Personal-Chronik der Univ.-K.-Ztg . —

Rückblick auf die wichtigsten kirchlichen Ereignisse der jüngsten Vergangenheit. A. Asien. 4. Das Kaiserreich Birma. —

Kirchliche Nachrichten. Westindien. Karaibische Inseln. Curaçao; Schreiben des Apostol. Präfekten Nieuwindt; — England; Verhandlungen, um nicht ferner den Götzendienst in Ostindien zu begünstigen; Fehden in der anglikan. Kirche; Wiederaufblühendes Katholizismus. — Irland; Ansichten O'Connell's; Beurtheilung derselben; Dublin; erlassenes Rundschreiben des Erzbischofs; Zehnten; Todesfall. — Spanien; Tod des Patriarchen von Westindien; Gesetz; Auflehnung gegen den h. Stuhl. — Polen; neue Bischöfe. —

Theologische Akademie.

Israel. Abth. Neuester augenscheinlicher Beweis, wie wenig den Citaten und Uebersetzungen des Hrn. Prof. Dr. A. J. Hartmann in Rostock, und somit auch seinen Schlußfolgerungen daraus zu trauen ist. Vom Rabbiner Dr. Levi in Gießen. —

Protest. Abth. Abriß einer Geschichte der christ. Agenden. Vom Generalsuperintendenten Dr. Ludewig (Schluß.) —

Kathol. Abth. Ueber das Wesen der kathol. Kirche und die Stellung derselben zum Protestantismus und zum Judenthum. Vom Professor Dr. Staudenmaier (Forts.) —

Literatur.

Literarische Notizen. — Schwedische Literatur. — Holländische Literatur —

Anzeigen.

42) Generalsuperintendent Th. W. H. Bank , Abt von Michaelstein , Consistorialrath, Ritter des herzogl. braunschw. Hausordens Heinrich's des Löwen, in Wolfenbüttel.

43) Oberschulrath Dr. Lüft , Dekan und kathol. Stadtpfarrer in Darmstadt.

44) Professor Dr. Siebenbergen in Münster.

45) Simon Bloch , Redacteur des Régénerateur in Straßburg .

46) Franz Willenborg , Pastor der kathol. Gemeinde in Altona.

47) Kirchenrath Dr. Chr. Schreiber , Superintendent in Stadt Lengsfeld.

(Wird fortgesetzt.)

A. Asien .

4. Das Kaiserreich Birma .

Dieses, von einem, Boa oder Kaiser, unumschränkt regierte hinterindische Reich, welches seit dem Frieden von Yandabu , geschlossen am 24. Febr. 1826, nur noch aus den großen Provinzen Ava und Pegu besteht, wird von zwei Nationen, den Birmanen und den Peguanern bewohnt, die mogolischer Raçe sind, und sich, in der Zahl von 2—3 Millionen, zum Buddhaismus bekennen. Dem Seeleneifer gottgeweihter Glaubensboten ist aber auch dieses Land nicht entgangen, und den katholischen Priestern, die schon längere Zeit hier für das Evangelium Jesu Christi thätig waren, sind in der neueren auch protestantische Missionäre, und zwar von der Confession der amerikanischen Baptisten an die Seite getreten.

|Sp. 0146| Für die katholische Religion war hier besonders ein würdiger Priester, Namens Joseph Amato thätig, welcher am Anfang des Jahres 1833 in Maounlach , einem der am Flusse Mou gelegenen ganz katholischen Ortschaften, seine irdische Pilgerschaft beschloß. Der englische Major, nunmehriger Obrist, Burney , Resident am birmanischen Hofe, gibt in einem aus Ava datirten, und im Asiatic Journal abgedruckten Schreiben vom 8. Aprill 1832 darüber nähere Auskunft. Im Jahr 1783 von der Propaganda nach Birma geschickt, kam er im folgenden Jahre im Königreich Ava an, mit noch einem andern Geistlichen, Ludwig Grondono , ausgezeichnet in der Heilkunde, der im Jahr 1824 starb. Amato , oder wie er bei seiner Heerde, die nur der birmanischen Sprache mächtig ist, gewöhnlich genannt wurde, Pater Don Jose , hielt sich gewöhnlich in der Mitte seiner Heerde auf, welche in der Seelenzahl von 1000 katholischen Christen die Ortschaften Maounlach , Kha y ounyo , Kayantoorouva , Khayoungou , und Nya-Bak bewohnt: Außerdem befinden sich zu Me n galagura , nahe bei Ava , und unweit des brittischen Gesandtschaftshauses noch etwa 50 Katholiken, die dort eine Kapelle von Bambusrohr mit einem mit Stroh bedeckten Hause für den Geistlichen haben. Don Jose , damals 73 Jahre alt, kam gegen Weihnachten 1830, wie gewöhnlich, dorthin, und da lernte ihn der Resident kennen, welcher unter Anderm darüber sagt:

„Es ist wahrlich zu bedauern, daß man der civilisirten Welt die Geschichte des erbaulichen Lebens dieses demüthigen Missionars nicht mittheilen kann.

„Er floh den Hof und besuchte niemals die Großen, wenn er dazu nicht genöthigt war. Er lebte unter seinen Neubekehrten, wie einer ihres Gleichen, und diese hegten gegen ihn eine ungemeine Ehrerbietung.

