1975 Personen menschenfreundliche Hilfe in der Anstalt gefunden haben. Gebürtig waren aus Baden 1, Bayern 4, Böhmen 6, Dänemark 1, Hamburg 1, Hannover 3, Mähren 5, Meklenburg 2, Polen 4, Sachsen 9, östr. Schlesien 13, Schweiz 1, Ungarn 1, Würtemberg 1; die Uebrigen waren aus verschiedenen Provinzen des Preuß. Staates.

(Schlesisches Kirchenbl.)

Von sämmtlichen Werken des Grafen Friederich Leopold zu Stolberg ist eine französische Uebersetzung angekündigt worden.

In Würzburg erscheint seit Neujahr ein neues Sonntagsblatt für religiöse Belehrung und Erbauung unter dem Titel Philothea , im Verlage der Stahel 'schen Buchhandlung. Redakteur desselben ist Dr. Schamberger .

Der von Pastor Friederich Mallet in Bremen herausgegebene Bremer Kirchenbote , die einzige reformirte Zeitschrift unter den vielen theol. Blättern Deutschland's, wird auch im laufenden Jahre fortgesetzt werden.

Buchhandlung: F. Varrentrapp . — Herausgeber: Dr. J. V. Hoeninghaus . — Druckerei: Heller und Rohm . ( Maschinendruck.)