Der Bezirk von Dibayen in welchem er sich aufhielt, war eine Zeitlang sehr von Räubern heimgesucht, aber die Achtung, welche Amato 's Tugenden dem Volke einflößten, war so groß, daß der Ort, wo er sich aufhielt, niemals beraubt wurde.

Amato 's ärztliche Kenntnisse setzten ihn in den Stand, viel Gutes im Lande zu thun. Dr. Richar d son , der im letztverflossenen Jahre von hier sich nach den Gränzen von Manipoura begab, hörte auf seinem Wege überall die schmeichelhaftesten Berichte über Amato 's Nächstenliebe und Wohlthätigkeit. Er lebte jederzeit geachtet von den Einwohnern, welches Standes sie auch waren.

Er besaß eine vollkommene Kenntniß der paly'schen und der birmanischen Sprache. Ein gelehrter Wonguny sagte mir ei- |Sp. 0147| nes Tages, Amato sey mit der birmanischen Literatur mehr vertraut, als die Unterrichtetsten unter dm Birmanen selbst. Amato war ein guter Maler und da er in der Naturgeschichte sehr bewandert war, so hatte er eine Sammlung von ungefähr 300 gezeichneten Pflanzen und Blumen, die noch nicht beschrieben worden, und 200 Zeichnungen von Thieren angelegt. Das Ganze war von einer Beschreibung begleitet, — alles dieses in vier Folio-Bänden. — Dieses Werk hatte seine Mußestunden während eines Zeitraumes von 40 Jahren ausgefüllt. Im letztern Kriege von 1824, als das Dorf Mengalorgaoun geplündert und verbrannt wurde, ging diese Sammlung verloren, und alle Bemühungen, es wiederaufzufinden, waren vergebens. Er ergab sich mit Geduld in den Verlust dieser Früchte seiner vieljährigen Anstrengungen.

Amato soll mit großer Feierlichkeit beerdigt werden, und sein Körper ist in Honig aufbewahrt, bis die im Lande zerstreuten Katholiken alle werden versammelt seyn können, um den Ueberresten ihres ehrwürdigen Hirten die letzte Ehre zu erweisen."

Inzwischen war man in Rom bereits darauf bedacht gewesen, die birmanische Kirche mit Seelsorgern zu verstärken. Für das errichtete Apost. Vikariat von Ava und Pegu wurde Hr. Friederich Cao , Bischof von Zama , ernannt, welcher mit 4 Priestern aus dem Barnabiten-Orden über die Landenge von Suez und das rothe Meer sich nach Ava begaben. Obenerwähnter Major Burney sah zwei derselben, und sagt darüber: „Die beiden hier angekommenen Priester Anton Ricca und Domingo T a rali , sind aus Italien gebürtig und scheinen beide liebenswürdige und unterrichtete junge Leute zu seyn."

Unter dem 12. Aprill 1833 hat der Bischof von Zama , von Ava aus, Bericht über die Lage der birmanischen Mission nach Rom erstattet. Sie war nicht die glänzendste, denn aus Mangel an Priestern war bei einer großen Anzahl von Katholiken der Empfang der Gnadenmittel der christlichen Religion unterbrochen worden, und an einigen Orten auch in sittlicher Beziehung der Nachtheil der entbehrten geistlichen Pflege in betrübender Folge hervorgetreten. Da jedoch die Anlagen dieser Völkerstämme selbst gut sind, so getröstete sich der Bischof ihrer erneuerten Bekehrung zum Herrn, und hatte mit Thätigkeit seine Amtsobliegenheiten begonnen. Viele waren auch bereits unterrichtet und getauft worden, und der Bischof hatte zu Ranguun und Maounlach das Sakrament der Firmung gespendet, und schickte sich an, ein Gleiches zu Ava , Noback und Sabaroa zu thun. Die aus 430 Personen bestehende kath. Gemeinde zu Kiandarva hatte auf ihre eigene Kosten eine Kirche und ein geistliches Haus erbaut, und dort, wie zu Nianjo , wo die Gemeinde aus 200 Seelen besteht, waren auch neue Heidenbekehrungen vorgekommen. Zu Sabaroa , wo die Katholiken alle arm sind, hatte sogar der heidnische Statthalter eine Kirche und ein geistl. Haus erbauen lassen. Viele Hoffnung setzte der Bischof auf die Bewohner von Nicobar , und auf die Karianer, welche zerstreut in den unteren Provinzen des birmanischen Reiches, auf der Insel Pulogium , und auf der Küste von Tenasserin wohnen, bei denen Sitteneinfalt, und eine große Bereitwilligkeit, die Belehrungen anzuhören, herrscht, und die weder der Abgötterei, noch der Vielweiberei ergeben sind.

Während aber für die gedeihliche Ausbreitung des katholischen Christenthums auch hier, wie so vielerwärts in den auswärtigen Missionen, der Mangel an Priestern drückend fühlbar geworden, sind die Protestanten ihrerseits nicht unthätig geblieben, auch in Birma für den Eingang des Christenthums unter den Heiden zu wirken, und zwar sind es die Baptisten, welche durch Sendboten von ihrer amerikanischen Missionsgesellschaft aus, Fuß in diesem Reiche gefaßt haben, und mit fortgesetzt vermehrten Hilfsmitteln darin sich thätig erweisen.

Ein Schreiben des baptistischen Missionars Benet aus Moulmein vom 4. März 1835, das im Lutheran Observer erschien, enthält darüber einige Andeutungen. Er gedenkt der Zeit, wie in Moulmein nur drei baptistische Missionäre und deren im ganzen Reiche nur fünf gewesen. Damals waren nur etwa 100 Taufen in Ganzen vorgekommen, nur wenig Traktätchen ausgetheilt, nur wenige gern angenommen worden. "Finsterniß bedeckte das Land, Dunkel die Leute. Diese letztere Bemerkung ist noch immer wahr, aber die Lichtstreifen die durch die Dunkelheit hindurch brechen, haben sich vermehrt, die Herolde des |Sp. 0148| Kreuzes haben sich mehr, als vervierfacht; die Bekehrten zur Gerechtigkeit sind zu mehr, als 600 angewachsen, und mehr, als 300,000 Traktätchen sind ausgegangen, um ihre Botschaft von der Seligkeit durch Jesus Christus den Seelen zu bringen; und der Geist der Untersuchung hat sich so weit verbreitet, daß die Kräfte der Hölle ihn nicht ausrotten können." Früher gab es bloß zu Ranguun , Moulmein und Tanic Baptisten, jetzt finden sich deren bereits auch zu Dschummerah , Ava und Arrakon . Statt Einer Presse sind deren jetzt vier in Thätigkeit; das Neue Testament, damals erst übersetzt, jetzt gedruckt und verbreitet, ebenso vom alten Testament bereits ein Drittel in Umlauf gesetzt. Die Karener, deren hunderte getauft sind, haben Schule und geschriebene Sprache, und werden bald auch das neue Testament in ihrer eigenen Sprache erhalten.

Eine merkwürdige Bekehrung meldet der New-York Observer . Am 20. Oct. 1834 taufte nämlich der Missionar Kincaid den Eingebornen Moung - Kay , der für einen der gelehrtesten Männer in Ava gilt, und einer der beliebtesten dortigen Prediger des Buddhismus war. Man verdankt seine Bekehrung den beiden baptistischen Nationalgehilfen Koshron und Kosarlone . Er zählt 44 Jahre, und man hofft, einen neuen Verkündiger der Lehre an ihm zu gewinnen.

Die Obrigkeit zwar ist dem Predigen und Schriftenaustheilungen dieser Missionäre entgegen. Benannter Herr Kincaid wurde am 5. Nov. 1834 vor den hohen Gerichtshof des Reichs gefordert, wo man ihm das Versprechen abnöthigen wollte, keine Bücher mehr zu verbreiten und sein Predigen einzustellen. Der Ausgang der Sachs war noch nicht entschieden. Die zunehmende Begierde, die Bücher zu lesen, hatte vermuthlich die Aufmerksamkeit der Regierung erregt. Die Begierde nach Büchern ist so groß, daß ein neuerer Bericht die Ansicht ausspricht, Birma möge wohl vor allen andern Ländern geeignet seyn, durch Traktate bekehrt zu werden.

Westindien .

Karaibische Inseln .

† Curaçao . (Auszug aus einem Schreiben des Apostolischen Präfecten Nieuwindt zu Curaçao

In der holländischen Zeitschrift, aus der wir diese Nachrichten über die Antillen übertragen, ist das Datum obigen Schreibens nicht angegeben; das Heft selbst aber ist vom Juli 1836.

In meinem Letztern meldete ich Ihnen mein Vorhaben, bald nach Ostern nach den Inseln St. Eustach und St. Martin gehen zu wollen und dieß werde ich nun am 12. d. M. zur Ausführung bringen. Ich habe mit einem Schiffscapitain, der gerade am Samstage vor Ostern von St. Eustach hier eintraf, einen Accord geschlossen, wornach ich ihm eins für alles 150 Gulden bezahle. Man sagt, das sey nicht viel, aber das Fahrzeug ist jämmerlich klein; ein Fischerboot von Scheveningen ist eine Fregatte dagegen. Ueberhaupt ist zwischen hier und St. Eustach wenig Verbindung. Ich glaube, eine sehr mühselige Reise machen zu müssen, um so mehr, als ich immer von Seekrankheit geplagt werde. Man sagt mir, ich würde meinen Bestimmungsort in zehn Tagen erreichen können, — Gott gebe es! Ich habe erschreckliche Mühe und große Unkosten, weil ich alle häusliche Bedürfnisse von hier mitnehmen muß, indem man mir sagt, daß dort nichts, als zu sehr hohen Preisen zu bekommen ist. Zur Bestreitung dieser Ausgaben und zur Tilgung der Schulden der Kirche, bin ich genöthigt gewesen, am 5. d. M. 500 Gulden zu ziehen. Ich hege die Hoffnung unsere edelmüthigen Wohlthäter werden die Kosten dessen, was ich zur Ehre Gottes und zu seiner Verherrlichung unternehme, bereitwillig tragen. Ich erfahre, daß auf St. Eustach nur wenig Katholiken sind, dagegen auf St. Martin mehr. Auf der ersteren Insel sind meist alle zu den Methodisten übergetreten. Lange schon hatten die Einwohner einen holländischen Geistlichen gewünscht, da kam |Sp. 0149| von der benachbarten Insel St. Barthelemy ein methodistischer Domine und fast alle Leute wendeten sich dem Methodismus zu, um einen oder den andern Gottesdienst zu haben. Welch' ein Jammer, daß kein Priester früher hat kommen können! —Herr van Lenst soll nun meine Stelle bekleiden, ich habe ihn in meiner Abwesenheit zum Vice-Präfekt ernannt, und ihm als solchem verschiedene Vollmachten ertheilt und demzufolge ihm alle meine Macht übertragen, da ich ja während dieser meiner Reise leicht die Zeitlichkeit verlassen könnte. Er hat für diesen Fall den Auftrag, die Congregatio de propaganda fide von meinem Tode zu benachrichtigen, damit solche meinen Nachfolger ernenne, kurz, zu handeln, wie meine von Rom empfangene Instruction vorschreibt. Für meinen Todesfall darf ich wohl Herrn van Lenst zu meinem Nachfolger empfehlen. Ich hoffe, daß wenn ich, so Gott will, hieher zurückkehre, ich ein paar Gehilfen vorfinden werde. Inzwischen bleibt van Lenst mit Arbeiten überladen, die wohl seine Kräfte übersteigen könnten. Wie ich höre, befinden sich auf der schwedischen Insel St. Barthelemy viele Katholiken ohne einen Priester, daher ich diese Insel, indem sie ganz nahe bei St. Eustach liegt, besuchen und sehen werde, wie es dort mit dem Gottesdienst steht; vielleicht kann ich nützlich seyn und werde den Erfolg später melden. Die Reise, welche ich unternehme, Freund, ist sicher die mühevollste und gefährlichste, welche ich jemals machte; die Arbeit ist anfänglich schwer, und bedarf ich wohl Ihrer und aller guten Katholiken Fürbitte. Sollte ich bei meinem Unternehmen den Tod finden, so bitte ich Sie und alle Priester, meiner in Ihren Gebeten zu gedenken und namentlich mich bei dem heil. Meßopfer nicht zu vergessen.

(De Godsdienstvriend.)

England .

London , den 3. Januar. In der letztern Versammlung der Inhaber ostindischer Stocks, wo die vierteljährige Dividende erklärt ward, kam zugleich der früher schon von den Direktoren der ostindischen Kompagnie selbst angeregte Vorschlag zur Sprache, „die bisher von Großbrittannien der Abgötterei in Ostindien, wenigstens indirekt, zu Theil gewordene Begünstigung derselben zu entziehen, und zu diesem Ende das Einkommen aufzugeben, das von den brittischen Behörden bis noch in die neueste Zeit von den Hindu-Pilgern bezogen wurde." Hr. Poynder stellte die Motion, darüber neuerdings mit dem Direktorium zu kommuniziren. „Manche Leute“, sprach er, „fürchteten von jedem Versuche, jenen abgöttischen Gräueln ein Ende zu machen, das schlimmste unheil; aber ungeachtet dieser ängstlichen Prognostiken hatten die Maßregeln, die man bereits zur theilweisen Verhinderung der Götzenopfer ergriffen, keine üblen Folgen.“ Der Redner bezog sich auf die Schilderungen, welche die berühmtesten Schriftsteller über Ostindien, Mill , der Marquis v. Wellesley , Robertson , Bischof Heber , Grant und mehrere Missionaire von den Opferfesten in den indischen Tempeln entwerfen, deren scheußliche Unsittlichkeit jedes menschliche Gefühl empöre. „Der Abbé Duval sagt, die aus Priestern und Metzen bestehenden religiösen Aufzüge in Indien seyen ihm stets als ein treues Bild der Hölle erschienen. Ich frage nun, was gewinnt die ostindische Regierung dabei, daß sie solche Gräuel noch immer duldet? Ich habe hier eine Berechnung der von 1812 bis 1834 an den vier Haupttempeln erhobenen Pilgersteuer, einschlüssig der Zahlungen an die Braminen, Bajaderen u. s. w. In Jaggernaut betrug sie 301,331 Pf., wovon der Regierung ein reiner Gewinn von 18,155 Pf. blieb; zu Goa die ganze Einnahme in derselben Periode 656,787, der Reinertrag 579,169; zu Allahabad die Einnahme 224,909, der Reinertrag 205,320 Pf.; zu Tripetty erstere 335,951, letzterer 236,457 Pf. St. Die Gesammteinnahme an den vier Haupttempeln belief sich auf 1,518,986, der ganze Reinertrag auf 1,139,101 Pf. St. Außerdem warfen die kleineren Tempel im jährlichen Durchschnitt gegen 40,000 Pf. ab, welche die christlichen Britten ebenfalls einzunehmen sich nicht entblödeten, bis endlich im Jahre 1830 der erste, aber freilich nur einleitende Schritt geschah, die Regierung Indiens von der moralischen Schmach zu befreien, welche durch ihre Verbindung mit der indischen Abgötterei auf ihr haftete. Leider wurde damals vor dem Committee des Unterhauses mehrfach die Meynung laut, nur schwachköpfige Zeloten könnten daran denken, den Hindus ihre uralten Religionsübungen zu wehren!" (Hört!) Hr. |Sp. 0150| Poynder erinnerte an die Sutties oder das Verbrennen der Wittwen in Indien, welcher schrecklichen Sitte vormals im Durchschnitt 660 Opfer jährlich gefallen seyen. „Ohne die Bemühungen derer,“ sagte er, „welche für die Verbreitung des Christenthums in Indien wirkten, würde dieselbe noch am heutigen Tage fortbestehen. Mir fällt ein hieher gehöriger Fall ein. Vor etwa vierzig Jahren entschloß sich ein still und unbekannt lebender Mann, das Evangelium, das er kannte und liebte, den in der Blindheit verkommenden Millionen Ostindiens zu bringen. In England fand er keine Unterstützung; aber er schiffte sich auf einem dänischen Fahrzeug ein, und ernährte sich durch seine Arbeit. Nach sieben Jahren hatte er das neue Testament vollständig in die Landessprache übersetzt. Jetzt ward er aufgesucht, und zum Professor des Sanscrit und anderer orientalischen Sprachen ernannt. Durch diesen Einen Mann wurden in Indien 213,000 Exemplare der Bibel und anderer christlichen Werke verbreitet! Solche Männer, meine Herren, sind keine schwachköpfige Zeloten; die Wohlfahrt der Hindus liegt denselben mehr am Herzen, und sie fördern sie tausendmal besser, als wer sich nur um Indigo, Seide und Baumwolle, um Zölle und Diskonto bekümmert. (Hört! hört!) Solche Männer betrachten, mit Burke zu reden, Indien nicht wie der Fleischer seinen Ochsen. (Beifall.) Die englische Staatskirche ist in den Bestrebungen, die erwähnten Gräuel abzustellen, nicht zurück geblieben; ich erinnere an die Missions und andere Vereine, welche sämtlich gegen den Fortbezug einer Steuer vom indischen Götzendienste nachdrücklich geeifert haben. Aber man hat im Unterhause behaupten wollen, wir seyen zur Erhaltung der Pagoden in Indien verbunden. Wo steht diese Verbindlichkeit geschrieben? In den Freibriefen der ostindischen Kompagnie mit nichten, sondern nur in den Herzen derer, die sich zu der Doktrin bekennen: "Quaerenda pecunia primum est; virtus post nummos!" Trotz solcher Widersacher entschied das Committee des Unterhauses sich dafür, daß zur Förderung der besten Interessen im brittischen Indien die Verbreitung reinerer Religionsansichten nothwendig sey. Der König im Konseil hat dieß Prinzip bestätigt; aber dieser heilsame Zweck kann ohne Aufhebung jener schändlichen Steuer nicht erreicht werden. Das Haus der Gemeinen hat die ganze Sache an die Direktoren der ostindischen Kompagnie überwiesen, von der richtigen Ansicht ausgehend, daß diese am ersten im Stande seyn würden, das Uebel abzustellen. Aber noch ist die Steuer nicht abgeschafft, und die Beitreiber von Pilgern (pilgrim-hunters) sind so thätig wie je, den Tempeln Schlachtopfer zu liefern. Ein Befehl ward allerdings erlassen, daß brittische Beamte sich aller Einmischung in den Götzendienst enthalten, und daß die Steuer nicht mehr erhoben werden solle. Dieser, von dem Präsidenten, Vizepräsidenten und vierzehn Direktoren unterzeichnete Befehl ging schon vor drei Jahren nach Indien ab; aber noch immer werden den fanatischen Verehrern des Jaggernaut Einlaßkarten verkauft, die ihnen gestatten, sich seinem furchtbaren Wagen zu nahen. Nicht weniger, als 50,000 solcher Elenden entrichten dennoch jährlich diese Steuer, und doppelt so viel werden, wegen Armuth, unentgeldlich zugelassen. Diese armen Geschöpfe treibt man wie Schaft auf den Schauplatz der Plünderung, Grausamkeit und Wollust, und da die scheußlichen Ceremonien gerade in die Regenzeit fallen, so kann man sagen, daß Hungersnoth und Tod in ihrem Gefolge ziehen. Doch das christliche England hat erklärt, und christliche Kaufleute sind entschlossen, dem Unwesen ein Ende zu machen, und ich hoffe, die Versammlung wird sich einmüthig für meinen Antrag entscheiden." Dieß geschah, bis auf die einzige Stimme des Sir C. Forbes (vormaligen Gouverneurs einer der indischen Präsidentschaften, Verfassers eines volumineusen Buchs über Ostindien), welcher jeder Einmischung in die Religionsgebräuche der Hindus entgegen war.

(Allg. Ztg.)

— Der radikale Examiner schreibt Folgendes über die zwischen den hochkirchlichen Bischöfen einerseits und den Dechanten und Kapiteln derselben Confession andererseits obwaltende Differenz: "Während die Tories eitle Hoffnungen bauen auf die übertriebenen Angaben von Mißhelligkeiten unter den Reformers, nehmen sie nicht die geringste Notiz von der Fehde, welche in der von ihnen angeblich so hoch geachteten Kirche wüthet. Was sind aber die Mißhelligkeiten unter den Reformern im Vergleich mit der Fehde zwischen den Bischöfen und den Dechanten? Wer ist es, welcher der Raub- und Plünderungssucht |Sp. 0151| in allen ihren Abarten angeklagt wird? Es sind die Häupter der Kirche. Wer sind die Ankläger? Es sind die Nächsten in der Würde, die Dechanten und Kapitel. Es ist weit gekommen, wenn ein von den Bischöfen vorgeschlagener Plan durch die Repräsentanten der Kathedral-Kollegien geschildert wird als „offenkundige Verletzung aller weltlichen und kirchlichen Eigenthumsrechte." So wird also den Bischöfen durch ihre Brüder von den Kathedralen ein sehr offener Bruch des achten Gebots vorgeworfen. Dieser Streit war die sichere Folge von der Verwendung von Bischöfen zur Ausführung einer Zwangs-Reform. Einzig das wundert uns, daß die Dechanten und Kapitel noch so viel von ihrem Gefieder davon trugen. Es war vorauszusehen, daß die Bischöfe, mit der Gewalt ausgerüstet, sich selbst zu helfen, sich auf Kosten ihrer nächsten Nachbarn für ihre Opfer entschädigen würden, und es ist nur ein Wunder, daß sie nicht mehr an sich gerissen haben. Die Gattung von Reformirung, welche den Bischöfen von den Kathedral-Würdenträgern Schuld gegeben wird, erinnert uns an jenen Burschen bei den Ruhestörungen zu Bristol im Jahr 1831, zu einer Zeit, als Reform in jedermanns Munde war, welcher eine große Hausglocke, die er gestohlen, mit sich herumschleppte, sie freundlich liebkoßte und dabei wohlgefällig ausrief: "Ah, ich habe Dich reformirt!" Die Klage gegen die Bischöfe ist, daß sie das Patronat der Dechanten und Kapitel reformiren möchten, gerade wie der närrische Kerl zu Bristol die Glocke zu seiner großen Freude reformirt hatte."

(Schwäb. Merk.)

— Der seit so langer Zeit in Großbrittanien geächtete Katholizismus macht jetzt dort reißende Fortschritte. Man zählt in England 423 und in Schottland 4 Kapellen. Zu London, wo im Jahre 1796 nur zwei Kapellen waren, gibt es deren jetzt 25. In ganz Großbrittanien bestanden vor 40 Jahren nur 24 Kapellen vermittelst Erlaubniß; jetzt zählt man deren nicht weniger, als 500. Die Katholiken hatten ehemals keine Kollegien, sondern besaßen nur zwei Schulen. Jetzt haben sie 9 Kollegien und 50 Schulen. Die katholische Bevölkerung wird in den brittischen Inseln auf 8 Millionen Einwohner, oder mehr, als ein Drittel der Bevölkerung geschätzt.

(Agramer polit. Ztg.)

Irland .

O'Connell hat unterm 30. Dez. von Derrynane-Abtei ein Schreiben an das Parlaments-Mitglied Herrn Beaumont gerichtet, wo er auf mehrere von diesem ihm vorgelegte Fragen antwortet. „Irland“, sagt er, „kann unmöglich ruhig seyn und darf es nicht eher, als bis die Religion der Mehrheit in jeder Hinsicht mit der Religion der Minderheit auf gleichen Fuß gesetzt ist; so lange ich lebe, soll es ihm an heilsamer und energischer, aber friedlicher Agitation nicht fehlen, bis vollkommene religiöse Gleichheit fest begründet ist; die Vernunft, die Einsicht, die besten Gefühle und die edelsten Leidenschaften des irländischen Volkes sind jetzt auf's angelegentlichste, entschlossenste und unwiderruflichste darauf hingerichtet, die Katholiken auf gleiche Linie mit den Protestanten zu bringen. Ein Wort über die Art dieser Gleichheit; man muß mich recht verstehen; es gibt drei Möglichkeiten, eine solche Gleichheit zu bewerkstelligen. Die erste wäre, wenn man die jetzt bestehenden zeitlichen Güter der herrschenden Kirche den Protestanten überließe und von dem Parlament eine verhältnißmäßige Dotirung mit zeitlichen Gütern für die Katholiken auswirkte. Die zweite wäre, wenn man die jetzigen zeitlichen Güter der Kirche zu gleichen oder ungleichen Theilen zwischen die Protestanten oder Katholiken theilte. Die dritte wäre, wenn der Staat die jetzigen zeitlichen Kirchengüter für den Unterricht und andere milde und wohlthätige Werke bestimmen und es den Protestanten überlassen wollte, ihre Geistlichkeit und Gotteshäuser eben so zu unterstützen und zu erhalten, wie die Katholiken die ihrigen erhalten, und wenn daher die Katholiken in derselben Lage gelassen würden, in der sie sich jetzt befinden. Was nun die erste Ausgleichungsart betrifft, so halten wir Katholiken Irlands sie für eine zu große Last für die brittische Nation, als daß sie ausführbar wäre, und selbst wenn sie dieß wäre, würden wir sie für eine Ungerechtigkeit gegen die Dissenters halten. Wir verwerfen sie daher ganz und gar. Die zweite Methode halten wir für eben so ungerecht gegen die Dissenters. Wir verwerfen sie eben so unzweideutig, weil sie einen verbrecherischen und un- |Sp. 0152| heilvollen Verband zwischen der katholischen Kirche und dem Staat erzeugen würde, der den besten Interessen der Wahrheit und Religion nachtheilig wäre, indem er den Beweisgründen ihre Macht und Wirksamkeit, der Frömmigkeit aber ihren einzigen, jedoch unendlich hohen Lohn rauben würde, ein Verband, der dem Protestantismus in Irland gewiß sehr geschadet hat, und der das, was ich, ohne daß ich damit etwas Verletzendes sagen will, für die höhere Heiligkeit der katholischen Lehren und katholischen Institutionen halte, nur beflecken und entstellen würde. Lieber wollte ich zehntausend Tode sterben, als in eine Herabwürdigung und tiefe Beeinträchtigung der katholischen Religion in Irland durch eine Verbindung mit dem Staate willigen. Ich bin überzeugt, daß der Frieden, die Ruhe und das Glück Irlands die Einführung des freiwilligen Prinzips in der Erhaltung einer Religion erheischen, und daß so lange, als einem protestantischen Geistlichen eine pekuniäre Bevorzugung, so lange ihm die geringste Macht verbleibt, seine Hände in die Taschen der Katholiken zu stecken, so lange auch Zwiespalt, Unzufriedenheit und Wirren in Irland vorherrschend bleiben werden. Ich stimme mit Ihnen darin überein, daß die alleinige Ursache des unnatürlichen Zustandes von Irland die ist, daß die Religion zu einer Ehrensache zwischen Katholiken und Protestanten gemacht wird, und unter Ehrensache verstehe ich einen Grund zu gereizter Empfindlichkeit und erbitterter Leidenschaft, der aus dem peinlichen Gefühl ungerechter Zurücksetzung auf der einen Seite und aus dem verächtlichen Stolz ungerechter Ueberhebung auf der anderen entspringt."

(Preuß. St.-Ztg.)

— Der Standard sagt zu obigem Schreiben O'Connel l ' s; Das ist deutlich gesprochen. So lange irgend eine Spur jener Kirche, welche O'Connell zu achten geschworen, in Irland verbleiben wird, so lange will O'Connell nimmer ruhen. Es ist nun zu Ende mit aller Täuschung hinsichtlich der Einrichtung der Gemeindeverfassungen und der Verwendung des Gutes der protestantischen Kirche in Irland. Gänzliche Zerstörung der Kirche ist das sine qua non, so wie ohne Zweifel die Abschaffung jener Gesetze, welche einen papistischen Nachfolger der Krone verbieten, und Aufhebung der Verbindung Irlands mit England in der Zukunft. Beide sind durchaus nothwendig zu der vollkommenen Gleichheit, worauf Mr. O'Connell dringt. So lange die Verbindung Englands mit Irland in Kraft fortbesteht, müssen die Römisch-Katholischen eine Minorität in der Gesetzgebung bilden und zu den protestantischen Kirchenverfassung Englands hinsehen, als befinde sich dieselbe wenigstens in einer höheren Stellung, als die ihrige. So lange die Römisch-Katholischen von der Thronfolge ausgeschlossen sind, werden auch die Mitglieder dieser Kirche in einer untergeordneten Stellung bleiben.

(Kassel. Allg. Ztg.)

— In dem sehr zahlreichen Meeting des irischen Nationalvereins am 14. Jan. war Hr. O'Connell , wahrend dessen Abwesenheit Hr. Shiel die Leitung der Association übernommen hatte, wieder an seinem Platze. Nachdem er sich an Lord Abercorn, der ihn in einer Versammlung vormaliger Orangisten den dicken irischen Bettler genannt, durch einige derbe Ausfälle gerächt hatte, las er einen Exekutionbefehl, den ein protestantischer Geistlicher, Namens Hickson , wegen Zehntenrückstandes gegen ihn (O'Connell) erwirkt hatte. Dieser Hickson, bemerkte er, zähle in seiner Pfarrei 4000 Katholiken und 11 Protestanten, und habe seit drei Jahren keinen Gottesdienst in seiner Pfarrkirche gehalten. O'Connell erklärte, ehe er für Zehnten einen Heller zahle, werde er sich lieber in's Gefängniß setzen lassen. Eine Abschrift des Exekutionsbefehls ward, auf Beschluß des Vereins, im Versammlungshause der Dubliner Getreidebörse, angeschlagen. Jetzt ward Hr. Beaumont, das Parlamentsmitglied für Northumberland, welcher unlängst mit O'Connell mehrere öffentliche Briefe wechselte, unter Beifallsruf in die Versammlung eingeführt. Dieser äußerte, er werde bei Eröffnung der Session als Amendement zur Adresse auf die Thronrede die gänzliche Abschaffung der Zehnten in Irland beantragen, wiewohl er damit nicht durchzudringen hoffe. Später werde et denselben Antrag in Form einer Bill einbringen.

(Allg. Z.)

† Dublin , 20. Jan. Der Erzbischof von Dublin hat an die Bischöfe der katholischen Kirche in Irland ein Rundschreiben erlassen, worin er sie um ihre Ansicht bittet, ob es nach der Disciplin der katholischen Kirche erlaubt sey, vor einer Versammlung extemporirte Gebete zu halten.

(Mess.)

|Sp. 0153| † — Am 13. d. M. ward auf einer allgemeinen Versammlung der katholischen Prälaten von Irland, zu Dublin , folgender Beschluß gefaßt: „Beunruhigt durch das Gerücht, daß man in der nächsten Parlamentssession wahrscheinlich den Versuch machen dürfte, den römisch-katholischen Geistlichen eine Besoldung aus der Staatskasse anzuweisen, erachten wir es für unsere gebieterische Pflicht, unsere stärkste Verwahrung dagegen einzulegen. Wir sind unwandelbar entschlossen, durch jedes in unserer Macht liegende Mittel uns einer Maßregel zu widersetzen, welche die Unabhängigkeit der katholischen Kirche in Irland und die Reinheit unserer heiligen Religion mit so vielem Unheil bedroht."

(Evening-Post.)

— Am 31. Dezember starb in Dublin die verwittwete Lady Powerscourt , als eine der eifrigsten Beförderinnen des Missionswesens und der Bibelverbreitung bekannt.

(Oester. Beob.)

Spanien .

Madrid , den 10. Jan. Die Hofzeitung enthält heute ein Dekret, zur Wiedererneuerung eines alten Dekrets vom 21. Juni 1832, das die strenge Befolgung der in der 24. Sitzung des tridentinischen Konziliums in Bezug auf die Ehe gefaßten Beschlüsse anbefiehlt.

(Pr. St.-Ztg.)

— den 14. Januar. Der Patriarch von Westindien , Bischof von Siguenza und Groß-Almosenier der Königinn, ist gestorben. An ihm verlieren die Armen einen großen Wohlthäter.

— den 15. Jan. Es hat sich aus Anlaß eines Commissionsberichts über geistliche Angelegenheiten, in einer Erörterung, die noch nicht zu Ende ist, eine große Erbitterung und Leidenschaftlichkeit gegen den römischen Hof gezeigt. Mehrere Redner forderten die Regierung auf, die Mitwirkung des heil. Stuhles bei Ernennung der Bischöfe aufzugeben.

(Allg. Z.)

Polen .

Warschau , den 8. Jan. Heute empfängt der zum Bischof von Augustowo ernannte Kaplan Stra - s zynski die bischöfliche Weihe.

(Pr. St.-Z.)

— den 18. Januar. Am Sonntag leistete der neue Erzbischof von Warschau , Choromanski , in Gegenwart der assistirenden Geistlichkeit, des Fürsten Statthalters und der Regierungs-Behörden in der hiesigen Kathedrale seinen Eid in die Hände des apostolischen Delegaten, Bischofs von Plozk , Pawlowski , welcher letztere sodann eine Rede hielt, in welcher er ersterem die Wichtigkeit seines Amtes vorstellte, und dem Kaiser und Könige dafür Dank sagte, daß er den so lange verwaisten erzbischöflichen Stuhl im Königreiche Polen von Neuem zu besetzen geruht habe. Der Erzbischof selbst sprach hierauf auch noch ein Dank-Gebet und verrichtete dann seine erste amtliche Funktion, indem er den Kaplan Tomaszewski zum Bischof von Kalisch weihte.

(Schwäb. Merk.)

(7) So eben ist bei J. Hölscher in Coblenz erschienen und durch alle Buchhandlungen zu beziehen:

Wie kann der Empfang der heil. Sakramente der Buße und des Altars, wodurch die Katholiken ganz besonders in ihrer Religion gestärkt werden, mit Rücksichtnahme ans die verschiedenen Hindernisse, die der Ausübung derselben im Wege stehen, empfohlen und vervielfacht werden? — Beantwortet von einem katholischen Geistlichen. 8. 10. ggr. oder 45 kr.

(8) Im Verlag von G. Joseph Manz in Regensburg ist erschienen, und durch alle soliden Buchhandlungen zu beziehen:

Chrysostomus. Eine katholische Monatschrift, zunächst für Gottseligkeit und thätiges Chri s tenthum. Im Verein mit mehreren katholischen Geistlichen, herausgegeben von Franz S e raph Häglsperger , Pfarrer zu Egglkosen bei Neumarkt an der Rott.

Monat Januar 1837.

Inhalt: Zum neuen Jahr. Gedicht. — Calendarium asceticum, Januar. — Franz Petrarca's Gespräch von der wahren Weisheit. — Die Münze des h. Ladislaus. — Mein Lieblingsplätzchen. Gedicht. — Leben des sel. Johannes Columbini, Stifters der Jesuaten. — Neujahrsschreiben einer sterbenden Mutter an ihre Kinder. -Tugendsprüche, von Dr. Anton Passy. — Anekdote. — Der Gang des Lebens. In fünf Sonetten auf die heil. Sakramente. — Ueber die Nothwendigkeit des ascetischen Lebens für alle Menschen aller Stände, zur Gewinnung ihres Heiles. —Salzkörner wider die Fäulniß. — Blumen aus der Wüste. -Wodurch unterscheidet sich ein wahrhaft christkatholischer Tugendwandel von dem Tugendwandel eines sogenannten Liberalen oder Rationalisten? — Das Kreuz Christi. — Die Schule der Geduld. — Wer gibt den besten Trost? — Goldene Denksprüche, von J. P. Gilbert. -Der heil. Chrysostomus über das Almosen. — Das Kreuz Christi. — Die Schule des Gehorsams gegen Gott. — Erbauliches aus den neuesten Missionsberichten. — Literatur. — Anhang: A. Erinnerungen aus der älteren Kirchengeschichte B. Neueste kirchenhistorische Notizen.

Jährlicher Preis 5 fl. 24 kr., oder 3 1/3 Thlr., ohne Vorausbezahlung. Monatlich erscheint ein Heft von 7 Bogen in gr. 8.

In Frankfurt a. M. vorräthig bei Franz Varrentrapp.

Buchhandlung: F. Varrentrapp . — Herausgeber: Dr. J. V. Hoeninghaus . — Druckerei: Heller und Rohm . ( Maschinendruck.